پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خود ارضايي حرام و گناه کبيره است . همين طور نگاه به عکس و فيلم مستهجن حرام است. از کار هايي که کرده ايد توبه کنيد .ديگر هرگز تکرار نکنيد. اگر واقعا توبه کنيد و از خدا بخواهيد که ببخشد، خداي مهربان مي بخشد . ازدواج فوايد بسيار دارد . حتما اقدام به ازدواج کنيد . ان شاء الله هيچ مشکلي پيش نخواهد آمد و بچه دار هم مي شويد. نگران نباشيد.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بايد ببينيد نظر مرجع تقليد تان چيست، چون مسئله مورد اختلاف است. اگر به نظر مرجع تقليدت اجازه پدرت شرط نباشد ،صيغه شدنت اشکال شرعي نداشته است . اگر اذن پدر شرط باشد، مرتکب گناه شده اي و واجب است توبه کني . اگر واقعا توبه کني و ديگر تکرار نکني، خداوند مي بخشد. نبايد مرتکب چنين کاري شوي چون درهر حال به ضرر تو تمام مي شود.
در اين که در ازدواج (دائم يا موقت) دختر باکره اي که به حد بلوغ رسيده و رشيده ، يعني مصلحت خود را تشخيص مي­دهد، اذن پدر شرط است يا نه، شش نظر هست:
ا: به نظرآيات عظام: امام خميني، شبيري زنجاني، شيخ جواد تبريزي، نوري همداني وسيستاني ، اذن پدر لازم است. البته آيت الله سيستاني در دختري که متصدي امور زندگي خويش باشد، اذن پدر را بنا بر احتياط واجب لازم مي داند، نه به فتوا.
ب: به نظر آيات عظام: خامنه اي، مکارم شيرازي، اراکي، خوئي، صافي، وحيد خراساني ، جوادي آملي بنا بر احتياط واجب اذن پدر لازم است.
ج : به نظر آيت الله بهجت وآيت الله فاضل لنکراني اذن پدر تکليفاً لازم است، يعني اگر بدون اذن پدر عقد خوانده شود ،عقد صحيح است، ولي فردي که بايد اجازه مي گرفت و نگرفته، معصيتکار است .(1)
د: به نظر آيت الله سيد صادق روحاني، آيت الله گرامي، آيت الله گلپايگانى ,اذن پدر لازم نيست ،ولي خوب است رعايت شود.(2)
ه: به نظر آيت الله صانعي اذن پدر در عقد دائم اذن لازم نيست، ولي در عقد موقت لازم است.(3)
ر: به نظر آيت الله اردبيلي،گر دختر باكره‏اى كه به حدّ بلوغ رسيده و رشيده است ـ يعنى
مصلحت خود را تشخيص مى‏دهد ـ بتواند زندگانى خود را به نحو مستقل اداره كند و
قدرت تصميم‏گيرى صحيح در امور زندگى خود را داشته باشد و بيم آن كه فريب بخورد،
در ميان نباشد، چنانچه بخواهد ازدواج كند، احتياجى به اجازه پدر يا جدّ پدرى خود
ندارد . در غير اين صورت، بنابر احتياط واجب بايد از پدر يا جدّ پدرى خود اجازه
بگيرد . اجازه مادر و يا برادر لازم نيست. همچنين بنابر احتياط واجب دخترى كه باكره
نيست ، همين حكم را دارد.(4)
پي­نوشت­ها:
1. توضيح المسائل مراجع، ج2، م2376؛ رساله آيت الله وحيد، م 2385؛ سوال تلفني از دفتر آيت الله خامنه­اي در قم و دفتر آيت الله نوري و دفتر آيت الله جوادي آملي.
2. آيت الله سيد صادق روحاني، سوال حضوري از محضر ايشان،
آيت الله گرامي، توضيح المسائل، م2603؛ آيت الله گلپايگانى، مجمع المسائل، ج 4، ص 305، سوال 843. سؤال تلفني از دفتر آيت الله اردبيلي((7745292)
3 آيت الله صانعي، توضيح المسائل، م 2412.
4.آيت الله اردبيلي ،توضيح المسائل ،م 2830.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بايد ببينيد نظر مرجع تقليد تان چيست، چون مسئله مورد اختلاف است. اگر به نظر مرجع تقليدت اجازه پدرت شرط نباشد ،صيغه شدنت اشکال شرعي نداشته است . اگر اذن پدر شرط باشد، مرتکب گناه شده اي و واجب است توبه کني . اگر واقعا توبه کني و ديگر تکرار نکني، خداوند مي بخشد. نبايد مرتکب چنين کاري شوي چون درهر حال به ضرر تو تمام مي شود.
