پرسش: من و همسرم هر دو شاغل هستيم. درآمد ماهانه مان به صورت پس انداز جهت خريد خانه در بانك ذخيره مي شود. مستاجر هستيم و اموال ملكي نداريم. آيا به پول ما خمس تعلق مي گيرد؟
پاسخ: با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
در صورتي که به پس انداز شما براي خريد منزل مسکوني مورد نياز ، سال بگذرد ،خمس دارد ، مگر آن که در آينده نزديک مثلا دو تا سه ماه بعد از سال خمسي، خانه خريداري کنيد، دراين صورت به پس انداز شما خمس تعلق نمي گيرد اما اگر در آينده نزديک بعد از سال خمسي خانه خريداري نکنيد، خمس پس انداز را بايد بدهيد(1)
نسبت به پس انداز شوهر شما، چنانچه شوهر تان نيز مقلد رهبري باشد، پس انداز شوهر شما نيز همان حکم را دارد، اما اگر مقلد مرجع ديگري باشد، بايد طبق فتواي مرجع تقليد رفتار نمايد.
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتائات، سؤال 955.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
از راه هاي انتخاب مرجع تقليد استفاده کنيد و مرجع خود را انتخاب نماييد.
راه هاي شناخت مرجع تقليد اعلم:
مجتهد و اعلم را از سه‌راه مى توان شناخت :
اول آن كه خود انسان يقين كند ، مثل آن كه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد ،
دوم آن كه دو نفر عالم عادل كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ،مجتهد يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند ، به شرط آن كه دو نفر عالم عادل ديگر با گفته آنان مخالفت ننمايند .
سوم آن كه عده‌اى از اهل علم كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ، و از گفته آنان اطمينان پيدا مى شود ،مجتهد يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند .
اگر شناختن اعلم مشكل باشد ،بايد از كسى تقليد كند كه گمان به اعلم بودن او دارد ، بلكه اگر كسي احتمال ضعيفى هم بدهد كه مرجعي اعلم است و بداند ديگرى از او اعلم نيست ،بنابر احتياط واجب بايد از او تقليد نمايد .اگر چند نفر در نظر او اعلم از ديگران و با يكديگر مساوى باشند، بايد از يكى از آنان تقليد كند.(1)
درحال حاضر مراجعي درحوزه هاي علميه معروف و مشهور هستند که پس از استفاده از راه هاي تشخيص مرجع اعلم، مي توان از يکي ازآن ها تقليد نمود، ازجمله، آيات عظام:
1-حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌سيدعلي‌خامنه‌اي‌(مقام‌معظم‌رهبري‌)
2ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌شيخ‌حسين‌وحيد خراساني‌
3ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌سيد موسي‌شبيري‌زنجاني‌
4ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌شيخ‌ناصر مكارم‌شيرازي‌
5-حضرت آيت الله حاج سيد علي سيستاني
6-حضرت آيت الله حاج شيخ لطف الله صافي
هم چنين اگر نتوانستيد اعلم را تشخيص يا احتمال اعلميت بيش تر يكي از آن ها را بدهيد، مي توانيد از هر يك از اين شش مرجع يا مرجع ديگر غير از آن ها تقليد نماييد.
پي نوشت:
1.توضيح المسائل مراجع ، مسئله 3 ،4 و 14.

پرسش: تفاوت صيغه محرميت با صيغه شرح آيا صيغه محرميت با صيغه فرق دارد؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
صيغه محرميت مي تواند هم عقد موقت باشد و هم عقد دائم، اما آنچه مرسوم است، معمولاً‌منظور از صيغه محرميت، صيغه عقد موقت است؛ بنابراين فرقي با همديگر ندارند.
از نظر شرعي غير از صيغه عقد دائم و موقت، صيغه ديگري براي محرميت وجود ندارد.

پرسش: در صيغه محرميت روابط بين دختر و پسر در چه حد اشکال ندارد؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
با خواندن صيغه موقت، دو نفر زن و شوهر شرعي محسوب مي شوند . چنانچه عقد و صيغه موقت با شرايط صحت خوانده شود، رابطه جنسي آن ها از هر نوعي اشكال ندارد، مگر اينكه در حال خواندن صيغه، دختر شرط كند كه رابطه جنسي يا زناشويي در حد خاصي باشد و پسر نيز قبول نمايد.
در مورد دختران باكره، به فتواي اغلب مراجع اجازه پدر براي خواندن صيغه موقت يا عقد دائم شرط مي باشد.

