با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
بايد مالي را که از بين رفته با قيمت همان زمان گذشته به صاحب آن برگرداند.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني از دفتر آيت ا... سيستاني

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
‏شيعيان با توجّه به ويژگي هاي امام معتقدند که انتخاب امام و پيشواي بر حق از عهده مردم ساخته نيست. امام خليفه مردم نيست بلکه خليفه خدا و رسول اوست و بايد از جانب خدا و پيامبر معين گردد.
از ويژگي هاي امام، «عصمت» است، يعني امام بايد معصوم از خطا و نسيان باشد . اين مقام يک صفت روحي و دروني است و مردم قادر به تشخيص آن نيستند. حتي اگر مردم به پاکي و امانت يک فرد اعتقاد هم داشته‏ باشند و جملگي بر اين رأي اتفاق کنند که از وي در طول زندگي خلافي سر نزده‏است، باز هم دليل بر عصمت او نمي تواند باشد. زيرا عصمت امري است که بايد تضمين شده‏ باشد ،يعني فرد معصوم بايد از مصونيت مادام‏العمر نسبت به خطا و گناه بهره‏مند باشد . يقين به چنين مقامي در مورد يک فرد جز به اتکاي بيان پيامبر که از علم و وحي الهي سرچشمه مي‏گيرد امکان‏پذير نيست.
همچنين امام بايد به تمام احکام و معارف ديني احاطه و معرفت کامل داشته ‏باشد. هيچ نکته‏اي از دقائق معارف الهي نيست که از دايره علم امامت فراتر باشد. ولي مانند عصمت تشخيص چنين مرتبه رفيعي از علم و دانش هم کار مردم نيست. بلکه تشخيص اين مقام علمي خاص، از کسي بر مي‏آيد که داراي همان حد از علم و دانش باشد . اين موضوع باز به خدا و رسول برخواهد گشت .بنابراين علم و عصمت ايجاب مي‏کند که امام منصوص باشد، يعني از جانب خدا انتخاب گردد . پيامبر هم وي را به مردم معرفي نمايد.
بحث تعيين امام صرف نظر از محتواي فکري و عقيدتي آن يک جنبه تاريخي نيز دارد و موضوع آن هم امامت حضرت علي عليه السلام است. چنانچه براي حضرت چنين مقامي به ثبوت برسد ،براي بقيه ائمه عليهم السلام به نصّ امام قبلي تمسک مي‏شود.

پرسش 2:
وحي الهام يا از قبل جايي مكتوب بوده؟
پاسخ:
2@@
بر اساس آموزه‌هاي وحياني نه تنها وحي و الهام بلکه همه چيز قبل از خلقت و يا قبل از تنزل، در جاي ديگر که خزائن علم الهي‌اند ثبت بوده است و اندکي از آن فرو فرستاده شده، از اين رو در قرآن کريم فرمود:
«و ان من شيء الا عندنا خزائنه و ما تنزله الا بقدر معلوم؛ (1) خزينه‌هاي همه چيز تنها نزد ما است، ولي ما جز قدر معين آن را (از عالم امر به عالم خلق) نمي‌فرستيم».
در خصوص وحي و الهام نيز آيات و رواياتي بسياري است که مي‌رساند آيات و معارف قلبي قبل از تنزل به چهره جان آدمي در فراتر از اين نشئه و در عوالم غيبي بوده و از آن جا به اين عالم تنزل يافته است. به عنوان مثال در قرآن کريم درباره آيات الهي فرمود:
«انه لقران کريم، في کتاب مکنون، تنزيل من رب العالمين؛ (2) آن قرآن کتابي گرامي است که در کتاب محفوظه مقام دارد و اين کتاب از سوي پروردگار عالميان نازل شده است».
در آيه ديگر با اشاره به اين که آورنده وحي جبرئيل است که آن را از عالم بالا بر قلب پيامبر فرود آورده فرمود: «.... فانه نزله علي قلبک باذن الله؛ (3) جبرئيل آن قران را به فرمان خدا بر قلب تو نازل کرده است».
روشن‌تر از همه فرمود: «بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ؛ (4) بلکه اين کتاب قرآن بزرگوار است که در لوح محفوظ حق نگاشته است». بر اساس اين گونه آموزه‌هاي وحياني معلوم مي‌شود که وحي قبل از تنزل در عالم دنيا در عوالم غيبي در گنجه‌هاي علوم الهي بوده و جلوه‌اي از آن تنزل يافته است. حقيقت آن هم اکنون در آن جا است. حکيم و وحي شناس بزرگ معاصر امام خميني در اين باره نکته‌هاي بسياري گفته (5) : خداوند متعال اين کتاب را از مقام قرب و قدس خود نازل فرموده و به حسب تناسب عوالم تنزل داده تا به اين عالم طبيعت رسيده و به کسوه الفاظ و صورت حروفي درآمده است. (6)
تنزل وحي به صورت تجلي بوده است و نه تجافي، يعني در عين حال که تنزل کرده و در عالم طبيعت در مراتب بالاتر نيز وجود و حضور دارد و مثل باران نيست که نزولش به صورت تجافي است، يعني وقتي پايين آمد ،ديگر در بالا حضور ندارد. (7)
الهام که مرتبه پايين‌تر از وحي و نوعي معرفتي شهودي و قلبي و عرفاني است. از فراسوي عالم غيب فرود مي‌آيد . نصيب برخي قلب هاي پاک مي‌شود .قبل از تنزل و افاضه در خزائن علمي غيبي ثبت و ضبط بوده است.
پي‌نوشت‌ها:
1. حجر (15) آيه 21.
2. واقعه (56) آيه 77، 78- 79.
3. بقره (2) آيه 97.
4. بروج (85) آيه 21-22.
5. جلوه‌هاي قرآني در نگاه امام خميني ص 23 تا 70.
6. اداب الصلاه ،ص 184.
7. جلوه‌هاي قرآني در نگاه امام خميني، ص 41.