در اين که در ازدواج (دائم يا موقت) دختر باکره اي که به حد بلوغ رسيده و رشيده ، يعني مصلحت خود را تشخيص مي­دهد، اذن پدر شرط است يا نه، شش نظر هست:
ا: به نظرآيات عظام: امام خميني، شبيري زنجاني، شيخ جواد تبريزي، نوري همداني وسيستاني ، اذن پدر لازم است. البته آيت الله سيستاني در دختري که متصدي امور زندگي خويش باشد، اذن پدر را بنا بر احتياط واجب لازم مي داند، نه به فتوا.
ب: به نظر آيات عظام: خامنه اي، مکارم شيرازي، اراکي، خوئي، صافي، وحيد خراساني ، جوادي آملي بنا بر احتياط واجب اذن پدر لازم است.
ج : به نظر آيت الله بهجت وآيت الله فاضل لنکراني اذن پدر تکليفاً لازم است، يعني اگر بدون اذن پدر عقد خوانده شود ،عقد صحيح است، ولي فردي که بايد اجازه مي گرفت و نگرفته، معصيتکار است .(1)
د: به نظر آيت الله سيد صادق روحاني، آيت الله گرامي، آيت الله گلپايگانى ,اذن پدر لازم نيست ،ولي خوب است رعايت شود.(2)
ه: به نظر آيت الله صانعي اذن پدر در عقد دائم اذن لازم نيست، ولي در عقد موقت لازم است.(3)
ر: به نظر آيت الله اردبيلي،گر دختر باكره‏اى كه به حدّ بلوغ رسيده و رشيده است ـ يعنى
مصلحت خود را تشخيص مى‏دهد ـ بتواند زندگانى خود را به نحو مستقل اداره كند و
قدرت تصميم‏گيرى صحيح در امور زندگى خود را داشته باشد و بيم آن كه فريب بخورد،
در ميان نباشد، چنانچه بخواهد ازدواج كند، احتياجى به اجازه پدر يا جدّ پدرى خود
ندارد . در غير اين صورت، بنابر احتياط واجب بايد از پدر يا جدّ پدرى خود اجازه
بگيرد . اجازه مادر و يا برادر لازم نيست. همچنين بنابر احتياط واجب دخترى كه باكره
نيست ، همين حكم را دارد.(4)
پي­نوشت­ها:
1. توضيح المسائل مراجع، ج2، م2376؛ رساله آيت الله وحيد، م 2385؛ سوال تلفني از دفتر آيت الله خامنه­اي در قم و دفتر آيت الله نوري و دفتر آيت الله جوادي آملي.
2. آيت الله سيد صادق روحاني، سوال حضوري از محضر ايشان،
آيت الله گرامي، توضيح المسائل، م2603؛ آيت الله گلپايگانى، مجمع المسائل، ج 4، ص 305، سوال 843. سؤال تلفني از دفتر آيت الله اردبيلي((7745292)
3 آيت الله صانعي، توضيح المسائل، م 2412.
4.آيت الله اردبيلي ،توضيح المسائل ،م 2830.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از اعتماد و ارتباط تان با اين مرکز.
1- منظورتان از فاميل دور چيست ؟ قطع ارتباط با ارحام جايز نيست . منظور از ارحام عبارتند از : پدر و مادر و پدر بزرگ ها و مادر بزرگ ها ، برادر ان و خواهران و فرزندان شان ، عمو و عمه و دايي و خاله و فرزندان شان . دايي و خاله شما ارحام شما و مادرتان است، اما از ارحام پدر تان نيست، چنان که عمو و عمه از ارحام شما و پدر است، ولي از ارحام مادرتان نيست . صله رحم بر هر فرد مکلفي لازم است و قطع آن جايز نيست . انجام اين واجب توسط پدريا مادر و يا ديگران تکليف را از شما ساقط نمي کند .اما در صله رحم لازم نيست رفت وآمد خانوادگي انجام شود بلکه به وسيله تلفن يا ديدار در بيرون از خانه و با احوال پرسي هم مي توان صله رحم نمود .
2- پاسخ ديني قطع رحم ، صله رحم است ، نه قطع رحم . اگر آن ها قطع رحم کردند يا تمايل به ارتباط ندارند ، قطع رحم نکنيد مگر آن که ارتباط با آن ها مفسده اي به دنبال داشته باشد .
3- صله رحم نبايد باعث اذيت شدن پدر و مادر گردد . بنا براين مي توانيد به صورت مخفيانه ، بدون آن که پدر يا مادرتان بفهمند و ناراحت شوند ، صله رحم را از طريق تلفن ، نامه يا ديدار در بيرون از خانه در سالي چند بار انجام دهيد .
4- اگر در عرف مردم اين گونه ديدار ها ، آن هم هر چند سال يک بار ارتباط فاميلي و صله رحم گفته شود ، کافي است ، ولي معمولا گفته نمي شود. بنا براين رفع تکليف نمي کند ،