پرسش: خانواده شرح
دختر خانمي كه به سن بلوغ شرعي رسيده وقابليت ازدواج كردن را دارد، به علت عمل زنا بكارت خود را از دست داده ،آيا مي توان بدون اذن واطلاع پدر به نكاح موقت درآورد ؟

پاسخ:
1@@) با سلام و سپاس از ارتباط با اين مركز.
به فتواي آيت الله خامنه اي در مورد سوال اذن پدر واجب نيست .

پرسش: آيا مي توان اين عقد را فقط طرفين بدون حضور كسي بخوانند،با همان الفاظ عربي؟درضمن كدام مرجع اذن پدر راشرط نمي داند ؟آيا مي توان در اين مورد از ديگري تقليد كرد وبه چه نحو؟

پاسخ:
1- در خواندن عقد ازدواج حضور کساني ديگري به عنوان شاهد لازم نيست . اگر خود زن و مرد بدون حضور ديگران عقد را درست بخوانند، عقد صحيح است.
2- به نظر آيات عظام، آيت الله سيد صادق روحاني،آيت الله ار دبيلي، آيت الله گرامي، و آيت الله گلپايگانى، اذن پدر لازم نيست، ولي خوب است رعايت شود.(1)
3- اگرمرجع تقليد در اين مسئله احتياط واجب براذن پدر فرموده باشد، مي توان به مرجع ديگري که فتوي بر عدم لزوم اذن پدرداشته و اعلم ازديگران باشد، رجوع نمود.
با توجه به اينکه رهبري دراين مسئله احتياط واجب نموده ، در صورتي که مقلدان رهبري ،آيت الله روحاني يا آيت الله اردبيلي را بعد از رهبري اعلم از ديگران بدانند ،مي توانند به يکي از اين دو مرجع رجوع نمايند.
پي نوشت:
1. آيت الله سيد صادق روحاني، سوال حضوري از محضر ايشان؛ آيت الله گرامي، توضيح المسائل، مسئله2603؛ آيت الله گلپايگانى، مجمع المسائل، ج 4، ص 305، سوال 843.

پاسخ:

2باعرض سلام و تشکر از ارتباط شما با اين مرکز

نياز جنسي يک نياز خدادادي است که بايد از مسير مناسب برآورده شود .در صورت برآورده نشدن ويا برآورده شدن از طريق نامناسب باعث به خطر افتادن بهداشت رواني مي شود. از طرفي مشکل اقتصادي در تمام مراحل ازدواج و حتي بعد از ازدواج و تشکيل زندگي خواهد بود ،ولي به دليل مشخص شدن مسير و احساس مسئوليت و آرامشي که در ازدواج به وجود مي آيد . انسان انگيزه ، انرژي و پشتکار بيش تري را احساس مي کند . در سايه تغييرات روحي، فرد مشکلات اقتصادي خود را تا اندازه زيادي برطرف مي کند .

با نگاهي به شهروندان غير ايراني متوجه مي شويد با اينکه هيچ حمايت عاطفي از مردم ندارند اما بسيار سختكوش هستند . کار را عار نمي دانند و وضعيت اقتصادي بسيار مطلوبي در جامعه ما دارند .معمولا با 7سر عائله زندگي مي کنند.بايد با هدف حل مشکلات اقتصادي کاري را حتي اگر همخواني با رشته و يا شأن اجتماعي نداشته باشد، شروع کنيد .

هر ديني براي تمام ابعاد زندگي بشر دستوراتي دارد ، افرادي که التزام به اين دين دارند ، بايد خواسته هاي خود را با چارچوب همان دين تنظيم کنند . در دين اسلام اذن و رضايت پدر در دختر باکره شرط است .در غير اين صورت رابطه حرام است حتي صحبت و رابطه کلامي هم حرام است. پس ارتباط جنسي از هر طريقي هم حرام خواهد بود . اين رابطه در شما احساس گناه و عذاب وجدان ايجاد خواهد کرد .اين احساسات بهداشت رواني شما را به هم خواهد ريخت. از نظر روان شناختي اين رابطه باعث بدبيني هاي و سوء ظن همراه با نگراني و اضطراب و ناسازگارهاي زناشويي در آينده خواهد شد . به دليل اين تجربه به همه خانم ها بدبين خواهيد شد . از طرفي وابستگي که دختر خانم به شما خواهد داشت، باعث مي شود که اين رابطه پايدار بوده و رابطه شما سه حالت بيش تر نخواهد داشت :

1- رابطه دوستي برقرار باشد : در اين صورت تکليف مشخص نيست . به هر حال پدر و مادر شما و ايشان انتظار ازدواج خواهند داشت.موقعيت هاي خواستگاري براي دختر به دليل وابستگي از بين خواهد رفت.