پاسخ:
با سلام و تشكر از ارتباطتان با اين مركز
بعد از تولد امام علي، پيامبر(ص) وارد خانة فاطمه بنت اسد شد، ‌در آن حال علي(ع) به چهره پيامبر(ص) تبسم نمود و گفت: «السلام عليک يا رسول الله و رحمة الله و برکاته» سپس گفت: «بسم الله الرحمن الرحيم: قد أفلح المؤمنون»، سپس پيامبر فرمود: «قد أفلحوا بک» يعني مؤمنان به واسطه تو به رستگاري رسيده‌اند .حضرت تا آخر آيه 11 را تلاوت کرد . رسول خدا هم خطاب به ايشان فرمود: امام مؤمنان هستي.(1)
بنا به اين روايت امام علي آياتي از قرآن تلاوت کرده ،نه سوره اي . اين هم به اراده خدا ممکن است ،همان گونه که حضرت عيسي در گهواره به سخن مي آيد و مي گويد:
اني عبد الله آتاني الکتاب و جعلني نبيا و جعلني مبارکا اينما کنت و اوصاني بالصلوة و الزکوة ما دمت حيا و برا بوالدتي و لم يجعلني جبارا شقيا و السلام علي يوم ولدت و يوم اموت و يوم ابعث حيا (2)
جاري شدن آياتي از قرآن به اراده خدا بر زبان پيامبر يا بنده اي برگزيده قبل از نزول قرآن، هيچ منعي ندارد، زيرا قرآن نزد خدا است . هر گاه اراده کند، آياتي از آن يا اجمال آن يا تفصيل آن را به قلب هر کس بخواهد، نازل کرده و بر زبانش جاري مي سازد.
پي نوشت ها:
1. بحار الانوار، ج 35، ص 37.
2.مريم(19)،آيه 30-33.

پرسش: نماز و روزه مسافر شرح مقلد آقاي خامنه اي. متولد نهاوند هستم و تا حدود 16 سالگي اون جا بوديم و بعد حدود 6 سال اسدآباد بوديم و چون خيال برگشت به نهاوند رو نداشتيم در زماني که چند روزي به نهاوند سفر مي کرديم نمازها رو شکسته مي خوندم.
بعد از مدتي سوال کردم و گفتند چون نهاوند وطن شما هست مي شه اون جا که مي ري نمازها رو کامل بخوني؛هرچند که قصد برگشت به اون جا رو نداشته باشي.
حدود 4سال هست که ساکن همدان هستيم و يه مدته که قرار شده يه کار تو اسدآباد برام جور بشه.
قراره اون جا يه گلخونه بزنم.البته بايد قبلش يه سري کاراي مقدماتي انجام بدم که شامل کارهاي اداري و ساخت گلخونه مي شه که حدود 3_4 ماه طول مي کشه.
1.تو اين مدت که مشغول انجام کارهاي آماده سازي زمين و ساخت گلخونه هستم و برا اين کارا به اسدآباد سفر مي کنم،نماز و روزم چه حکمي داره؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
چون نهاوند وطن شما است، تنها در صورتي مي توانيد نمازتان را در آن جا شکسته بخوانيد که از آن جا اعراض کرده باشيد، يعني به هيچ وجه قصد بازگشت به آن جا را نداشته باشيد.(1)
همچنين در اسدآباد در طول مدتي که هنوز شغل خود را شروع نکرده ايد ، براي خواندن نماز احتياط کنيد، يعني هم نمازتان را کامل و هم شکسته بخوانيد.(2)
پي نوشت ها:
1.آيت ا... خامنه اي،استفتاآت،س701.
2.سؤال تلفني از دفتر مقام معظم رهبري.

