پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در حال حيض توقف در حرم امامان(ع) بنا بر احتياط واجب جايز نيست، ولي حائض مي تواند از دري وارد و بدون توقف از در ديگر خارج شود. در بيرون از حرام زيارتنامه بخواند، ولي وارد شدن به حرم امام زادگان اشکال ندارد.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله مکارم ،توضيح المسائل ،م 370و438.

با سلام وتشکر از اعتماد سرکار نسبت به مرکز.
اگر چه ممكن است پاسخ ديرتر از زمان موعد به دست تان برسد، اما لازم است به طور كلي مطالبي را مورد توجه قرار دهيد:
نخستين جلسة ديدار را جدّي تلقي کنيد . برداشت خوبي را - مطابق آنچه که واقعيت دارد- از خودتان بر جاي بگذاريد. عمل به اين توصيه هرگز به معناي مجاز دانستن فريب‌کاري نيست، بلکه دقيقاً به عکس، به معناي آن است که با اعمال سليقه، اجازه ندهيد تا تصويري معيوب از شما در اذهان ديگران شکل بگيرد. همچنين سعي نکنيد تصويري را جز آنچه واقعاً هستيد، از خود به نمايش بگذاريد يا وضعيتي کاملاً مغاير با زندگي اصلي خودتان را ارايه دهيد. اين قبيل ترفندها به زودي آشکار مي‌شود و شما را فاقد جايگاه و چارچوب تثبيت شده نشان مي‌دهد.
اولين جلسه معمولاً رسمي رفتار مي‌کنيم. پس بايد حسن سليقه داشته باشيم. مثلاً:
- چادر سفيد مي‌پوشيم.
- لباس زيبا مرتب و پاکيزه به ويژه در مقابل خانم‌ها.
مؤکداً به خانوادة دختران توصيه مي‌کنيم که از شتاب‌زدگي در انجام کارها و اصرار در تعارف نمودن پرهيز نمايند. اين قبيل رفتارها موجب برانگيختن شک و بروز سوء تفاهم در خانواده مقابل مي‌شود و آن ها را به تأمل وامي‌دارد تا علت شتاب‌زدگي را دريابند. در اين موارد بر اساس تشريفات معمول رفتار نماييد. مثلاً «اصرار بر ماندن براي صرف شام!» در برابر يک خانوادة غريبه کاملاً فاقد توجيه بوده و ممکن است معناي نامناسبي را القا کند.
اين به معناي آن نيست که برخلاف آداب و توصيه‌هاي اسلامي در باب اکرام به ميهمان و کرامت انسان، خانواده‌ها را بي‌جهت در انتظار بگذاريم، بلکه صرفاً به اين معنا است که خانواده ها بايد با آرامش و وقار به پاسخ‌دهي بپردازند. متأسفانه برخي توصيه‌هاي غير کارشناسانه بر خلاف آداب و شئون اسلامي مانند: «تأخير در باز کردن در منزل!» هرگز مجوزي نداشته و رفتاري انساني تلقي نمي‌شود .مورد تأييد شرع و مطابق با اصول روانشناسي اجتماعي نيست.
همچنين به دختران توصيه مي‌شود که در جلسة آشنايي از زياده‌روي در حرف زدن در برابر خانوادة ديگر خودداري نمايند.
در کلّ به تمام افراد حاضر در جلسه و به ويژه افراد اصلي(دختر و پسر) توصيه مي‌شود که در طول جلسه خواستگاري خويشتن‌دار باشند. خويشتن‌داري در زمينه‌هاي گوناگون معنادار خواهد بود:
- خويشتن‌داري براي خوردن و نوشيدن.
- خويشتن داري براي گفتگو و ابراز خويشتن .
- خودافشايي نابهنگام در برابر افراد حاضر در جلسه.
نخستين جلسة خواستگاري معمولاً صرف بررسي وضعيت کلّي يکديگر خواهد شد؛ اينکه آيا وضعيت ظاهري دختر و پسر مورد تأييد يکديگر هست يا نه و آيا خانواده‌ها نظري مساعد درباره يکديگر دارند يا نه، موضوع محوري در اين نخستين جلسه خواهد بود. گاهي ممکن است با يک تمايل مقدماتي دختر و پسر و موافقت اجمالي خانواده‌ها، طرفين علاقمند باشند تا دختر و پسر با يکديگر به گفتگو بپردازند که در اين صورت نخستين جلسه گفتگو همراه با جلسه خواستگاري شکل مي‌گيرد.
در نخستين جلسة گفتگو دختر و پسر هرگز وارد يک مسأله به صورت جزيي نمي‌شوند، چون فرصت کافي براي مطرح ساختن تمام مسايل نخواهد بود. در واقع، دختر و پسر بايد ابتدا به تمام مسايل به صورت کلّي بپردازند . پس از تأمل در خلال چند روز آينده، دربارة آنچه بيان شده است، در جلسات بعدي به طور جزيي وارد هر يک از مسايل شويد. آن را به طور مو شکافانه بررسي نمايند. به هر حال، برگزاري جلسة گفتگوي نخستين نبايد به يک موافقت کامل براي تصميم‌گيري منجر گردد.