2- قطع رابطه : باعث شوک رواني در دختر مي شود ،زيرا در دختر نياز عاطفي و محبت بيش تر از نياز جنسي است . قطع وابستگي باعث آسيب هاي بسيار جدي خواهد شد . اگر پسر هم اندک وجداني داشته باشد، به دليل اين رفتارتا آخر عمر احساس گناه و عذاب وجدان خواهد داشت .

3- ازدواج : اين اقدام به دليل رابطه قبلي و تجارب جنسي احساسي خواهد بود، نه منطقي، زيرا 99 درصد پسرهايي با دوست دخترشان ازدواج مي کنند، به دليل کاهش احساسات اوليه و آشکار شدن شخصيت دورني و اصلي که در زمان دوستي مخفي شده بود و از طرفي شک و بدبيني زن و مرد نسبت به همديگر ، از زندگي خود احساس رضايت نخواهند داشت و نهايتاً به طلاق منجر خواهد شد.

با توجه به باورهاي مذهبي شما و مهم بودن دين و ايمان براي شما و مشکلاتي که در رابطه مذکور وجود دارد، بايد غريزه جنسي خود را مديريت کنيد . با خودکنترلي و خويشتن داري ، شرايط زندگي خود را فراهم کنيد . به يک ازدواج بدون دغدغه و مطمئن و آرامش بخش اقدام کنيد. تا زماني که ازدواج نکرده ايد، براي کنترل غريزه جنسي به راهکارهاي زير عمل فرماييد:

1. برنامه?ريزي براي كار مداوم:

جوان از نيروي سرشار و فوق العاده اي برخوردار است. اين نيرو اگر در زمينه هاي ديگر مورد استفاده قرار نگيرد و به صورت مطلوب از آن استفاده نشود، با توجه به شرايط سني جوان در قالب امور جنسي و شهواني ظاهر خواهد شد. اگر جوانان به كار(اعم از كار علمي و تحقيقاتي و غيره) مداوم عادت كنند و نيرو و توان خود را در اين زمينه به مصرف برسانند، تا حدودي از انحرافات اخلاقي و شهوت و غريزة جنسي در آنان پيشگيري مي شود. كارهاي بدني موجب تعادل جسم و روان مي شود. اگر نيك بنگريم افرادي كه به كار مداوم مشغول هستند و نيرو و استعدادشان در زمينه هاي مثبت و سالم به كار مي اندازند، كم تر دچار انحرافات اخلاقي و بحران هاي روحي مي شوند. كار موجب مي شود نيرو و انرژي جوان قبل از آن كه به چربي هاي اضافي تبديل گردد و اختلالاتي در ساز و كار اندام هاي بدن ايجاد گردد، از طريق سوخت و ساز مفيد و سالم به مصرف برسد.

2. دوري از محيط هاي آلوده و ناسالم:

يكي از علل و عوامل انحرافات جنسي و به طور كل انحرافات اخلاقي، محيط آلوده و محرك هاي شهواني است. محيط از طريق وارد نمودن عناصر محرك در گرايش هاي انحرافي، منجر به طغيان غريزه جنسي در جوان مي شود. مسايلي از قبيل بدحجابي، بي حجابي، روابط ناسالم و آزاد دختر و پسر، سريال هاي تلويزيوني و فيلم هاي خارجي و هم چنين استفاده نادرست از اينترنت در تحريك شهوت و غريزه جنسي جوان مؤثر است. اگر واقعاً‌مي خواهيد از جواني تان به خوبي استفاده كنيد و در راه درست و سالم گام برداريد، سعي كنيد از محيط هاي آلوده و ديدن عوامل تحريك كننده، جدّاً پرهيز نماييد.

