پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر مکلف مرجع تقليدش را اعلم از بقيه مراجع تشخيص دهد، بايد در تمام مسائل از مرجع خودش تقليد کند. نمي تواند به مرجع ديگر مراجعه کند مگر در مواردي که مرجعش احتياط واجب کرده باشد. دراين موارد مي تواند به مرجع ديگر(تنها در همان مسئله) عدول نمايد. همچنين اگر مرجعي را در يك باب فقهي اعلم بداند و مرجع ديگر را در باب ديگر اعلم بداند، بايد در هر باب به آن مرجع خاص مراجعه نمايد. اما اگر مرجع تقليدش را اعلم نداند ، بلکه مساوي با مراجع ديگر بداند، مسئله اختلافي است. نظر مراجع چنين است:
امام خميني: تبعيض درتقليد جايز است .عدول ازمساوي به مساوي نيز جايز است.(1)
آيت الله مکارم :تبعيض در تقليد جايز است.عدول ازمساوي به مساوي بنا براحتياط واجب جايز نيست مگر درمسائلي که هنوز عمل نکرده است(3)
آيت الله صافي: تبعيض درتقليد جايز است .عدول ازمساوي به مساوي درمسائلي که ياد گرفته بنا برا حتياط جايز نيست.(4)
آيت الله نوري : تبعيض درتقليد جايز است .عدول از مساوي به مساوي درمسائلي که عمل نکرده جايز است .درآن که عمل کرده، جايز نيست.(5)
آيت الله تبريزي: درجايي که عمل واحد به فتواي هردو يا هرسه باتبعيض در تقليد باطل مي شود، تبعيض جايز نيست.درغير اين مورد تبعيض در تقليد مانعي ندارد.عدودل از مساوي به مساوي در مسائلي که ياد گرفته جايز نيست .در مسائلي که ياد نگرفته جايز است.(6)
آيت الله بهجت: تبعيض درتقليد جايز است .عدول از مساوي به مساوي جايز است.(7)
آيت الله فاضل :تبعيض درتقليد درصورتي که اعلميت يکي از آن ها ثابت يا محتمل نباشد جايز است .عدول از مساوي به مساوي جايز است.(8)
آيت الله گلپايگاني: تبعيض درتقليد جايز است(ابتداءٌ نه استمراراٌ) . در مسائلي که مقلد ياد نگرفته، عدول به مساوي جايز است .در مسائلي که ياد گرفته، خلاف احتياط است.(9)
آيت الله زنجاني : تبعيض درتقليد جايز نيست مگر آن که مجتهدي در بابي اعلم باشد و مجتهد ديگر در باب ديگر. دراين صورت از هر مجتهدي در بابي که اعلم است، بايد تقليد کرد.(10)
آيت الله صادق حسيني شيرازي: تبعيض درتقليد جايز است، ولي عدول از مساوي به مساوي بنابراحتياط جايز نيست.(11)
آيت الله وحيد: تبعيض درتقليد جايز نيست.(12)
آيت الله خامنه اي: تبعيض درتقليد جايز است.(13) اما عدول از مساوي به مساوي بنابر احتياط واجب جايز نيست(آيت الله خامنه اي ،استفتائات ،سؤال 31)
آيت الله منتظري: تبعيض درتقليد جايز است .عدول از مساوي به مساوي اشکال دارد.(14)
آيت الله صانعي: تبعيض درتقليد جايز است .عدول از مساوي به مساوي درمسائلي که عمل کرده بنا براحتياط جايز نيست.(15)
پي‌نوشت‌ها:
1. امام خمينى، تحريرالوسيله، ج 1، ص 6، مسئله 4 و 8.
3.آيت الله مکارم، توضيح المسائل ،مسئله 19و 16.
4.آيت الله صافي، هدايت العباد ،ج1 ،مسئله 10 و 4 ا؛جامع الاحکام ،ج1 ،سوال 13 و 18.
5.آيت الله نوري :مجموعه استفتا آت، ج2 ،سوال 11(تبعيض)و12(عدول).
6. آيت الله تبريزي ،استفتاات، ص13 ،سوال 24و32 و سوال11.
7.آيت الله بهجت، توضيح المسائل، مسئله 5و6
8.آيت الله فاضل ،استفتاآت ،ج1 ،سوال 11و توضيح المسائل، مسئله 13.
