پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر در نماز زياد شک مي کنيد و عرفا کثير الشک باشيد به شک خود توجه نکنيد و بنا بگذاريد که نماز شما صحيح است.
2- اگر بعد از گرفتن وضو شک کنيد که وضو باطل شد يا نه؟ به شک خود توجه نکنيد و بنا بگذاريد که وضوي شما باطل نشده است و با همان وضو نماز بخوانيد. و تا زماني که يقين به باطل شدن وضو پيدا نکنيد وضوي شما صحيح است و نبايد به وسوسه اغتنا کنيد و اگر در وسط نماز يقين صد در صد پيداکردي که وضويت باطل شد دوباره وضو بگيريد و نماز بخوانيد. (1)
پي نوشت:
1. آيت الله سيستاني، توضيح المسائل، مسأله 298 و 299و306-308.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
چنانچه اين مايع يا ترشح به هنگام رعشه جنسي در هنگامي كه زن به اوج شهوت مي رسد، خارج شود، غسل جنابت لازم دارد.
توضيح آنكه :
زن با دو چيز جنب مي شود وهرگاه جنب شود بايد غسل جنابت کند:
1.داخل شدن آلت تناسلي مرد به جلو يا عقب زن که اگر به اندازه ختنه گاه يا بيش تر داخل شود، زن و مرد هردو جنب مي شوند ،گرچه مني خارج نشود.
2-بيرون آمدن مني چه درخواب باشد يا در بيداري.
اگر زن بر اثر تحريک هاي جنسي به قدري تحريک شود که به اوج شهوت جنسي(ارگاسم يا رعشه جنسي) برسد و در آن حال مايعي از او خارج شود، جنب مي شود. اگر به اوج لذت نرسد و مايع خارج شود ، يا شک کند که مايعي خارج شد يا نه، جنب نمي شود وغسل لازم نيست.
زن اگر يقين به خارج شدن مني پيدا کند ،جنب مي شود .اگر يقين پيدا نکند ،جنب نمي شود. بنابراين مواقعي که زن بر اثر تحريک هاي شهواني مقداري لذت مي برد و در آن حال رطوبتي از او خارج مي شود ،چون به اوج شهوت نرسيده ،جنب نمي شود و رطوبت خارج شده هم پاک است و وضو وغسل را باطل نمي کند.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتاآت، سوال 171؛ امام خميني، استفتاآت، ج1 ،سوال101-104؛ آيت الله بهجت، استفتا آت ،ج1، سوال 705 و812.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اسلام تنها راه ارضاي غريزه جنسي را ازدواج مي داند .پيامبر اسلام فرمود:
« جوانان، هر يك از شما كه قدرت ازدواج دارد، حتماً اقدام كند، زيرا بهترين وسيله است كه چشم را از نگاه‌هاي آلوده و عورت را از بي عفتي محافظت مي‌كند».(1)
در عين حال قرآن مجيد راه مقابله با طغيان غريزه جنسي را در صورت فراهم نبودن زمينة ازدواج، عفت پيشگي و يا خويشتن داري در امور جنسي مي‌داند و مي‌فرمايد: «آن‌ها كه وسيله ازدواج ندارند، بايد عفت پيشه كنند تا خداوند آنان را به فضلش بي نياز كند».(2)البته اين امر، نياز به مقاومت دارد كه در روايات به عنوان جهاد اكبر مطرح شده است.