پرسش 1:
متفرقه شرح : باعرض سلام وخسته نباشيد چندتا سوال داشتم 1-بعضي ها قسمت داخلي سکه 25توماني يا50توماني را درآورده واز آن به عنوان واشر استفاده مي کنند.اين کار چه حکمي دارد؟

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر اسراف باشد يا بر خلاف مقررات پولي کشور باشد جايز نيست و گرنه اشکال ندارد.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي استفتائات س 1983.

پرسش 2:
2-امروزه در اکثر ماشين هاي مسافربرراننده موسيقي مطرب گوش ميکند.باتوجه به اين توضيح اگر سوار ماشين شويم و راننده موسيقي باز کند وظيفه ما چيست؟يا اگر تذکر دهيم و اثرنداشته باشد چه کار کنيم؟

پاسخ:
در فرض سؤال در صورتي که تذکر دادن به راننده اثر نداشته باشد، و شرايط امر به معروف ونهي از منکر وجود نداشته باشد، تکليفي نداريد، منتهي براي خود شما واجب است که از گوش دادن به موسيقي لهوي خود داري کنيد، يعني به آن گوش ندهيد و توجه نکنيد، هر چند صداي آن به گوش شما برسد(1)
پي نوشت:
1. امام خميني، توضيح المسائل، مسأله 2791 و سؤال تلفني(7746666-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.

پرسش 3:
آيا نمازهاي قضا را بايدبه ترتيب به جا آورد؟مثلا اول نماز صبح دوشنبه بعد نماز مغرب دوشنبه بعد نماز صبح سه شنبه وبعد

پاسخ:
در پاسخ استفتا از مقام معظم رهبري آمده : رعايت ترتيب فقط بين نمازهاي ظهر و عصر و مغرب و عشا شرط است‏.(2) در فرض سؤال طبق نظر امام و رهبري و عده اي از مراجع اگر قضاي نماز هاي صبح را پشت سر هم بخوانيد، اشکالي ندارد ، همين طور نمازهاي ظهر را پشت سر هم. مختلف خواندن در صورتي كه رعايت ترتيب بشود‌، اشكال ندارد.
پي‌نوشت‌ها:.
1. رساله اجوبه الاستفتاات، س 710 .
2. توضيح المسايل مراجع، ذيل مسئله 1375 .