9.آيت الله گلپايگاني ،مجمع المسائل، ج1 ،سوال 3و4 و 18 ز تقليد.
10 . آيت الله زنجانى، توضيح المسائل، مسئله 8.
11. آيت الله صادق حسيني شيرازي، توضيح المسائل ،مسئله11.
12. آيت الله وحيد ،سوال تلفني ازدفتر.
13 آيت الله خامنه اي ، استفتا آت ،سوال 18.
14. آيت الله منتظري ،سوال تلفني ازدفتر.
15.آيت الله صانعي، مجمع المسائل ،ج1 ،سوال31و 40.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
با سايت مركز ملي پاسخگويي به سوالات ديني تماس گرفته ايد. ارتباطي با آقاي دهنوي نداريم. ظاهراً ‌سايت ايشان به نام گلبرگ است. بودن نام ايشان در سايت به دليل ارتباط با ايشان نيست.
پاسخ شما از طرف كارشناسان و مشاوران ديني با مدارك دانشگاهي ارائه مي شود.
گاهي فرد در خانواده اي تارك نماز زندگي مي كند و هر چند خود نماز مي خواند اما از سستي عقيده برخوردار است . احتمال آن كه روزه و نماز را رها سازد، بسيار است؛ در اين صورت توصيه مي شود كه از اين ازدواج بپرهيزيد. اما چنانچه فرد در عقايد خود پايبند است و همچنين طعنه ها يا نيش و كنايه هاي احتمالي ديگران در او مؤثر نمي افتد، ازدواج مانعي ندارد. به ويژه در مورد شما كه با فردي روبرو هستيد كه 27 سال دارند و احتمال تزلزل عقيده در اين سن كم تر رخ مي دهد.
اما در مورد لقمه اي كه فرد بر سر سفره پدر خورده است، با در نظر گرفتن مسأله از طريق مرجع تقليدتان به آن عمل نماييد. هر چند كه ايشان نسبت به حلال بودن لقمه پدر اطمينان دارند و اطمينان ايشان كافي است. البته هيچ ارتباطي بين نماز نخواندن و لقمة شبهه ناك نيست مگر آن كه فرد لاابالي نسبت به نماز، نسبت به ساير موارد مانند پرداخت خمس و زكات نيز لاابالي باشد.
اما در خصوص وضعيت مالي دقيقاً مقصود شما از اينكه هيچ ندارم چيست. اينكه ايشان از مال پدر بهره اي دارند يا شخصاً اموالي دارند؟
در مجموع طرفين بايد از نظر مالي نيز در شرايطي همسان قرار داشته باشند. البته اين وضع در مورد يك دختر مي تواند تا اندازه اي مورد چشم پوشي قرار گيرد اما در خصوص يك مرد هنگامي كه وضعي به مراتب بدتر از زن دارد، نبايد آن را ناديده گرفت . علت تنها احتمال تكبر زن نيست بلكه گاهي مرد خودش ممكن است با احساس تحقير روبرو گردد. به هر حال در اين موارد بهترين راه مراجعه به روانشناس، اراية دقيق تمام مختصات زندگي خودتان و فرد مقابل است تا بتوان با رعايت تمام جوانب تصميم گيري نمود. براي ارايه برخي توضيحات بيش تر و دريافت پاسخ مشروح مي توانيد با سرويس تلفني مركز با شماره 09640 تماس بگيريد. والسلام .خدانگهدارتان.

پرسش: سوال شرح
ازدواج نکردن يعني انجام ندادن عمل جنسي براي بدن ضرر دارد؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
از نظر دين ازدواج يک عمل مستحب مؤکد است و در اسلام به آن بسيار سفارش شده است . همچنين عزوبت و تجرد بسيار مذمت شده است.
از نظر روانشناختي ازدواج موفق براي بهداشت و سلامت روان فرد بسيار ضروري و مفيد است .تجرد در بسياري موارد اثر منفي بر بهداشت و سلامت روان فرد دارد.
از نظر فيزيولوژيک و جنسي نيز اگر احتلام شبانه (انزال غير اختياري در خواب) صورت گيرد و انزال مني در يک نظم و روال طبيعي صورت پذيرد. انجام ندادن عممل جنسي ضرر خاصي براي بدن ندارد.

