با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز .
برخي از احکام شرعي در سنت و روايات آمده ، چون سنت و عمل پيامبر و اهل بيت ، بيانگر و مفسر قرآن است . دليل قرآني آن آيه شريفه «ما اتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا» (1) است (آنچه را که پيامبر براي شما آورد بگيريد و از آنچه نهي کرده پرهيز کنيد ) آيه ديگر« اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الامر منکم ؛(2) از خدا و از پيامبر و از اولي الامر اطاعت کنيد »و آيات فراوان ديگر که همه بيان مي کنند که سنت پيامبر و اهل بيت (ع) به عنوان حجت الهي براي بيان احکام مي باشد .
اما اينکه چرا جزييات احکام در قرآن نيامده ،شايد به اين جهت باشد :که موارد جزئي بسيار فراوان است و اگر قرار بود در قرآن همه بيايد، بايد قرآن حدودا 20 تا 30 جلد کتاب قطور مي شد .
پي نوشت ها :
1 . حشر (59)آيه 7 .
2 . نساء (4)آيه 59 .

پرسش 1:
اگرفرد مسلمان دراقوام دورخود افرادي داشته باشدکه به دين ضاله بهاييت پيوسته اند،باتوجه به سفارش رسول گرامي اسلام(ص)درخصوص صله ارحام وپيوند با اقوام وفاميل آيا صحيح است به اين ارتباط وپيوندادامه دهد؟ شرح :
پاسخ:
باعرض سلام و تشکر از ارتباط شما با اين مرکز.
مقصود از صله رحم كه اسلام فرموده، آن است كه انسان از حال خويشان مطلع باشد . اگر مشكلى دارند ،در حد توان حل كند . لازمه اين كار آن نيست كه حتما به خانه افراد بروند، بلكه اگر به وسيله تلفن و نامه هم از حال آن ها با خبر شوند ،كافى است. در حديثى نقل شده كه «صلوا ارحامكم ولو بالسلام؛ صله رحم كنيد گر چه با يك سلام كردن تنها باشد». بنابراين بايد سعى كرد از حال هم مطلع شوند و صله رحم را گرچه در همين حدى كه گفته شد ،حتما انجام دهند . در صورت امكان به مناسبت هاى مختلف هديه اى هر چند از نظر مالى كم ارزش تهيه نموده ، هنگام ديد و بازديد تقديم نموده تا از طريق آن جلب محبت انجام گيرد.بنابراين قطع رحم جايز نيست ، اما صله رحم نياز به ارتباط نزديك داشتن نيست. البته فاميل دور از ارحام نيستند و حکم صله رحم شامل آن ها نمي شود .
در مورد معاشرت با بهايي‏ها در صورتي كه ترويج روش باطل آن ها گردد و يا در مؤمنان ضعيف الايمان اثر بگذارد ،جايز نيست، بدن آن ها نجس مي‏باشد.اگر يقين حاصل گردد كه جاي از بدن انسان با رطوبت سرايت كننده بدن آن ها ملاقات نموده است، بايد پاك گردد.(1)
مقام معظم رهبري مي‏فرمايد: اما راجع به نشست و برخاست با آن ها، فرقه ضاله بهاييت نجس مي‏باشند . افراد به هنگام برخورد و تماس با آن ها واجب است مسايل طهارتي كه نسبت به آن ها شرط شده است مراعات كنند(2) همچنين در برخورد و تماس با آن ها واجب است مسايل طهارتي كه نسبت به آن ها شرط شده است، مراعات كنند،(3) همچنين جميع مؤمنان مسؤوليت دارند كه توطئه‏ها و دسايس فرقه ضاله بهاييت را نابود و محو كنند . امثال اين فرقه‏هاي گمراه كننده كه موجب انحراف مسلمانان مي‏باشد، بايد از آن ها اجتناب و خودداري شود،(4) فرقه بهايي نجس و دشمن دين و ايمان هستند . مردم بايد از آن ها اجتناب كنند،(5) اما در صورتي كه رفت و آمد با آن ها طوري باشد كه روي آن ها تأثير بگذارد ،يعني به طرف دين حق و حقيقت كشيده شوند ،اشكال ندارد اما حكم نجاست آن ها بر جاي خود باقي است؛ يعني هنگام رفت و آمد بايد مسايل طهارتي كه نسبت به آن ها شرط شده، مراعات كرد.