3. استفاده درست و مطلوب از اوقات فراغت:

يكي از زمينه هاي پيدايش انحرافات در جوانان و نوجوانان، استفاده نادرست آن ها از اوقات فراغت است. اوقات فراغت طولاني و بي برنامه جوانان را عاصي و سرگردان مي كند. آن ها به تدريج سرخورده و مأيوس مي شوند . در نتيجه به دنياي درون خويش پناه مي برند . در كُنج خلوت و انزوا راهي براي مشغوليت خود مي جويند.بنابراين براي تمام اوقات شبانه روزي خود برنامه منظمي تنظيم كنيد. به هيچ وجه از آن تخلف نكنيد.

4. پيشگيري از روابط ناسالم:

جواناني كه روابط نامطلوب و ناسالم دارند و با افراد منحرف و بي بندوبار دوست و رفيق هستند، كم كم به انحرافات كشيده مي شوند . تحت تأثير امور شهواني قرار مي گيرند. نفوذپذيري نوجوانان از دوستان و همسالان بيش از ساير گروه ها است. در سنين بلوغ صحبت هاي آهسته و در گوشي بين نوجوانان بيش تر مي شود . محور اين گفتگوها، غالباً پيرامون مسايل جنسي و امور شهواني است . به صورت مخفيانه و به دور از انظار بزرگ ترها طرح مي شود. براي پيشگيري از انحرافات اخلاقي سعي كنيد از دوستي هاي آلوده و مشكوك جداً‌پرهيز نموده ، با افراد سالم و مذهبي ارتباط برقرار نماييد.

6. پرورش تقوا و معنويت در وجود خويش:

همه آنچه بيان شد، به نحوي مي توانند در پيشگيري از انحرافات اخلاقي و طغيان شهوت و غريزه جنسي نقش داشته باشند، اما آن چه بيش از همه ضروري است و به صورت زيربنايي در شخصيت و رفتار نوجوان مؤثر است. پرورش معنويت و تقويت ايمان و تقواي الهي است. در عصري زندگي مي كنيم كه جهان به شدت در ماديات فرو رفته ،غرق در جاذبه هاي نفساني و امور شهواني گرديده است. در شرايط كنوني،‌خلأ عظيم و هولناكي از اخلاق و معنويت پديد آمده ،تمامي مشكلات انسان ها نيز از همين جا ناشي شده است.

اگر با تقويت ايمان و نيروي اراده، باورها و اعتقادات نوجوانان تقويت گردند، بدون شك بخشي از مشكلات آنان به ويژه در زمينه مسايل اخلاقي و شهوت و غريزه جنسي درمان مي شود.

اگر نوجوان از ته دل باور نمود كه تمام اعمال و رفتار او را خدا مي بيند ، بر اساس عملكرد افراد به آن ها پاداش مي دهد ، سعادت و خوشبختي انسان به دست خودش مي باشد، احتمال اينكه مرتكب گناه نشود ،بسيار است.
يقين داشته باشيد، تا زماني كه نيروي ايمان و تقوا در وجود انسان بارور و تقويت نگردد، هيچ ضمانتي از شهوت و انحرافات اخلاقي وجود ندارد. به خصوص در وضعيت كنوني كه عوامل تحريك كننده بسيار است. بنابراين قبل از هر چيز سعي كنيد نيروي ايمان و تقوا را در وجود خويش بارور كنيد. اگر فكر و ذهن شما متوجه خدا باشد و هميشه نماز خود را اول وقت انجام دهيد، خداوند شما را ياري مي كند تا از هر گناهي مصون بمانيد و تحت تأثير شهوت و غريزه جنسي قرار نگيريد. خداوند در قرآن مي فرمايد:

«ان الصلوة تنهي عن الفحشاء و المنكر؛ نماز انسان را از هرگونه آلودگي و عمل زشت و گناه دور نگه مي دارد». نماز واقعي نه تنها والاترين عامل كنترل شهوت و دفاع در برابر هجوم انحرافات اخلاقي تلقي مي شود، بلكه عامل تهاجمي عليه انحرافات و شهوت ها نيز محسوب مي گردد.