پرسش: انسان کامل چگونه از شهوت خود استفاده مي کند؟ نظر بزرگان در اين مورد چيست؟
پاسخ:
نخست بيان دو نکته :
1- در اسلام عقيده بر اين است که هر کاري با انگيزه الهي انجام شود ، عبادت است و باعث تکامل روح ، فزوني معنويت و نزديکي و تقرّب به خدا مي گردد و از اجر و پاداش اخروي نيز برخوردار خواهد بود .
اگر انسان غريزه جنسي خود را با انگيزه الهي و در راستاي فلسفه وجودي آن مديريت کند و بخواهد در عين لذت جويي و کامروايي ، راه بندگي و اطاعت خدا را بپيمايد ، از اجر معنوي ارزشمندي بهره مند خواهد شد .
2 - خطرات شهوت‏گرايي:
شهوت جنسي، غريزه‏اي بسيار مقتدر و بي‏رحم است كه اگر رها شود، همچون موريانه كه بي‏رحمانه بر درختان تناور هجوم مي‏آورد و از درون آن را پوك و تهي مي‏سازد، تمام قواي انساني را مقهور خويش ساخته ، جسم و جان آدمي را به تحليل برده و رفته رفته به ويراني و سقوط مي‏كشاند. افراط و زياده روي يا بي‏بند و باري در ارضاي آن ،نيروي جسماني و مغز و اعصاب را به سرعت رو به تضعيف مي برد، ذهن را مسموم، انديشه را مغشوش ، قدرت تصميم‏گيري را تباه ، همت آدمي را پست، فكر را نزديك‏نگر و محدود و شخص را در مواجهه با مشكلات حيات و فراز و نشيب‏هاي آن ناتوان و عليل مي‏كند، قلب را كه مي‏تواند حرم خداوند و جايگاه او گردد، به لانه‏ شيطان و جولانگاه ابليس تبديل مي‏سازد.
به گفته يكي از عالمان سترگ اخلاق و تربيت، غريزه رها همچون كارگزار ستمگري است كه رييس حكومت او را، مطلق‏العنان بر جان و مال مردم مسلط كند .او به تدريج تمامي اموال آنان را به زور از صاحبانش گرفته و به مصرف خود رساند وآن ها را در بدبختي و دريوزگي رها سازد. ولي اگر تحت فرمان عقل و خرد باشد و مطيع آن گردد، بسان كارگزار عادلي است كه ماليات را عادلانه از مردم مي‏گيرد و ساير اموال آنان را براي خود آن ها باقي مي‏گذارد. در نتيجه هم دستگاه حكومت اداره مي‏گردد و خدمات آن متوقف نمي‏شود و هم مردم به زندگي عادي خود ادامه مي‏دهند . بدين‏سان نه تنها غريزه جنسي با وجود سلطه عقل بر آن، اشباع خواهد شد، بلكه ساير قواي بدن نيز سالم مانده و با نشاط به وظايف مربوط به خود خواهند پرداخت.(1) از اين رو گفته اند : تزکيه نفس - که جاده کمال انسان است و آدمي هر گز بدون « تزکيه نفس » نمي تواند به مقام انسانيت و آدميت برسد - عبارت است از اين که انسان در کشمکش ميان عقل و نفس ،جانب عقل را گرفته و بر نفس و اميال پست خود چيره گردد و آن ر ا در جهت تمايلات و مصالح عالي خود قرار دهد .در اين صورت همان غريزه ، شهوت و ميل دروني که پست و حيواني ناميده مي شود ، رنگ قداست ، معنوي و الهي به خود مي گيرد ، در نتيجه در تکامل شخصيتش مؤثر مي شود .