نوشته ايد : " براي رفع اين نياز حتما لازم نيست رابطه جنسي بين دو طرف باشد و يک رابطه معمولي و پاک و در حد دوستي نيز مي تواند کفايت کند، ولي اسلام اين را هم حرام دانسته و مقتضاي اين دوره زمانه را در نظر نگرفته است که ماهواره و حجاب بد ،چه در اقوام و چه در جامعه موجب تحريک مي شود که موجب اين گناه (استمنا) مي شود"
اين سخن صحيح نيست، زيرا در ابتدا بايد رابطه شرعي و سالم را تعريف کرد . سپس نظر اسلام در اين زمينه بررسي شود. از نظر اسلام ، رابطه شرعي و سالم دختر با پسر نامحرم يعني ارتباط کلامي و غير کلامي در چهارچوب مقررات اسلامي. بر اين اساس حرف زدن، نگاه کردن و غيره از ارتباطات نامحرمان اگر بدون قصد لذت جويي و کامجويي صورت گيرد ،‌ از نظر اسلام منعي براي ارتباط سخني نيست، همان گونه که در جامعه اين نوع ارتباطات ديده مي‌شود، مثل رجوع به پزشک،‌خريد از بازار، حضور در محل کار و محل تحصيل و ارتباط با معلم و استاد و همکار و مدير اما اگر ارتباط به طور وسيع انجام گيرد و هر دختر و پسري با هم راحت ارتباط برقرار کنند، تضميني براي رعايت آن اصول نيست.
دوست عزيز!جاذبه جنسي و طبيعي دختر و پسر به ويژه در سنين جواني، زمينه انحراف ارتباط‌ ها را فراهم مي‌سازد .ارتباط‌ ها را تحت تأثير قرار مي‌دهد. بر اين اساس، دين به ما هشدار مي‌دهد که هرگاه دو غير همجنس، در قالب هر ارتباطي در مکاني خلوت و دور از ديد ديگران قرار گيرند، شيطان با آن ها خواهد بود و روابط صحيح را تهديد مي‌کند.
بنابراين اگر چه به نظر شما رابطه معمولي و پاک و در حد دوستي با جنس مخالف به صورت طبيعي ، خاموش کننده غريزه جنسي است اما واقعيت امر اين گونه نيست . اين روابط ممکن است در ابتدا مانند آبي بر آتش باشد اما اين گماني بيش نيست زيرا آن چه گمان کرده ايد آرامش است ،در واقع آرامش قبل از طوفان است. مي بينيد پس از گذشت مدت زماني اين آرامش به طوفاني تبديل مي شود که پيامد منفي شکست يا منحرف شدن روابط انساني، را به دنبال دارد.
اگر ارتباط به انحراف گرايد، سبب از دست رفتن آبرو و حيثيت اجتماعي و سرمايه زندگي، نيز ارزش و کرامت انساني دختر و پسر مي‌گردد که جبران ناپذير است. بنابراين وجود شرايط سخت براي ازدواج، توجيه کننده روابط آزاد و دوستانه دختر و پسر که به طور طبيعي و خدادادي با کشش هاي غريزي و جنسي همراه است، نخواهد بود؛ زيرا ضرر آن در مرحله متوجه خود دختران و بعضا پسران است، راه حل آن آسان نمودن شرايط ازدواج اولاً از طرف دختران و ثانياً از طرف خانواده دو طرف مي­باشد.
از آن جايي که دين اسلام کامل ترين اديان و آخرين دين تا روز قيامت است ، مقتضاي چنين ديني آن است که شرائط و اقتضائات تمام زمان ها را در نظر گرفته باشد.قرآن در اين باره مي فرمايد :
" قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى‏؛ (3)
به مردان مؤمن بگو ديدگان خويش را از نگاه به زنان اجنبى باز گيرند . فرج هاى خويش را نگهدارند. اين براى ايشان پاكيزه‏تر است».
در بخشي ديگر نوشته ايد : "در اين دوره زمانه هيچ کس تا 30 - 35 سال نمي تواند ازدواج کند و دلايلش را هم خود بهتر مي دانيد مانند کار و شغل مناسب که براي دکتر ها و مهندس ها نيست، چه برسد به انسان هاي معمولي. "
در مورد اين که چرا شما و ساير جوانان بيکار هستند، صحبت فراوان است اما مهم آن است که از خود بپرسيد که دليل بيکاري چيست؟ اگر چه ممکن است بخشي از بيکاري ها مربوط به دولتمردان باشد اما گاهي مقصر خود مائيم . زيرا فرد صرف اين که مدرک ليسانس و... دارد ، از فراگيري تخصص مورد نياز جامعه ابا مي کند . منتظراست حتماً کار ادراي برايش فراهم شود، در حالي که اين امر صحيح نيست. بلکه انسان بايد با زحمت و تلاش شبانه‌روزي به شناخت نيازهاي جامعه و بازار اقدام کند .در زمينه نيازهاي بازار کسب و کار متخصص شود تا بيکار نماند.