جلسة نخست معمولاً صرف بررسي وضعيت ظاهري طرفين، بررسي وضعيت ادارة زندگي و اطرافيان مطلوب است. در ادامه دختر و پسر به گفتگو دربارة خودشان و تاريخچه‌اي از زندگي خودشان مي‌پردازند. روشن است که هرگز به تعريف دربارة خاطرات گذشته پرداخته نمي‌شود و گفتگو صرفاً دربارة مسيري خواهد بود که من به عنوان يک شخصيت انساني از آن ها عبور کرده و از رهگذر آن به شخصيت کنوني رسيده‌ام. اين در حالي است که بيان خاطرات امري جزيي و شخصي بوده و عمدتاً با هدف سرگرمي يا عبرت‌آموزي صورت مي‌گيرند.
با توجه به آنچه بيان شد، مناسب تر است که ابعاد هر گفتگو را مشخص سازيد که پرسش‌ها بايد در مسير آن شکل گيرند. تعدادي پرسش اصلي در اين زمينه وجود دارد که ابتدا در ذهن شما شکل مي‌گيرد و الزاماً به فرد مقابل عرضه نمي‌شود. بخشي از اين پرسش‌ها در صورت ارايه پاسخ از پيش تعيين شده‌اي دارند و به همين دليل کارايي لازم را ندارند.
آنچه مهم است به دست آوردن حسي از اطمينان در خصوص اطلاعات ضروري است؛ از هر مسير که به دست آيد. مهم‌ترين ابعاد عبارتند از:
1-ابعاد اعتقادي و ديني(پايبندي به شرع ، کيفيت و حدود آن)
2-ابعاد سلامتي(بدني و رواني)
3-ابعاد اخلاقي و تربيتي(پرورش فرزندان )
4-ابعاد شخصيتي و خلق‌وخو(عصبانيت، خونسردي )
5-ابعاد ارزش‌ها و چارچوب‌هاي مرجع
6-ابعاد خانوادگي(وضعيت والدين و همشيران، مداخله‌جويي )
7-ابعاد اقتصادي و معيشتي
8-ابعاد ارتباطي و اجتماعي
9-ابعاد عاطفي و انگيزشي(علاقمند به کار يا طفره‌روي، وابسته يا مستقل)
10-ابعاد علاقه‌ها و سليقه‌ها
11-ابعاد علمي و تحصيلات
برخي ابعاد به شدّت در هم‌ تنيده بوده و قابل جداسازي از يکديگر نيستند؛ اما محورهايي که بايد به خاطر بسپاريد، محورهاي کلّي هستند. با اين روش مي‌توانيد به افکار خودتان نظم ببخشيد .از اضطراب فهرست کردن رها شويد. اکنون مي‌توانيد هر اندازه که ضرورت دارد ،بر پرسش‌ها و به ويژه مشاهدات خود بيافزاييد تا اين محورها کامل شوند.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در صورتي که فلش (حافظه جانبي) نشانه اي دارد که به واسطه آن نشانه؛ صاحب آن پيدا و شناسائي شود، در صورتي که اميد به پيدا شدن صاحب آن باشد، واجب است در همان محدوده اي که آن را پيدا کرده ايد، اعلان کنيد تا صاحب آن پيدا شود. مي توانيد اطلاعيه بنويسيد و در مسجد و نانوائي محل نصب کنيد تا يک هفته هر روز و بعد از يک هفته تا يک سال ، هفته اي يک مرتبه آن را اعلان کنيد.
اگر اميد به پيدا شدن صاحب آن نباشد، يا اعلان کرديد و تا يک سال صاحب آن پيدا نشد، مي توانيد به قصد اينکه هر وقت صاحبش پيدا شود، قيمت آن را به صاحبش بدهيد، براي خود برداريد و استفاده کنيد و يا براي صاحبش نگهداري کنيد ، ولي احتياط آن است که از طرف صاحبش آن را به کسي که نياز دارد ، صدقه بدهيد. اگر نشانه ندارد و مايوس از پيداکردن صاحبش هستيد ، فلش يا قيمت آن را با اجازه مرجع تقليد تان از طرف صاحبش به فقير صدقه بدهيد(1)
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .
پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع، ج2، م 2566-2568.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
چون مرجع تقليد شما آيت الله خامنه اي است نمي توانيد در اين مسئله از مرجع ديگري تقليد بکنيد و آيت الله بهجت مرحوم شده اند ولي اگر شما مراجع زنده فعلي را از نظر علمي با هم مساوي بدانيد مي توانيد در مسئله عدول از مرجع مساوي به مرجع مساوي ديگر مثلا به آيت الله سيستاني رجوع کرده و طبق فتواي آيت الله سيستاني عمل کنيد . در نتيجه نمازتان را تمام بخوانيد و روزه تان را بگيريد و نمازهاي قبلي هم که تمام خوانده ايد ديگر قضا ندارد . (1)
پي نوشت:
1 . سوال از دفتر رهبري .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
به فتواي رهبر معظم انقلاب قبل از گرفتن وام مي‌توان امتياز آن را به شخص ديگر واگذار کرد. و بابت آن وجهي را گرفت.(1)
پي‌نوشت‌:
1.استفتا از دفتر آيت الله خامنه اي.