با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
بايد مالي را که از بين رفته با قيمت همان زمان گذشته به صاحب آن برگرداند.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني از دفتر آيت ا... سيستاني

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
‏شيعيان با توجّه به ويژگي هاي امام معتقدند که انتخاب امام و پيشواي بر حق از عهده مردم ساخته نيست. امام خليفه مردم نيست بلکه خليفه خدا و رسول اوست و بايد از جانب خدا و پيامبر معين گردد.
از ويژگي هاي امام، «عصمت» است، يعني امام بايد معصوم از خطا و نسيان باشد . اين مقام يک صفت روحي و دروني است و مردم قادر به تشخيص آن نيستند. حتي اگر مردم به پاکي و امانت يک فرد اعتقاد هم داشته‏ باشند و جملگي بر اين رأي اتفاق کنند که از وي در طول زندگي خلافي سر نزده‏است، باز هم دليل بر عصمت او نمي تواند باشد. زيرا عصمت امري است که بايد تضمين شده‏ باشد ،يعني فرد معصوم بايد از مصونيت مادام‏العمر نسبت به خطا و گناه بهره‏مند باشد . يقين به چنين مقامي در مورد يک فرد جز به اتکاي بيان پيامبر که از علم و وحي الهي سرچشمه مي‏گيرد امکان‏پذير نيست.
همچنين امام بايد به تمام احکام و معارف ديني احاطه و معرفت کامل داشته ‏باشد. هيچ نکته‏اي از دقائق معارف الهي نيست که از دايره علم امامت فراتر باشد. ولي مانند عصمت تشخيص چنين مرتبه رفيعي از علم و دانش هم کار مردم نيست. بلکه تشخيص اين مقام علمي خاص، از کسي بر مي‏آيد که داراي همان حد از علم و دانش باشد . اين موضوع باز به خدا و رسول برخواهد گشت .بنابراين علم و عصمت ايجاب مي‏کند که امام منصوص باشد، يعني از جانب خدا انتخاب گردد . پيامبر هم وي را به مردم معرفي نمايد.
بحث تعيين امام صرف نظر از محتواي فکري و عقيدتي آن يک جنبه تاريخي نيز دارد و موضوع آن هم امامت حضرت علي عليه السلام است. چنانچه براي حضرت چنين مقامي به ثبوت برسد ،براي بقيه ائمه عليهم السلام به نصّ امام قبلي تمسک مي‏شود.

پرسش 2:
وحي الهام يا از قبل جايي مكتوب بوده؟
پاسخ:
2@@
بر اساس آموزه‌هاي وحياني نه تنها وحي و الهام بلکه همه چيز قبل از خلقت و يا قبل از تنزل، در جاي ديگر که خزائن علم الهي‌اند ثبت بوده است و اندکي از آن فرو فرستاده شده، از اين رو در قرآن کريم فرمود:
«و ان من شيء الا عندنا خزائنه و ما تنزله الا بقدر معلوم؛ (1) خزينه‌هاي همه چيز تنها نزد ما است، ولي ما جز قدر معين آن را (از عالم امر به عالم خلق) نمي‌فرستيم».
در خصوص وحي و الهام نيز آيات و رواياتي بسياري است که مي‌رساند آيات و معارف قلبي قبل از تنزل به چهره جان آدمي در فراتر از اين نشئه و در عوالم غيبي بوده و از آن جا به اين عالم تنزل يافته است. به عنوان مثال در قرآن کريم درباره آيات الهي فرمود:
«انه لقران کريم، في کتاب مکنون، تنزيل من رب العالمين؛ (2) آن قرآن کتابي گرامي است که در کتاب محفوظه مقام دارد و اين کتاب از سوي پروردگار عالميان نازل شده است».
در آيه ديگر با اشاره به اين که آورنده وحي جبرئيل است که آن را از عالم بالا بر قلب پيامبر فرود آورده فرمود: «.... فانه نزله علي قلبک باذن الله؛ (3) جبرئيل آن قران را به فرمان خدا بر قلب تو نازل کرده است».
روشن‌تر از همه فرمود: «بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ؛ (4) بلکه اين کتاب قرآن بزرگوار است که در لوح محفوظ حق نگاشته است». بر اساس اين گونه آموزه‌هاي وحياني معلوم مي‌شود که وحي قبل از تنزل در عالم دنيا در عوالم غيبي در گنجه‌هاي علوم الهي بوده و جلوه‌اي از آن تنزل يافته است. حقيقت آن هم اکنون در آن جا است. حکيم و وحي شناس بزرگ معاصر امام خميني در اين باره نکته‌هاي بسياري گفته (5) : خداوند متعال اين کتاب را از مقام قرب و قدس خود نازل فرموده و به حسب تناسب عوالم تنزل داده تا به اين عالم طبيعت رسيده و به کسوه الفاظ و صورت حروفي درآمده است. (6)
تنزل وحي به صورت تجلي بوده است و نه تجافي، يعني در عين حال که تنزل کرده و در عالم طبيعت در مراتب بالاتر نيز وجود و حضور دارد و مثل باران نيست که نزولش به صورت تجافي است، يعني وقتي پايين آمد ،ديگر در بالا حضور ندارد. (7)
الهام که مرتبه پايين‌تر از وحي و نوعي معرفتي شهودي و قلبي و عرفاني است. از فراسوي عالم غيب فرود مي‌آيد . نصيب برخي قلب هاي پاک مي‌شود .قبل از تنزل و افاضه در خزائن علمي غيبي ثبت و ضبط بوده است.
پي‌نوشت‌ها:
1. حجر (15) آيه 21.
2. واقعه (56) آيه 77، 78- 79.
3. بقره (2) آيه 97.
4. بروج (85) آيه 21-22.
5. جلوه‌هاي قرآني در نگاه امام خميني ص 23 تا 70.
6. اداب الصلاه ،ص 184.
7. جلوه‌هاي قرآني در نگاه امام خميني، ص 41.