پرسش: بعد از ساخت گلخونه نماز و روزم چه حکمي داره؟
پاسخ:
به نظر آيت الله خامنه اي:
اگر، بين محل سکونت و گلخانه، در هر ده روز حد اقل يک مرتبه رفت و آمد داشته باشيد، در صورتي که رفت و آمد شما به مقدار مسافت شرعي باشد، نماز شما با رعايت ساير شرائط در محل کار و وطن تمام است.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتائات، سؤال 641.

پرسش: الان که ديگه قصد زندگي در نهاوند رو ندارم مي تونم نمازم رو اون جا کامل بخونم و روزه هم بگيرم؟
پاسخ:
اگر قصد زندگي در نهاوند را نداريد و اعراض کرديد ( 1 ) يعني تصميم بر عدم بازگشت به نهاوند براي سکونت داريد، نماز شکسته و روزه صحيح نيست، مگر قصد ده روز بکنيد .
پي نوشت :
1. آيت الله خامنه اي ، استفتاءات ، ص 143 ، س 694 .

پرسش: اگه کسي بخواد مرجعش تقليدش رو عوض کنه؛چطور بايد اين کار رو بکنه؟يعني خودش مي تونه يه نفر ديگه رو انتخاب کنه؟
پاسخ:
اگر مکلف مرجع تقليدش را اعلم از بقيه مراجع تشخيص دهد، بايد در تمام مسائل از مرجع خودش تقليد کند. نمي تواند به مرجع ديگر مراجعه کند مگر درمواردي که مرجعش احتياط واجب کرده باشد. دراين موارد مي تواند به مرجع ديگر عدول نمايد. هم چنين اگر مرجعي را در يك باب فقهي اعلم بداند و مرجع ديگر را در باب ديگر اعلم بداند، بايد در هر باب به آن مرجع خاص مراجعه نمايد. اما اگر مرجع تقليدش را اعلم نداند ، بلکه مساوي با مراجع ديگر بداند، مسئله اختلافي است. به نظر آيت الله خامنه اي اگر دو مجتهد مساوي باشند، مکلف در اول مي تواند بعضي از مسائل را از مجتهدي و مسائل ديگر را از مجتهد ديگر تقليد کند، ولي بنا به احتياط واجب بعد از تقليد از مجتهدي، نمي تواند به مجتهد مساوي ديگر عدول نمايد. (1)
پي نوشت :
1 . امام خميني، تحرير الوسيله، ج1، ص 6 ؛ آيت الله خامنه اي، استفتاآت، سوال 18 و31 .

پرسش: .اگه کسي به تشخيص خودش به هر دليلي از مرجعش ايراد بگيره يا پشت سرش حرف بزنه يا بد بگه ؛حکم تقليدش چيه ؟
پاسخ:
مشکلي از نظر تقليد پيش نمي آيد. اما اگر فكر مي كند كه مرجعش اعلم نيست، يا قبلاً اعلم بوده و الآن كس ديگر اعلم است، بايد به مرجع اعلم رجوع نمايد.
چون ممکن است مرتکب گناهاني چون غيبت يا تهمت يا سوء ظن و ... شود، بايد توبه نمايد.

پرسشگر محترم با سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
مستحب است كه مردان و زنان در دست راست انگشتر داشته باشند. اگر نگين انگشتر از عقيق، فيروزه و دُرّ نجف باشد، بهتر است. هر يك فوايدي دارد. از بررسي روايات معلوم مي شود كه ثواب انگشتر عقيق از بقية انگشترها بيش تر است . انگشتر در هر يک از انگشتان دست راست باشد، اشکال ندارد، ولي بهتر است در انگشت کوچک باشد .
از حضرت صادق(ع) منقول است: "هر كه انگشتري از عقيق داشته باشد، عاقبتش به خير مي شود".(1)
براي اطلاع بيش تر به كتاب حلية المتقين مرحوم علامه مجلسي مراجعه فرماييد.
موفق باشيد.
پي نوشت:
1. علامه مجلسي، حليه المتقين، ص 35 تا 40.