البته در بخش ديگري نيز نوشته ايد : " اگر غرب در ما نفوذ کرده ،چگونه خود در اين چاه ها نيفتاده و از همه مهم تر چه عاملي باعث آن شده ؟ وچرا پيشرفت داشته ؟ "
در پاسخ مي گوييم :
دوست عزيز ، عواملي نظير اختلاط زن و مرد و عدم کنترل چشم و شهوت پرستي و افکار شهواني و بيکاري و پر خوري و از همه مهم تر دنيا گرايي و فراموشي آخرت در جامعه ما موجب پيدايش و گسترش انحرافات جنسي مي شود. بررسي کامل علل پيدايش و گسترش انحرافات جنسي فرصتي مي خواهد که از عهده اين نوشتار خارج است. در ذيل راهکارهايي براي فراراز منجلاب فسادهاي جنسي ذکر مي کنيم .
تسهيل كنترل غريزة جنسي در گرو اموري است:
1ـ طرد افكار شيطاني:
مشكل ترين مرحلة رويارويي با انحراف جنسي، سالم سازي انديشه و پرهيز از افكار شهوي است. امام علي(ع) مي‌فرمايد: «كسي كه در اطراف گناه بسيار بينديشد، سرانجام به آن كشيده خواهد شد».(4)
2ـ پر كردن اوقات فراغت با مطالعه، تفريح، مسافرت و غيره.
3ـ كنترل چشم:
نگاه راهبر دل و دام شيطان و بذر شهوت است. براي مهار غريزه جنسي بايد از ديدن آن چه كه ميل جنسي را تحريك مي‌كند خودداري كرد. امام علي(ع) مي‌فرمايد: «بهترين عامل رو گرداني از شهوات، فروبستن چشم‌ها است».(5)
4ـ عدم آميختگي زن و مرد:
همنشيني زن و مرد و همسخن شدن و خلوت كردن با يكديگر زمينه لغزش را فراهم مي‌كند.
5ـ كم خوري:
يكي ديگر از راه‌هاي كنترل غريزة جنسي، دوري از پرخوري است. از اين رو در روايات اسلامي از روزه داري به عنوان عامل تعديل غريزه جنسي ياد شده است.پيامبر اكرم(ص) مي‌فرمايد: «اي جوانان، هر يك از شما قدرت ازدواج دارد، ازدواج كند . اگر قدرت ندارد، روزه بگيرد، زيرا روزه گرفتن براي كنترل شهوت مفيد است».(6)
6ـ آخرت گرايي:
توجه به پاداش اخروي دربارة كساني كه دامن خود را از گناه پاك داشته اند. امام علي(ع) مي‌فرمايد: «كسي كه به بهشت علاقه دارد، خواهش‌هاي نفس و شهوات را فراموش كند».(7)
8ـ ياد مرگ:
رسول خدا(ص) اصحاب خود را دربارة مرگ بسيار سفارش مي‌کرد و مي‌فرمود: «زياد مرگ را ياد کنيد، زيرا ياد مرگ شکننده لذات نفساني و مانع ميان تو و شهوات است».(8)
**********************************************
خود ارضايى يكى از اقسام انحرافات جنسى به شمار مى‏رود. در پيدايى آن علل مختلفى دخالت دارد مانند تحوّلات بلوغ، عوامل تحريك زا، عقده حقارت، مساعد نبودن محيط خانواده، معاشرت با منحرفان، ضعف ايمان و ناآگاهى از پيامدهاى خودارضايى.