پاسخ:
با سلام و تشكر از ارتباطتان با اين مركز
بعد از تولد امام علي، پيامبر(ص) وارد خانة فاطمه بنت اسد شد، ‌در آن حال علي(ع) به چهره پيامبر(ص) تبسم نمود و گفت: «السلام عليک يا رسول الله و رحمة الله و برکاته» سپس گفت: «بسم الله الرحمن الرحيم: قد أفلح المؤمنون»، سپس پيامبر فرمود: «قد أفلحوا بک» يعني مؤمنان به واسطه تو به رستگاري رسيده‌اند .حضرت تا آخر آيه 11 را تلاوت کرد . رسول خدا هم خطاب به ايشان فرمود: امام مؤمنان هستي.(1)
بنا به اين روايت امام علي آياتي از قرآن تلاوت کرده ،نه سوره اي . اين هم به اراده خدا ممکن است ،همان گونه که حضرت عيسي در گهواره به سخن مي آيد و مي گويد:
اني عبد الله آتاني الکتاب و جعلني نبيا و جعلني مبارکا اينما کنت و اوصاني بالصلوة و الزکوة ما دمت حيا و برا بوالدتي و لم يجعلني جبارا شقيا و السلام علي يوم ولدت و يوم اموت و يوم ابعث حيا (2)
جاري شدن آياتي از قرآن به اراده خدا بر زبان پيامبر يا بنده اي برگزيده قبل از نزول قرآن، هيچ منعي ندارد، زيرا قرآن نزد خدا است . هر گاه اراده کند، آياتي از آن يا اجمال آن يا تفصيل آن را به قلب هر کس بخواهد، نازل کرده و بر زبانش جاري مي سازد.
پي نوشت ها:
1. بحار الانوار، ج 35، ص 37.
2.مريم(19)،آيه 30-33.

پرسش: نماز و روزه مسافر شرح مقلد آقاي خامنه اي. متولد نهاوند هستم و تا حدود 16 سالگي اون جا بوديم و بعد حدود 6 سال اسدآباد بوديم و چون خيال برگشت به نهاوند رو نداشتيم در زماني که چند روزي به نهاوند سفر مي کرديم نمازها رو شکسته مي خوندم.
بعد از مدتي سوال کردم و گفتند چون نهاوند وطن شما هست مي شه اون جا که مي ري نمازها رو کامل بخوني؛هرچند که قصد برگشت به اون جا رو نداشته باشي.
حدود 4سال هست که ساکن همدان هستيم و يه مدته که قرار شده يه کار تو اسدآباد برام جور بشه.
قراره اون جا يه گلخونه بزنم.البته بايد قبلش يه سري کاراي مقدماتي انجام بدم که شامل کارهاي اداري و ساخت گلخونه مي شه که حدود 3_4 ماه طول مي کشه.
1.تو اين مدت که مشغول انجام کارهاي آماده سازي زمين و ساخت گلخونه هستم و برا اين کارا به اسدآباد سفر مي کنم،نماز و روزم چه حکمي داره؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
چون نهاوند وطن شما است، تنها در صورتي مي توانيد نمازتان را در آن جا شکسته بخوانيد که از آن جا اعراض کرده باشيد، يعني به هيچ وجه قصد بازگشت به آن جا را نداشته باشيد.(1)
همچنين در اسدآباد در طول مدتي که هنوز شغل خود را شروع نکرده ايد ، براي خواندن نماز احتياط کنيد، يعني هم نمازتان را کامل و هم شکسته بخوانيد.(2)
پي نوشت ها:
1.آيت ا... خامنه اي،استفتاآت،س701.
2.سؤال تلفني از دفتر مقام معظم رهبري.