پرسش: گردنبند روزه شرح
انداختن پلاک چهار قل و رفتن به توالت با پلاک به توالت گناه دارد ؟

پاسخ:
با سلام وتشکر از ارتباط تان با اين مرکز.
رفتن به توالت در مورد سوال اشکال ندارد . ولي تماس بدن با کلمات قرآن بدون داشتن وضو جايز نيست.

پرسش: 2-کسي جلوي ما سيگار يا ترياک بکشد وما فرض کنيم دودش به ما مي رسد ،روزه مستحبي ما باطل مي شود ،روزه واجب چه ؟

پاسخ:
احتياط واجب آن است که روزه دار از دود سيگار و امثال آن دوري کند . اگر عمدا از دود سيگار جلوگيري و مواظبت نکند و دود وارد حلق شود ،بنابراحتياط واجب روزه باطل مي شود، فرق نمي کند روزه مستحبي باشد يا روزه واجب ، ولي اگر مواظبت کند و بي اختيار دود وارد حلق شود، روزه صحيح است.(1)
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .
پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع، ج1، مسأله1604و1605و 1607.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
پيدايش اين حالات و اين نوع پرسش‌ها در ذهن انسان (آن هم در دوران نوجواني و جواني) امري عادي و طبيعي است و مخصوص شما نيست.
در معارف اسلامي به اين گونه تخيلات و جرقه‌ها که گاهي در ذهن و دل انسان وارد مي‌شود و زود هم خارج مي‌گردد، «حديث نفس» گفته مي شود .‌ حديث نفس اگر چه اشکال ندارد و انسان را از دايرة «دين» خارج نمي‌کند ، لکن نوعي وسوسه شيطاني است . بايد هم زود آن را از ذهن خارج کرد تا ثبات و استقرار پيدا نکند و هم راه هاي ورودي آن را بست و شيطان را از خود نا اميد کرد .
مهم آن است که بر «عقيده و ايمان خود استوار و ثابت قدم» باشيد . براي بستن راه‌هاي ورودي «حديث نفس» و القاي شبهات و اشکالات ذهني و پاسخ‌گويي به آن ها بايد به اقدام‌هاي «علمي» و «عملي» دست بزنيد.
اقدام عملي :
راه ورود وسوسه هاي شيطان را نمي توان فورا بست بلکه اين کار نيازمند زمان است . به تدريج مي توان به آن رسيد .براي رسيدن به آن نقطه بايد از يک سو سطح اطلاعات و آگاهي هاي ديني را افزايش داد . بر شناخت و معرفت خود را نسبت به خدا و اسما و صفات و نعمت‌ها و الطاف مادي و معنوي افزود ، تا پايه هاي ايمان و عقيدة ، قوي گردد. همزمان بايد به احکام عمليِ شرعت و دين پايبند بود . با وسوسه ها و خواسته هاي شيطان مبارزه کرد .تا چراغ ايمان و اخلاص پر نور گردد.
اگر چه شيوه و نوع دام‌هايي که شيطان بر سر راه انسان ها مي‌گذارد، به تناسب ميزان معرفت و تقوا و تهذيب نفس افراد تفاوت دارد، ولي تا انسان خود را از راه «علم و عمل صالح» تقويت نکند، دستخوش اين مشکلات است. بنابر اين سه مطلب را توصيه مي‌کنيم:
ـ اولاً: به مطالعه کتب درسي مدرسه، دانشگاه يا حتي حوزه نمي توان اکتفا کرد، زيرا پاسخ بسياري از پرسش‌ها و شبهات و تخيلات ذهني و حديث نفس ها را در آن جا نمي‌يابيد، بلکه در کنار فراگيري کتب درسي، بايد با کتب و متون معارف اسلامي آشنا شويد و آن ها را با دقت و برنامه‌ريزي مطالعه کنيد.
دوم: اگر سئوالي در مورد اصول اعتقادي يا مسايل و موضوعات ديني براي شما پيش آمد و نتوانستيد با مطالعه و فکر کردن، پاسخ قانع کننده‌اي پيدا کنيد، پرسش ها را در ذهن خود انبار نکنيد . پرسش هاي خود را با ما يا با علما و افرادي که تخصص در مسايل اسلامي دارند ،در ميان بگذاريد،و پاسخ دريافت کنيد.
سوم: همزمان با رعايت دو توصيه پيش، مي‌توانيد به راهکار معنوي که در ذيل مي‌آيد، عمل کنيد تا ان شاء الله مشکل حديث نفس به تدريج برطرف شود:
أ) از امام صادق(ع) روايت شده که براي رفع حديث نفس، ذکر «لا حولَ ولا قوّة إلاّ بالله» مفيد است. اين ذکر را با توجه به معنا و مفهومش زياد بگوييد.
ب) مردي خدمت امام باقر(ع) رسيد و از سه چيز شکايت کرد:
يکي از وسوسة شيطان و حديث نفس که براي او پيش مي‌آيد،
دوم از فقر و تنگدستي،
سوم ـ از بدهکاري‌هاي زيادي که دارد.
حضرت فرمود: اين دعا را مکرر بخوان. خداوند هر سه مشکل شما را برطرف مي‌کند:
«توکّلت علي الحيّ الذي لا يموتُ و الحمد للّه الذي لم يتّخذ ولداً و لم يکن له شريکٌ في المُلک و لم يکن له وليُّ من الذلّ و کبّره تکبيراً».
پس از مدتي مرد خدمت امام رسيد و گفت: به دستور شما عمل کردم، خداوند هر سه مشکل مرا برطرف ساخت.
پ) در روايت آمده است که براي رفع وسوسة شيطان و حديث نفس ، زماني که در دل شکي نسبت به خدا پيدا شد، بگويد: «هو الأوّل و الآخر و الظاهر و الباطن وهو بکلّ شيءٍ عليم».
ت) امام صادق(ع) فرمود:‌«هر گاه شيطان در دل انسان وسوسه کرد و در او شک و ترديد ايجاد کرد، سه مرتبه بر سينه و شکم خود بکشد و بگويد: «بسم الله و بالله، محمّدٌ رسول الله و لا حول و لا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم، اللهمّ امْسَح عنّي ما أحذر».