پي نوشت ها:
1.مجمع المسايل، صانعي، ص 46 - 45.
2.اجوبْ الاستفتائات، سيدعلي خامنه‏اي، عبادات جزء اول، دارالوسيله.
3.همان.
4.همان.
5.همان.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
ورود به حوزه علميه نيازمند توفيق الهي، نيت و انگيزة ديني و قصد انجام تکليف شرعي است.
کسي که قصد ورود به حوزه را دارد، نخست بايد بينديشد که:
اولاً: بداند که براي چه هدفي و با چه انگيزه‌اي مي‌خواهد به حوزه وارد شود؟ چرا به جاي حوزه به دانشگاه يا بازار کار نمي‌رود؟ و به شغل و حرفه‌اي نمي شود؟
دوم: از موضوعاتي که در حوزه علميه مورد بحث و مطالعات علمي و عملي قرار مي‌گيرد، آگاهي داشته باشد.
سوم: بداند به کجا مي‌خواهد برسد؟ مقصد کجاست؟ چه آثار و فوايدي از انتخابش نصيبش مي‌شود؟ توقع و انتظارش از حوزه چيست؟ حوزه چه مزايايي دارد؟
چهارم: از مشکلات و موانع انتخاب خود آگاهي داشته باشد( مشکلات و تنگناهاي اقتصادي، اجتماعي، محدوديت‌هاي معاشرتي و رفتاري )با توجه با آن موانع ومشکلات راه خو را آگاهانه انتخاب کند .
کسي که از همه اين مسائل آگاهي لازم و کافي داشته باشد، مي‌تواند تصميم بگيرد . براي رسيدن به هدف والايي که انتخاب کرده، آستين بالا زند و اقدام کند. يکي از موانع ممکن است مخالفت والدين باشد. بايد ديد علت مخالفت چيست؟
اگر خيرخواهانه و در عين حال عقلي و منطقي است، بايد پذيرفت و تسليم امر پدر شد. اگرصرفا خيرخواهانه و عاطفي است اما عقلاني و منطقي نيست، بايد به صورت مستقيم يا غير مستقيم رضايت يا عدم مخالفت او را جلب نمود. اگر فرزند نمي‌تواند رضايت پدر را جلب کند، از افراد ديگر استفاده کند. از عطوفت مادر يا قدرت نفوذ و بيان ساير اعضاي خانواده يا اقوام و خويشان مثل عمو و دايي يا دوستان پدر و يا امام جماعت يا روحاني محل.
به هر حال در زندگي هر انساني افرادي هستند که اشخاص براي آنان احترام خاص قائل هستند و حرف آنان را مي‌پذيرند، مي‌توانيد از آنان استفاده کنيد، بايد با مقدماتي حرف را شروع کنند که پدر متوجه نشود که با سفارش شما بوده است.
توجه داشته باشيد که طلبه شدن براي شما واجب عيني و تکليف شخصي نيست اما جلب رضايت يا عدم مخالفت پدر تکليف است و رضايت خدا و به دنبالش توفيقات الهي را همراه دارد . وانگهي مي خواهيد طلبه شويد براي چي ؟ براي اين که تا معارف و احکام ديني را بياموزيد ، نخست خودت به آن عمل کني بعد به ديگران بياموزيد. پس شروع آن با گناه مخالفت با فرمان پدر و ترک يکي از احکام ديني ، آغازي شوم و نا مبارک بايد باشد.

پرسشگر گرامي باسلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
رطوبت هايى كه از انسان خارج مى شود، غير از بول و منى بر چند قسم است:
اوّل آبى كه گاه بعد از بول بيرون مى آيد و كمى سفيد و چسبنده است و به آن «وَدى» مى گويند.
دوم آبى كه هنگام ملاعبه و بازى كردن با همسر بيرون مى آيد و به آن «مَذْى» مى گويند.
سوم آبى كه گاه بعد از منى بيرون مى آيد و به آن «وَذْى» گويند.
همه اين آب ها در صورتى كه مجرا آلوده به بول و منى نباشد، پاك است . وضو و غسل را هم باطل نمى کند.
(1)
بنابراين آبي که از شما خارج شده، نيازي به غسل جنابت ندارد و پاک مي باشد.

پي‌نوشت :
1 . آيت الله مکارم شيرازي ، توضيح المسائل ، ص 31 ، م 79.

عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز.
بلي اشکال دارد. به معناي احتياط واجب است.(1)

پي نوشت:
1. آيت الله مکارم شيرازي، استفتائات ،ج2 ،س 17.

عرض سلام و تشکر ازارتباط تان با اين مرکز.
برداشتن اموال ديگران حکم غصب را داشته و بايد به صاحبش برگرداند.(1)

پي نوشت:
1. امام خميني،توضيح المسائل؛م2548.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
تقليد بايد از مجتهدي باشد که از مجتهدين ديگر اعلم باشد ،يعني در فهميدن حکم خدا از تمام مجتهدين زمان خودش دانا تر باشد .
راه هاي شناخت مجتهد اعلم :
اول آن كه خود انسان يقين كند ، مثل آن كه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد .
دوم آن كه دو نفر عالم عادل كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ، مجتهد بودن يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند ، به شرط آن كه دو نفر عالم عادل ديگر با گفته آنان مخالفت ننمايند .
سوم آن كه عده‌اى از اهل علم كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ، و از گفته آنان اطمينان پيدا مى شود، مجتهد بودن يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند .
اگر شناختن اعلم مشكل باشد، بايد از كسى تقليد كند كه گمان به اعلم بودن او دارد ، بلكه اگر احتمال ضعيفى هم بدهد كه كسى اعلم است و بداند ديگرى از او اعلم نيست ، بنابر احتياط واجب بايد از او تقليد نمايد . اگر چند نفر در نظر او اعلم از ديگران و با يكديگر مساوى باشند ، بايد از يكى از آنان تقليد كند.(1)

پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع، ج 1، مسئله: 3و4.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
اگرچه خواندن نماز در حمام مکروه است(1) اما در صورت تنگ بودن وقت بايد آن را در حمام بخواند . اگر وقت براي پوشيدن لباس نباشد، با يکي از لباس ها عورتين را بپوشاند و نماز بخواند. اگر زن باشد، مي تواند چادر بپوشد و نماز بخواند، هرچند ساير لباس ها را نتواند بپوشد، نمازش صحيح است.(2)
پي‌نوشت‌ها:
1. توضيح المسايل مراجع ، ج 1، م 898 .
2. آيت الله بهجت،توضيح المسائل،مسأله 669.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
پول برداشتن از جيب پدر مانند پول برداشتن از جيب ديگران جايز نيست ،گرچه شايد اگر پدر بفهمد که با پول براي نياز بوده ، راضي باشد، ولي براي رفع نگرانيبايد، در فرصتي مناسب از پدرحلاليت بطلبيد ، يا به شكلي او را در جريان قرار داد .

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
پسر از مادرش هم دو برابر خوهرش ارث مي برد.(1)
پي نوشت:
آيت الله بهجت،توضيح المسائل،م 2206