خودارضايي عوارض جسمي و روحي و رواني زيادي دارد. عوارضي مانند: افسردگي و بي حالي و ضعف بينايي ، ضعف قواي جسماني ، آسيب دستگاه تناسلى و ناتوانى‏هاى جنسى و توليد مثل، بيماري هاى مقاربتى‏،عقيم شدن‏،كم خونى، كم اشتهايى و مشكلات گوارشى؛كم خوابى و اختلال در خواب؛ تنگى نفس؛ سر درد و سرگيجه؛پيدايش تغييرات در نخاع و ستون فقرات، ضعف حافظه، حواس پرتى و ناتوانى در تمركز فكرى‏،اضطراب ،افسردگى‏، پرخاشگرى و بداخلاقى‏، يأس از زندگى‏،از بين رفتن خلاقيت‏ها، توانايى‏ها و سركوب شدن استعدادها،عدم ميل به تحصيل، مطالعه، تحقيقات علمى و فعاليت‏هاى فكرى، هوس باز و بى‏بند و بار شدن ،افت تحصيلى‏،بزهكارى و ...
خود ارضايي يا استمنا از نظر اسلام حرام و گناه است . از نظرحضرت آيت الله خامنه اي استمنا از گناهان کبيره است (9)
براي کنترل غريزه خود راهكارهاي عملي وجود دارد . در صورت نياز در نامه هاي بعدي به آن اشاره خواهيم کرد.

پي‌نوشت‌ها:
1. مكارم الاخلاق، ص 100.
2.نور (24) آيه 33.
3. همان، آيه 30.
4. غررالحكم، ج 5، ص 321.
5. همان، ج 6، ص 164.
6. بحارالانوار، ج 100، ص 220.
7. نهج البلاغه، قصار 30.
8. بحارالانوار، ج 74، ص 388.
9. سؤال تلفني (7746666-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.

پرسش: سطحي نگري قرآن به نظام هستي؟ شرح : در آيات مختلف قرآن به ظواهر آفرينش اشاره شده مثلا در سوره حج آيه 65ميفرمايد:وآسمان رااو نگهداشته که بر سر زمين نيفتد ويا در سورمومنين آيه 18 مي فرمايد:ما آب را به قدر معيين از آسمان رحمت نازل در زمين ساختيم ودر سوره طور آيه 44_اين کافران هم اگر سقوط قطعه از آسمان را ببينند خواهند گفت اين پاره ابر متراکم است ويا در سوره الرحمان آيه _ خورشيد و ماه با حساب معيين با هم به گردش اند در صورتي که امروزه ثابت شده است که اين زمين است که به دور خورشيد مي گردد و طلوع خورشيد از مشرق و حرکت آن به سمت مغرب در اصل حرکت زمين است و خورشيد ثابت مي باشد و کلا مسايل مطرح شده بالا با پيشرفت علم با عقل جور در نمي آيد.خواهشمنديم اين مسايل را براي ما روشن کنيد.

پاسخ: با سلام و تشكر از ارتباطتان با اين مركز
اول اينكه، آن چه در کتاب خدا به عنوان مسايل عالم هستي بيان شده هر چند کلي و به صورت اشاره بيان است ، اما در تطبيق با نظريه هاي علمي تضادي در آن ديده نمي شود.
دوم، ما نبايد به کتاب خدا به عنوان کتاب علمي که بنا داشته به تمام مسايل و جزييات نظام هستي بپردازد نگاه کنيم، زيرا قرآن کتاب هدايت است ، هدايت انسان ها به سوي خدا که در لابلاي آياتش داستان ها و عبرت هايي پند آموز بيان و در بعضي از موارد به کليات مرتبط به احوال عالم خلقت اشاره کرده است که صرفا در جهت تعليم و تربيت مي باشد ،
سوم، اگر قرآن در موارد بسياري از مسايل از جمله نظام آفرينش به صورت کلي اطلاعاتي داده است در همين صورت کلي، رمز و رازهاي شگفتي نهفته است .