پرسش: ايا کسي که مرجع تقليد دارد، اجازه ندارد سوالات شرعي خود را از ديگر روحانيون و يا کسان ديگر مثل مرکز ملي پاسخ به سوالات ديني بپرسد؟

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
سوالات خود را مي توانيد از هر كسي كه اطلاع از نظر مرجع تقليدتان دارد و اطمينان به وي داريد، بپرسيد و هيچ اشكالي ندارد.
بهتر است به پاسخ هايي كه داراي سند هستند( مانند رساله توضيح المسايل و .....) مراجعه نمائيد .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
نظر فقها مختلف است و مبناي هر يك برخي از روايات يا اصولي است كه در اين زمينه وجود دارد.
آيت الله خامنه اي مي فرمايد: اهداي عضو در هنگام حيات، يا فروش يا هديه كردن كليه يا هر عضو ديگري از بدن خود براي استفاده بيماران در صورتي كه ضرر قابل توجهي براي خود شخص نداشته باشد، اشكال ندارد ، بلكه در مواردي كه نجات جان انسان محترمي توقف بر آن داشته باشد، اگر هيچ گونه ضرر و حرجي براي شخص نداشته باشد، واجب است. ( 1 )
وصيت به اين امور براي بعد از مرگ هم اشكال ندارد.
استفاده از اعضاي ميت براي پيوند به بدن شخص ديگر براي نجات جان او اشكال ندارد ، مگر در اعضايي كه برداشتن آن ها از بدن ميت موجب صدق عنوان مثله باشد يا عرفاً هتك حرمت محسوب شود كه در اين صورت جايز نيست . ( 2 )
برخي از مراجع گفته اند: در صورتي كه اهداي عضوي موجب خطر جاني و يا ضرر غير قابل تحمّل برايش نباشد، مي­تواند آن را هديه كند. (3)
از نظر آيت ا.. وحيد و آيت ا... سيستاني اهداي عضو جايز نمي باشد.(4)

پي نوشت ها:
1 . اجوبه الاستفتاآت، آيت الله خامنه اي ، س 1290 .
2 . همان ، س 1292 .
3 . آيت الله فاضل لنكراني، جامع المسائل، ج 1، ص 609، سؤال 2129؛ آيت الله مكارم، استفتائات، ج 1، ص 441، سؤال 1448.
4. استفتاي تلفني از دفترآيت ا... وحيد و آيت ا... سيستاني.