پرسش 1:
چندين سئوال شرعي شرح : با عرض سلام و خسته نباشيد خدمت همه عزيزان پاسخگو پسري هستم 25 ساله که مدت حدودا 2 سال است ازدواج کرده ام تعدادي سئوال مد نظر اينجانب است که از حضورتان جويا مي شوم. 1.بنده سال گذشته کارواني از مدرسه اي قرار بود که به مشهد اعزام کنم که پيش پرداخت مبلغ 150000 تومان از ايشان دريافت نمودم که سفر لغو شد و من هم اين پول را به ايشان برنگرداندم،حال تصميم به برگرداندن اين پول دارم،حال اينکه اگر اين پول حرام است و اين مدت در اموال من آميخته بوده، براي جبران سازي آن و پاک کردن اموالم غير از برگرداندن اصل پول به مدرسه چه کار ديگري بايد انجام دهم؟

پاسخ:
اگر پول را از مدرسه گرفته ايد بايد به مدرسه بر گردانيد و اگر از بچه ها گرفته ايد بايد به آنان برگردانيد و از آنان حلاليت بطلبيد و رضايت آنان را جلب کنيد . (1)
پي نوشت:
1 . استفتا از دفتر آيت الله خامنه اي .
پرسش 2:
در کتابي خواندم که رقصيدن مرد حتي براي مرد هم به فرمايش آقا خامنه اي غلط است،آيا واقعا اينچنين است و اگر بله،نگاه کردن به رقص آقايان چه حکمي دارد؟با توجه به اينکه در مراسم هاي عروسي اين اتفاق مي افتد تکليف چيست؟

پاسخ:
آيت اللَّه خامنه‏اي رقص را به تنهايي حرام نمي‌دانند، مگر اينکه مستلزم حرامي باشد. مثلا با موسيقي حرام همراه باشد ، يا در جلوي نامحرم صورت گيرد يا شهوت را تحريک کند . نگاه کردن به رقص آقايان نيز همين حكم را دارد.
پي‌نوشت‌ :
1. آيت الله خامنه اي، استفتاآت س 1170.