چهارم، مفسرين توانا توانسته اند از همين مقدار اندک که به نظر و ديد شما سطحي نگري قرآن در مورد مسايل مربوط به جهان خلقت است؛ تفاسير مبسوط و قابل اعتنايي ارائه گنند، و چون ذکر تمام موارد آن منجر به پاسخي طولاني مي شود، از اين رو شما را به مطالعه تفاسير مربوطه خصوصا آياتي که از آن نام برديد توصيه مي کنيم و در اين ميان؛" تفسير نمونه" تحقيقات مبسوطي انجام داده است.
در اين زمينه مطالعه کتابهاي نقد شبهات پيرامون قرآن کريم از آيه الله معرفت و کتاب اعجازعلمي قرآن از دکترمحمد رضائي مفيد خواهد بود

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
در فرض سؤال نماز خواندن با کيسه مذکور اشکال ندارد ،ولي اگر کيسه کلستومي در اثر خارج شدن نجاست نجس شده باشد ،بايد در صورت امکان پيش از نماز آن را آب بکشيد.
نماز را در هر حال بايد بخوانيد، اگر مشکلي داريد که باد معده يا غائط بي اختيار خارج مي شود ،چنانچه در بعضي وقت ها خارج نمي شود و از اول تا آخر وقت نماز مهلت پيدا مي کنيد که نماز را با وضوي کامل بخوانيد ،در وقتي که مهلت پيدا مي کنيد نماز را بخوانيد . اگر هيچ وقت مهلت پيدا نمي شو د و هميشه اين حالت براي شما وجود دارد ، وضو بگيريد و نماز بخوانيد . اگر در بين نماز چيزي که مبطل وضو باشد ،خارج شود، اشکال ندارد و نماز صحيح است . پيش از نماز کيسه را اگر نجس است، آب بکشيد.(1)
پي نوشت:
1. امام خميني، توضيح المسائل، مسأله 306-311.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بلي مرد با مادر رضايي همسرش محرم است.(1)
پي نوشت:
1.آيت الله خوئي,منهاج الصالحين,ج2,ص263م1247وص267م1271.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
کلمه خمس در قرآن تنها يک بار به صورت صريح و در سوره انفال آيه 41 آمده است :
"واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه و للرسول و لذي القربي و اليتمي و المسکين و ابن السبيل إن کنتم آمنتم بالله و ما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان و الله علي کل شئ قدير"
بدانيد هر گونه غنيمتى به شما رسد، خمس آن براى خدا و براى پيامبر و براى ذى القربى و يتيمان و مسكينان و وا ماندگان در راه است ، اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدائى حق از باطل ، روز درگيرى دو گروه (با ايمان و بى ايمان يعنى روز جنگ بدر) نازل كرديم ، ايمان آورده ايد، خداوند بر هر چيزى قادر است.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
و از اينكه سوال تان را در نهايت ادب و حسن تعبير مطرح نموديد ؛
ساختن ضريح و حرم براي قبور رهبران مذهبي، به عنوان يک رسم و سنتي اجتماعي ، قرن هاست که در جوامع گوناگون به وجود آمده ، منظور کساني که اين کار انجام مي‌دهند، يک نوع احترام و تجليل نسبت به آن شخصيت است . از منظر دين اسلام اين گونه اعمال بيانگر تجليل و تكريم از شخصيت هاست . اگر اين افراد در زمره علما و بزرگان دين به خصوص امامان معصوم و فرزندان آنان باشند ، اين اعمال مصداق تعظيم شعائر الهي است كه در قرآن نشانه تقوي و بسيار ارزشمند دانسته شده است .