پرسش: بعد از ساخت گلخونه نماز و روزم چه حکمي داره؟
پاسخ:
به نظر آيت الله خامنه اي:
اگر، بين محل سکونت و گلخانه، در هر ده روز حد اقل يک مرتبه رفت و آمد داشته باشيد، در صورتي که رفت و آمد شما به مقدار مسافت شرعي باشد، نماز شما با رعايت ساير شرائط در محل کار و وطن تمام است.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتائات، سؤال 641.

پرسش: الان که ديگه قصد زندگي در نهاوند رو ندارم مي تونم نمازم رو اون جا کامل بخونم و روزه هم بگيرم؟
پاسخ:
اگر قصد زندگي در نهاوند را نداريد و اعراض کرديد ( 1 ) يعني تصميم بر عدم بازگشت به نهاوند براي سکونت داريد، نماز شکسته و روزه صحيح نيست، مگر قصد ده روز بکنيد .
پي نوشت :
1. آيت الله خامنه اي ، استفتاءات ، ص 143 ، س 694 .

پرسش: اگه کسي بخواد مرجعش تقليدش رو عوض کنه؛چطور بايد اين کار رو بکنه؟يعني خودش مي تونه يه نفر ديگه رو انتخاب کنه؟
پاسخ:
اگر مکلف مرجع تقليدش را اعلم از بقيه مراجع تشخيص دهد، بايد در تمام مسائل از مرجع خودش تقليد کند. نمي تواند به مرجع ديگر مراجعه کند مگر درمواردي که مرجعش احتياط واجب کرده باشد. دراين موارد مي تواند به مرجع ديگر عدول نمايد. هم چنين اگر مرجعي را در يك باب فقهي اعلم بداند و مرجع ديگر را در باب ديگر اعلم بداند، بايد در هر باب به آن مرجع خاص مراجعه نمايد. اما اگر مرجع تقليدش را اعلم نداند ، بلکه مساوي با مراجع ديگر بداند، مسئله اختلافي است. به نظر آيت الله خامنه اي اگر دو مجتهد مساوي باشند، مکلف در اول مي تواند بعضي از مسائل را از مجتهدي و مسائل ديگر را از مجتهد ديگر تقليد کند، ولي بنا به احتياط واجب بعد از تقليد از مجتهدي، نمي تواند به مجتهد مساوي ديگر عدول نمايد. (1)
پي نوشت :
1 . امام خميني، تحرير الوسيله، ج1، ص 6 ؛ آيت الله خامنه اي، استفتاآت، سوال 18 و31 .

پرسش: .اگه کسي به تشخيص خودش به هر دليلي از مرجعش ايراد بگيره يا پشت سرش حرف بزنه يا بد بگه ؛حکم تقليدش چيه ؟
پاسخ:
مشکلي از نظر تقليد پيش نمي آيد. اما اگر فكر مي كند كه مرجعش اعلم نيست، يا قبلاً اعلم بوده و الآن كس ديگر اعلم است، بايد به مرجع اعلم رجوع نمايد.
چون ممکن است مرتکب گناهاني چون غيبت يا تهمت يا سوء ظن و ... شود، بايد توبه نمايد.

پرسشگر محترم با سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
مستحب است كه مردان و زنان در دست راست انگشتر داشته باشند. اگر نگين انگشتر از عقيق، فيروزه و دُرّ نجف باشد، بهتر است. هر يك فوايدي دارد. از بررسي روايات معلوم مي شود كه ثواب انگشتر عقيق از بقية انگشترها بيش تر است . انگشتر در هر يک از انگشتان دست راست باشد، اشکال ندارد، ولي بهتر است در انگشت کوچک باشد .
از حضرت صادق(ع) منقول است: "هر كه انگشتري از عقيق داشته باشد، عاقبتش به خير مي شود".(1)
براي اطلاع بيش تر به كتاب حلية المتقين مرحوم علامه مجلسي مراجعه فرماييد.
موفق باشيد.
پي نوشت:
1. علامه مجلسي، حليه المتقين، ص 35 تا 40.