با توجه به نکات ياد شده بزرگان و انسان هاي کامل،
اولا - با کنترل و مديريت شهوت جنسي ، آن را در مهار « عقل و شرع » قرار مي دهند. با انگيزه پيروي از دين و پوشاندن لباس « حيا و عفت» به غريزه جنسي ، قداست ، معنويت و رنگ الهي به آن مي بخشند . آن را وسيله اي براي آمرزش گناهان و عامل مؤثري جهت تکامل معنويت و شخصيت قرار مي دهند . امام صادق(ع) فرمود: هر گاه زن و مرد مؤمن، با نکاح حلال، گرد هم آيند، فرشته اي از آسمان ندا مي‌دهد: خداوند فلان زن را به ازدواج فلان مرد در آورد.(2)
پيامبراکرم صلي الله عليه و آله فرمود: وقتي مردي مؤمن با زني مؤمن ازدواج کند، تحت حمايت دو فرشته قرار مي گيرند ، ( وقتي در کارشان انگيزه الهي باشد ، ثواب و ارزش عمل آن ها ) مانند جهادگري است که با شمشير برهنه در راه خدا جهاد کند. وقتي ازدواج را به سرانجام برساند [يعني آميزش و نزديکي با همسر را با انگيزه اطاعت از خدا انجام مي دهد ] گناهان او همانند برگ‌هاي درختان که در فصل پاييز و زمستان مي ريزد ، ريزش مي‌ کند و بخشيده مي شود . هنگامي که به قصد اطاعت از خدا غسل جنابت مي کند ، از گناه پيراسته مي‌ گردد. (3)
دوم- در نگاه بزرگان دين لذت بخش ترين لذت هاي حلال در دنيا و آخرت ، بهره بردن زن و شوهر از يکديگر است . از حضرت صادق(ع) روايت شده است: مردي به محضر پدرم - كه درود خدا بر او باد - رسيد، حضرت به او فرمود: آيا همسري داري؟ عرض كرد: نه! پدرم فرمود: من دوست ندارم همه دنيا و آنچه در آن است از آن من باشد در حالي كه يك شب را بي‏همسر، سر به بالين گذارم! سپس فرمود: دو ركعت كه مرد متأهل به جاي آورد بهتر است از مرد بي‏همسري كه شبش را به نماز قيام كند و روزش را با روزه تمام كند. آن گاه پدرم هفت دينار داد و گفت: با اين پول ازدواج كن. سپس پدرم از رسول اكرم(ص) نقل كرد : براي خود تشكيل خانواده دهيد كه براي روزي شما بهتر و مفيدتر است(4)
سوم- چون اعتدال در هر کاري حتي عبادت ، شرط رسيدن به کمال مطلوب و مقصد منظور است، از اين رو بزرگان از افراط و تفريط ،زياده روي و تعطيلي شهوت جنسي پرهيز مي کنند .امّا هر چه بر ايمان آنان افزوده مي گردد، علاقه و محبت آن ها نسبت به همسران شان افزوده مي شود .(5)
پي نوشت ها :
1. جامع‏السعادات، ج 2، ص 10.
2. مستدرک الوسائل، ج 14، ص 152، ح 1.
3. همان، ص 151، ح 1.
4. وسائل‏الشيعه، انتشارات مكتبة‏الاسلاميه، ج 14، ص 7.
5. همان ، ج14 ص9.

پرسش 1:
خوردن غذاي حلال در کشورهاي غير اسلامي شرح
چند ماهي است که در کشور کانادا زندگي مي کنم. حقيقتا براي تهيه غذاي حلال با شبهات و مشکلات زيادي روبرو هستيم. يک راه استفاده از غذاهاي آماده در شرايط خاص در اين جا سفارش دادن غذاهاي سبزيجات است که هيچ گونه گوشت و يا روغن حيواني در آنها استفاده نشده. اما اخيرا با اين شبهه مواجه شده ام که ظرف هايي که اين غذاها در آن ها طبخ مي شود با ظرف ساير غذاها مشترک باشد و يا حتي در حد استفاده از چاقوي مشترک در طباخي. تا چه حد بايد در اين مورد جستجو و پرسش نمود؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
تا زماني که اطمينان به نجاست چاقو يا ظروف نداشته باشيد، بايد حکم به طهارت کنيد.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني از دفتر آيت ا... خامنه اي.
پرسش 2:
اهل کتاب بودن و يا نبودن آشپز و ..... تا چه حد بايد در مورد اين مسائل جستجو کرد؟ مقلد مقام معظم رهبري مي باشم.

پاسخ:
چون شک داريد، نبايد اعتنا کنيد.(1)
بنابراين در موضوعات حكم (نه خود احکام)تا زماني که يقين به نجاست چيزي نداشته باشيد، نمي توانيد حکم به نجاست کنيد.
پي نوشت:
1.سؤال تلفني از دفتر آيت ا... خامنه اي.