به علاوه اين گونه رفتارها در خصوص فرزندان رسول خدا نوعي اظهار مودت و محبتي است كه از فروع دين و مزد رسالت حضرت دانسته شده ، در ساحت ايمان شيعي از جايگاه رفيع و والايي برخوردار است ؛ در نتيجه اين گونه تجليل و تعظيم ها هم ماهيت ديني دارد و هم بسيار ارزشمند است .
اما در خصوص مصداق عملي تعظيم و تجليل و نوع تزيين و تنقيش بارگاه ها ، هر چند ممكن است در مواردي اشتباهات و زياده روي هايي وجود داشته باشد و ضرورت ها در اين ميان فراموش شود ، اما آيينه كاري و طلاكاري به خودي خود نادرست و ناپسند نيست . هر چند كمك به فقرا و نيازمندان از ضرورت هاي اصلي در هر جامعه اسلامي است ، اما در عين حال تكريم و تجليل نمادهاي ديني هم يكي از مهم ترين ابزار ترويج و تبليغ تفكرات ناب و عميق ديني به حساب مي آيد .
در خصوص طلا كاري ها بايد به چند نكته توجه داشت :
1- وقتي بنا بر تكريم و تجليل يك شخصيت بي بديل در بين بشريت مانند يك امام است، بايد تفاوتي بين او و ديگر شخصيت هاي مورد احترام انسان ها و يا بارگاه هاي ديگر سلاطين وجود داشته باشد تا تصور نوعي همساني براي بينندگان حاصل نشود ؛ اين امر در عين كم توجهي اكثر مردم از اهميت بسزايي برخوردار است .
نمونه اين نوع نگرش در بارگاه امامين كاظمين ديده مي شود كه بر خلاف سنت معماري اسلامي و شرقي، روي يك بارگاه دو گنبد قرارگرفته تا نشان دهد در زير اين بقعه دو امام مدفون هستند . براي شيعه هر امام مظهر يك انسان كامل است . بايد اين عظمت و شكوه به شكلي متفاوت ابراز گردد و اين امر تابع سنت هاي جاري اجتماعي در ملل شرقي نگردد .
در نتيجه يكي از اولين سوالاتي كه براي يك بيننده غير مسلمان با ديدن بارگاه امام رضا عليه السلام پيش مي آيد، اين است كه اين همه عظمت و شكوه و هزينه براي يك انسان چه معنايي دارد ؟ اين جاست كه روشن مي شود ما اين افراد را در شمار ديگر شخصيت هاي مورد تكريم و احترام در بين بشر نمي دانيم . نوع تكريم ما منشا عقيدتي و متفاوت دارد.
2- هرچند در اسلام بر حقيقت و روح تعاليم و معارف ديني تاكيد بسيار شده اما ظواهر و امور ظاهري هم از اهميت بسياري برخوردار است . نمي توان تاثير شگرف امور ظاهري را در جلب توجه و تاليف قلوب به سمت اين مكان ها و در نتيجه بهره مندي از معنويت و روحانيت موجود در اين مكان ها ، انكار كرد . دستوراتي استحبابي قبيل خوش صدا بودن موذن و قاري قرآن يا زيبا و آراسته بودن امام جماعت نشان مي دهد كه توجه به ظواهر و بهره گيري از قدرت احساسات و تمايلات بصري و حسي بشر براي رهيافت به حقيقت باطني قابل انكار نيست .
3- نيازمندي انسان گاهي ظاهري و مادي است و گاهي باطني و روحي؛ هرچند در جامعه ما و همه جوامع ديگر نيازمندان مادي كم نيستند ، اما نيازمندان روحي و معنوي در هر جامعه اي به مراتب بيش تر از نيازمندان مادي اند . اين گونه هزينه ها اگر به شكلي انجام شود كه موجب جلب قلوب و ايجاد انس توده ها با حرم ها و توجه به آن امام معصوم گردد و در نتيجه نياز روحي اقشار گوناگون را برطرف نمايد ، ارزشمند تر از رفع برخي نيازهاي مادي آنان است ؛ هرچند توجه به همه ضرورت ها در كنار هم شدني و لازم است .