پرسش 4:
آيا نون آخر مثلا در "ولاالضالين" بايد صدادار خوانده شود؟(ازنظرتجويد

پاسخ:
اگر در نمازهاي صبح و مغرب و عشا باشد که قرائت نماز با يد بلند خوانده شود واجب است نون و لا الضالين با صداي بلند خوانده شود و فرق بين نون ولا الضالين و ساير حروف حمد و سوره نمي باشد،
اما اگرنماز ظهر و عصر باشد نون و لا الضالين نيز مثل ساير حروف حمد و سوره آهسته و بدون صدا دار خوانده شود.(1)
در هر صورت نون ولا الضالين حکم خاصّي جدا از ديگر حروف هاي حمد و سوره ندارد.
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتائات، سؤال 458 و 459و امام خميني، توضيح المسائل، مسأله 993.

پرسش 5:
در اکثر شکهاي صحيح نماز در رساله فقط نوشته "پس از سر برداشتن از سجده دوم"حال اگر بين دو سجده يا در سجده اول شک کنيم چه کار کنيم؟

پاسخ:
در مواردي که ذکر شده است که اگر در نماز بعد از سجد دوم شک کند، در صورتي که به احکام شک عمل کند نمازش صحيح است، ولي اگر پيش از تمام شدن سجده دوم شک کند مثلا بين دو سجده يا در سجده اول شک کند، نماز باطل است و کمي فکر کند و چنانچه يقين پيدا نکند بايد نماز را دو باره بخواند(1)
پي نوشت:
1. امام خميني، توضيح المسائل، مسأله199 مورد دوم، سوم و چهارم و مسأله 1165، مورد چهارم.(دراين مسائل نظر رهبري مطابق با فتواي امام خميني مي باشد).
پرسش 6:
اگر از جايي ازبدن مثلا از لبها پوستي کاملا کنده نشود وبه همان صورت روي لب بماند وپس از مدتي پوست بميردآيا آن پوست نجس است؟اگر چند دقيقه پس از اينکه پوست به صورت معلق است انسان متوجه شود که پوست جدا شده آيا بايد تحقيق کند ببيند پوست کجاي خانه افتاده وآنجا را تطهيرکند؟آيا بايد دور و بر لبهايش را آب بکشد؟

پاسخ:
پوست تا کنده نشده پاک است و پوست هاى مختصر لب و جاهاى ديگر بدن كه موقع افتادنشان رسيده، اگر چه آنها را بكنند ،پاك است، و تحقيق در اين که پوست کجا افتاده لازم نيست . ( 1)
پي نوشت :
1 . امام خميني ، رساله عمليه ،ص 15 ، مسئله 91 . نظر رهبري هم همين است.

پرسش 7:
ذراع يعني چه؟

پاسخ:
ذراع: به قسمتي از دست، از آرنج تا انگشتان دست گفته مي شود(1)
پي نوشت:
1. معارف و معاريف: ج5، ص:530.
پرسش 8:
ما گاهي اوقات در خانه با امامت برادر بزرگم نماز جماعت مي خوانيم .آيا اين کار اشکال دارد؟باتوجه به اينکه برادرم روحاني نيست باتشکر

پاسخ:
اگربرادرتان عادل است و نماز ش صحيح است مي توانيد به او اقتدا نماييد.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اجازه پدر پسر شرط نيست ، ولي به نظر بيش تر مراجع معظم تقليد دختر اگر باکره باشد، براي ازدواج دائم وموقتش بايد ازپدرش اجازه بگيرد و اجازه پدرش شرط است . بدون اجازه عقدش باطل است.(1)
پي نوشت:
1.توضيح المسائل مراجع ،م2376.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
کسي که غسل جنابت نکرده نجس نيست و اگر دست بجايي بگذارد آن جا را نجس نمي کند. و مي توانيد از او چيزي بگيريد و بخوريد .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
دفن کردن استخوان عقيقه لازم نيست . بنابراين دوباره کشتن لازم نمي باشد.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله فاضل لنکراني جامع المسائل ج2س1294.