پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
ازدواج مسلمان با کافر غير کتابي جائز نيست ، ولي ازدواج مسلمان با اهل کتاب بي اشکال است و قانوني است .(1) قرآن مجيد در آيه 221 سوره بقره مى فرمايد : وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَ لا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَ يُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ؛ ( 2 )
با زنان مشرك ازدواج مكنيد تا ايمان آورند . يك كنيز با ايمان بهتر است از خانمى مشرك ، هر چند آن خانم مورد شگفت و خوشايندتان باشد . با مردان مشرك ازدواج مكنيد تا ايمان آورند .يك برده مؤمن از آقايى مشرك بهتر است، هر چند كه مورد شگفت و خوشايند شما باشد. آرى مشركين شما را به سوى آتش دعوت مى‏كنند . خدا به سوى جنت و مغفرتى به اذن خود مى‏خواند . آيات خود را براى مردم بيان مى‏كند تا شايد متذكر شوند .
ازاين آيه شريفه استفاده مي شود که فلسفه تحريم اين ازدواج خوف تاثير پذيرى زنان مسلمان از غير مـسـلمانان و راه يافتن ضعف عقيدتى واخلاقى آنان به مسلمانان است ، چون قرآن فرمود:
«مشرکان به آتش دعوت مي کنند» و اين مي فهماند که احتمال هست غير مسلمان ، زن مسلمانش را از اسلام بيرون ببرد . بدين وسيله او را جهنمي کند زيرا زن بر اثر تاثير پذيري تبليغات شوهرش را مي پذيرد.امام صادق (ع)فرمود:
« .....زنان مسلمان را به شكاكان تزويج ننماييد, چه اين كه زن از شوهرش تربيت مى پذيرد و شوهر او را مجبور مى كند كه به آيين خود در آيد».(3)
به عقيده روانشناسان تأثيرپذيرى و حالت انفعالى برخورد كردن، از ويژگى‏هاى زنانه است. اگر زن مسلمان با مرد غير مسلمان ازدواج كند، احتمال تأثيرپذيرى و از دست دادن دينش، بيش از مرد است. بدين جهت اسلام مصلحت انديشى كرده و كوشيده است جلو زيان احتمالى گرفته شود.
بد نيست از نظرات فقهي مراجع عظام تقليد هم مطلع باشيد:
زن مسلمان نمي­تواند به عقد(دائم و موقت) مرد غير مسلمان در آيد . مرد مسلمان هم نمي‌تواند با زن غير مسلمان (کافر) ازدواج کند، ولي مي‌تواند با زن اهل کتاب (مسيحي، يهودي، زرتشتي) ازدواج موقت نمايد.
اما به فتواي آيات عظام خوئي، گلپايگاني، صافي، زنجاني و تبريزي ازدواج دائم با اهل کتاب نيز جايز است . به نظر آيت الله سيستاني بنا بر احتياط واجب، مرد مسلمان با اهل کتاب ازدواج دائم ننمايد.ولي هيچ کس اجازه ازدواج دائم و موقت را با مشرکان و کفار (غير مسلمانان از غير اهل کتاب ) را نمي دهد که قرآن هم به صراحت بيان داشته است. ( 4 )
پي‌نوشت‌ها:
1 . کتاب النکاح ، مکارم شيرازي ،ج 4 ، ص113تا 118 .
2 . ترجمه الميزان، ج‏2، ص 303 .
3 . علل الشرايع ،ج2 ، ص، 261.
4 . توضيح المسائل مراجع، ج2، مسئله2399؛ آيت الله زنجاني، توضيح المسائل، مسئله2406.

پرسش: ديدن تصاوير زنان لخت، توسط زنان گناه دارد ؟ شرح براي انتخاب لباس زير در مغازه ها کاتالوگ يا مجله هايي وجود دارد که زنان برهنه در آن ها مدل هستند. نگاه کردن به اين تصاوير چه حکمي دارد ؟ البته گاهي اين تصاوير نصب شده روي در و ديوار مغازه ها هم هستند و ديدن آن ها اجباري است !