پرسش 3:
همه مراجع تراشيدن صورت را داراي مشکل مي دانند،اما افراد با ايمان زيادي را ديده ام که موهاي گونه و زير گلوي خود را با تيغ مي تراشند که باعث ابهام براي بنده شد که آيا تراشيدن موهاي اين قسمت ها با تيغ ايراد دارد يا خير؟

پاسخ:
استفاده از تيغ يا ماشين براي تراشيدن موهاي زائد بدن اشکال ندارد. موهاي گونه و زير گلوي از اين گونه موارد است.
آنچه حرمت دارد و برخي از مراجع نيز احتياط را در ترک آن دانسته اند، تراشيدن ريش(موي صورت) از ته مي باشد ، نه صرفاً استفاده از تيغ.
پرسش 4:
ماشين ريش تراش بنده از مارک براون مي باشد که تقريبا محاسن را از انتها مي زند اما از آنجا که هيچ تيغي مستقيم با صورت برخورد نمي کند آيا زدن محاسن با اينگونه ماشين ها هم ايراد دارد؟ و اين هم عکس ماشين ريش تراش بنده : http://www.braun-electric-shavers.com/wp-content/uploads/2009/12/Braun-S... با سپاس فراوان

پاسخ:
از پاسخ قبلي معلوم مي شود

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر بيمه کردن پدر دايي شما (پدر بزرگ تان) طبق مقررات بيمه بوده اشکالي ندارد . حق بيمه اي كه به مادر بزرگ تان مي دهند، اشکال نخواهد داشت ، ولي اگر بر خلاف مقررات بيمه اين کار را کرده، اشکال دارد. (1)
استفاده مادرتان و بچه هاي يتيم ايشان از پول بيمه، مترتب بر صحت بيمه و يا عدم صحت آن است. اگر بيمه پدر بزرگ تان درست باشد ، اموال اشکالي نخواهد داشت . مي توانيد از بيمه سوال کنيد.
پي نوشت:
1 . امام خميني، استفتاات، ج 3 ،ص 562 .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر کاري که باعث دلشکستگي شده ، جنبه مالي داشته باشد،بايد همان مال يا قيمتش را به خودش يا وراثش برگردانيد ، و در صورت عدم دسترسي به هيچ کدام ، به نيابت از آن طرف صدقه داده شود. و اگر عامل دلشکستگي جنبه مالي نداشته باشد ، ودسترسي به وي هم نداشته باشيد ، بسيار استغفار کنيد و در حق وي دعا کنيد . و صدقه بدهيد .و دعاي روز دوشنبه را - از مفاتيح - بخوانيد .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خودكشي از گناهان كبيره است و تنها گناهي است كه هيچ گاه فرصت توبه و جبران ندارد.
از ديدگاه اسلام مالك همه چيز از جمله انسان ، خداوند است . اوست كه حق تصرف در جهان و انسان را دارد. آن جا كه او رخصت دهد، مجاز و جايى كه او اذن ندهد، غيرمجاز است.
از جمله موارد، كشتن انسان است. در اين موضوع هيچ تفاوتى بين خودکشي و ديگر كشى نيست، چرا كه اين كار سلب حق حيات از خود و يا ديگرى است. خدا انسان را از اين امر برحذر داشته، مى‏فرمايد:
«من قتل نفساً بغير نفس او فساد فى الارض و فكانما قتل الناس جميعا؛ (1) آن كس كه انسانى را بدون اين كه قاتل باشد و يا در زمين فساد كند بكشد، گويا همه مردم را كشته است». مرگ و حيات يك نفر، اگر چه مساوى با مرگ و حيات اجتماع نيست، اما شباهتى به آن دارد، ازاين‏رو در جايى كه اذن خداوند نيست، انجام دادن آن حرام و گناه است.