4- بخش اعظم طلاكاري ها و تزيينات توسط متن جامعه انجام مي شود . ناشي از طلا و جواهراتي است که توسط خود مردم از همه اقشار اهدا مي‌شود، در نتيجه در اين نوع هدايا كه به شكل نذر و يا وقف و مانند آن صورت مي پذيرد ، متولي امور حق تصرف متفاوت و دل خواسته ندارد . چه بسا مامور به صرف اموال در همان مورد نذر است ، البته اگر خلاف شرع و عقل نباشد .
5- از آن جا كه هزينه ها ناشي از اموال دولتي و عمومي يا وجوهات ديني نبوده ، بلكه هداياي مردمي پايه اصلي هزينه ها را تشكيل مي دهد ، معمولا اين تصور هم براي توده جامعه به وجود نمي آيد كه چرا اين همه هزينه براي زيبايي و تزيين اين مكان ها صرف شده است ، بلكه خود مايل به مشاركت در اين امور هستند .
برخلاف تصور بسياري از ما امامان معصوم زندگي فقيرانه و مشقت باري نداشتند ، البته ياده زيستي در همه حال پسنديده است و در امامان ما هم وجود داشته اما به جز برخي حضرات معصومين كه در صدر اسلام و در شرايط سخت جامعه مي زيسته اند ، چنان كه در تاريخ نقل شده باقي امامان زندگي محترم و با جلالتي داشتند . داراي منزل وسيع و غلام كنيز بوده و فعاليت هاي گسترده تجاري و كشاورزي و... داشتند .
البته در كنار همه اين ها اين بزرگواران توجه به فقرا و مساكين و تواضع و خاكساري را فراموش نمي كردند ، در خصوص امام رضا عليه السلام نقل شده كه در خانه خود در وقت غذا سفره بزرگي مي انداختند . همه افراد خانه اعم از خادمان و غلامان حتي خادمان اصطبل را بر آن مي نشاندند و با دست خود از بهترين غذاها براي آن ها مي كشيدند ، آن گاه خود شروع به ميل غذا مي فرمودند .
اين موارد نشان مي دهد كه در نوع زندگي اين بزرگواران هم در عين توجه به فقرا و مساكين ، شان و جايگاه و موقعيت اجتماعي -با توجه به اوضاع عمومي جامعه- مورد توجه قرار مي گرفت و از اين گونه امور غفلت نمي شد .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
دوستي پسران و دختران كه در معرض گناه است، اشكال داشته و جايز نيست.
قرآن در دو جا يعني يكي در سوره مائده آيه 5 و ديگري در سوره نساء آيه 25 زناني را كه دوست پنهاني مي گيرند، مورد مذمت قرار داده است.. آيه 25 سوره نساء به مردان مي‌گويد با دختراني كه روابط دوستي مخفيانه اي با ديگران داشته اند ازدواج نكنيد:
«فانكحوهن باذن اهلهن و اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات و لا متخذات اخدان؛ آنان را با اجازه خانواده هاي شان به همسري خود در آوريد . مهرشان را به طور پسنديده به آنان بدهيد (به شرط آنكه) پاكدامن باشند .زناكار و دوست گيران پنهاني نباشند».
در آيه 5 سوره مائده نيز به مردان خطاب مي‌كند : با زنان پاكدامن مسلمان ازدواج كنيد و خود نيز پاكدامن باشيد ،نه زناكار و نه آنكه زنان را در پنهاني دوست خود بگيريد .(1)
پي نوشت:
1. ناصر مكارم، مجموعه استفتائات جديد، ص 227 ،مسئله 805؛ فاضل لنكراني، جامع المسائل، ص 482، مسئله 171.1.

پرسشگر محترم با سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز؛
چت كردن با جنس مخالف اشكال دارد چون غالبا پي آمد هاي منفي دارد .(1)
پي نوشت:
1. آيت الله مکارم، مسايل کثير الابتلا، س 89 .