در نگرش الهى، از آن جا كه خداوند خالق انسان است و تمام هستى او از خدا است، هيچ كسى نه حق كشتن ديگرى را دارد و نه حق كشتن خود را. اين بدان جهت است كه از ديدگاه اسلام و همه مكاتب الهى، حيات موهبتى الهى و حقى خدادادى است. ازاين‏رو هرگاه اين حق وسيله‏اى براى قتل نفوس ديگر يا باعث فساد در جامعه و بر هم زدن نظم شايسته حاكم بر جامعه شود و افرادى در صدد محاربه با نظام الهى برآيند، اين حق به نفع ديگران سلب مى‏شود. (2)
بنابراين در نگرش الهى «حق حيات» عطاى الهى است كه مسئولانه به انسان عطا شده است. پس بايد اولاً در حفظ آن مراقب بود؛ چه اين كه «حيات» فقط «حق» افراد نيست بلكه حفظ آن، «تكليف» آنان نيز مى‏باشد.
ثانيا: چون مالك اصلى اين حق خداوند متعال است و در مواردى كه اين عطاى الهى، باعث سوء استفاده افرادى واقع شود، از آنان سلب مى‏شود (مانند حكم قصاص، رجم يا اعدام كه خشونت‏هاى قانونى مى‏باشند). هم او كه «حيات» را داده است مى‏گويد: در اين موارد «بايد سلب نمود».
با توجه به تحليل مذكور به يك آيه درباره حرمت شديد «خودكشى» اشاره مى‏شود. خداوند مى‏فرمايد: «ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما و من يفعل ذلك عدوانا و ظلما فسوف نمليه نارا و كان ذلك على الله يسيرا؛
خود را مكشيد زيرا خداوند به شما مهربان است. هر كس چنين كارى را از روى عداوت و ستم انجام بدهد، به زودى او را در آتش مى‏اندازيم».(3)
البته ممكن است در برخي صورت ها فرض كرد كه چون خدا مالك جان انسان است، در شرايط خاصي با توجه به امري مهم تر از جان انسان، به انسان دستور دهد تا انسان خود را بكشد، مثلاً فرض شود كه حفظ دين و اسلام به آن بستگي داشته باشد. چنين چيزي تاكنون اثبات و واقع نشده و تنها يك فرض است.
پي‌نوشت‌ها:
1. مائده (5) آيه 32.
2. همان، آيه 32 و 33 و بقره (2) آيه 178 و 179 و217.
3. نساء (4) آيه 29 و 30.

پرسش: احکام خمس شرح : 1.من داروساز مي باشم و به تازگي در يک اداره دولتي مشغول به کار شده ام و باتوجه به اينکه من متاهل مي باشم و مخارج زندگي را همسرم ميپردازد آيا در سر سال خمسي من بايد خمس در امدم را بدهم در حالي که من براي تاسيس داروخانه در آينده نياز به سرمايه دارم آيا مي توانم درامدم را پس انداز کنم?.

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
طبق فتواي مقام معظم رهبري اگر پول حقوقتان را جمع کنيد و سال خمسي بر آن بگذرد بايستي خمسش را بدهيد مگر اينکه از نماينده مرجعتان مهلت بگيريد و خمستان را دستگردان بکنيد تا بعدا پرداخت کنيد مي توانيد با شماره 02517742227 تماس بگيريد .

پرسش: اگر از پولي که خمس آن داده نشده است استفاده کرديم براي جبران چه بايد بکنيم؟

پاسخ:
اگر طبق پاسخ سوال قبل عمل کنيد مشکلي نخواهيد داشت ولي اگر اجازه و مهلت نگيريد تصرفات شما در مال خمس نداده شبهه تصرف در اموال سادات فقير و سهم امام (ع) غاصبانه و بدون اجازه خواهد بود