مرجع تقليد: آيت الله مکارم شيرازي

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در صورتي که لخت مادر زاد نباشد و با قصد لذت نگاه نکنند ، اشکال ندارد .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خود ارضايي حرام است . اگر در حال حيض اين کار منجر به جنابت شده باشد، بايد غسل جنابت انجام دهد.بنا به فتواي برخي از مراجع نمي توان در حال حيض غسل جنابت انجام داد. بايد بعدازپاک شدن غسل جنابت هم انجام دهد.
به نظر امام خميني و آيت الله خامنه‌اي غسل جنابت در حال حيض صحيح نيست.(1)
به نظر آيات عظام ، مکارم شيرازي(2)، فاضل لنکراني(3)، صانعي(4) ، آيت الله سيستاني(5) و آيت الله بهجت (6)انجام غسل جنابت در حال حيض صحيح است.
بايد طبق فتواي مرجع تقليد خود عمل کنيد .
پي‌نوشت‌ها:
1. عروه الوثقي، ج 1 ، ص 587 ، م 43 ( چاپ جامعه مدرسين ) و آيت الله خامنه‌اي، رساله اجوبه الاستفتاآت، س 175.
2. آيت الله مکارم، استفتاآات، ج 1، س 87.
3. آيت الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 163.
4. آيت الله صانعي، مجمع المسائل، ج 1، س 385.
5. عروه الوثقى، نشر جامعه مدرسين، ج 1، ص 518، مسئله 9 و ذيل آن.
6. آيت الله بهجت، استفتا آت ،ج1، سوال 810.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خودارضايي گناه است و لازم است كه انسان از آن توبه نموده و آن را ترك نمايد. در برخي از روايات ديني خودارضايي همانند زنا با خود دانسته شده است.
حال اگر كسي آن را انجام دهد و مني از او خارج شد، با شرايطي كه در توضيح المسايل مراجع آمده است (مني در زماني خارج مي شود كه زن يا دختر در حالت لذت زياد جنسي به حالت رعشه جنسي و ارگاسم مي رسد) بر چنين شخصي غسل جنابت واجب مي شود . بايد غسل جنابت انجام دهد كه يا در ايام عادت(به فتواي بسياري از فقها) يا بعد از آن غسل مي تواند انجام دهد.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
سوال شما خيلي واضح و روشن نيست، ولي ظاهرا راجع به تفال به قرآن و استخاره است.
قرآن کتاب هدايت است . معارف و احکام حياتبخش و روشنگر راه نجات و سعادت بشر را بيان مي کند . براي هدايت نازل شده است. قرآن کتاب تفال و استخاره نيست تا ما وقتي کاري مي خواهيم انجام بدهيم ، آن را باز کنيم و خدا از طريق آيات آن به ما بگويد اين کار خوب، بد يا متوسط است.
خدا نظرش را قبل از مراجعه و قرآن باز کردن ما، به طور صريح گفته است. اگر کاري که مي خواهيم انجام دهيم، از واجبات و مستحبات است که خدا بدان امر کرده است . اگر از حرام ها و مکروه ها است که از آن نهي نموده است . دراين ها نوبت به استخاره نمي رسد. حرام را بايد ترک کرد و ترک مکروه هم پسنديده است . خدا هيچ وقت نمي گويد ترک مکروه پسنديده نيست و فعل آن خوب است .همچنين انجام واجب لازم است و انجام مستحب پسنديده و معنا ندارد از خدا بپرسيم اين مستحب را انجام بدهم يا نه؟
اما اگر از مباحات است که بايد خودمان با عقل و فهم و مشورت ببينيم براي مان مفيد است يا نه؛ اگر مفيد است، انجام دهيم و اگر مفيد نيست، انجام ندهيم.
در اين موارد که کار از مباحات است، اگر بعد از تامل و مشورت نتوانستيم بر انجام دادن يا ندادن آن جزم و عزم پيدا کنيم، از باب توسل و کمک خواهي از خدا ، مي توانيم نماز حاجت و توسل و استخاره(طلب خير) بخوانيم و دعا کنيم و از خدا هدايت بطلبيم، آن گاه قرآن را باز کرده و با توجه به مضمون آيه اول برداشت کنيم که آن کار براي ما مفيد است که انجام بدهيم يا مفيد نيست که انجام ندهيم. مثلا اگر آيه امر است يا بشارت و رحمت است ، نشانه خوب بودن بگيريم و اگر آيه نهي است و حکايت از قهر و غضب و شدت دارد، نشانه بد بودن بگيريم.
در چنين صورتي که با تضرع و زاري و از سر ناچاري و براي نجات از حيرت به خدا متوسل مي شويم، يقين مي يابيم که خدا ما را راهنمايي خواهد کرد.
البته در همين حال اگر استخاره به نظرمان خوب آمد، بدين معنا نيست که خدا مي خواهد آن کار را انجام بدهيم و ما بايد انجام دهيم و حق منصرف شدن و انجام ندادن نداريم .
بنا بر اين به راحتي هر چيز را به خدا نسبت ندهيم و فوري فکر نکنيم خدا با ما سخن گفته بلکه اين ها برداشت هاي ما است . استخاره و قرآن باز کردن سبب مي شود اطمينان پيدا کنيم و با شوق دنبال کار برويم .براي رسيدن به مقصود تلاش کنيم و در آخر هم نان صدق نيت و تلاش و کوشش مان را مي خوريم، نه اين که خدا با ما سخن گفته و ما چون به سخن خدا گوش داده ايم ، نتيجه گرفته ايم.
اين ها توهماتي است که شيطان در ذهن ما ايجاد مي کند تا ما را مغرور سازد و به تکبر بکشاند .

پرسش: من و همسرم هر دو شاغل هستيم. درآمد ماهانه مان به صورت پس انداز جهت خريد خانه در بانك ذخيره مي شود. مستاجر هستيم و اموال ملكي نداريم. آيا به پول ما خمس تعلق مي گيرد؟
پاسخ: با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
در صورتي که به پس انداز شما براي خريد منزل مسکوني مورد نياز ، سال بگذرد ،خمس دارد ، مگر آن که در آينده نزديک مثلا دو تا سه ماه بعد از سال خمسي، خانه خريداري کنيد، دراين صورت به پس انداز شما خمس تعلق نمي گيرد اما اگر در آينده نزديک بعد از سال خمسي خانه خريداري نکنيد، خمس پس انداز را بايد بدهيد(1)
نسبت به پس انداز شوهر شما، چنانچه شوهر تان نيز مقلد رهبري باشد، پس انداز شوهر شما نيز همان حکم را دارد، اما اگر مقلد مرجع ديگري باشد، بايد طبق فتواي مرجع تقليد رفتار نمايد.
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتائات، سؤال 955.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
از راه هاي انتخاب مرجع تقليد استفاده کنيد و مرجع خود را انتخاب نماييد.
راه هاي شناخت مرجع تقليد اعلم:
مجتهد و اعلم را از سه‌راه مى توان شناخت :
اول آن كه خود انسان يقين كند ، مثل آن كه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد ،
دوم آن كه دو نفر عالم عادل كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ،مجتهد يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند ، به شرط آن كه دو نفر عالم عادل ديگر با گفته آنان مخالفت ننمايند .
سوم آن كه عده‌اى از اهل علم كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ، و از گفته آنان اطمينان پيدا مى شود ،مجتهد يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند .
اگر شناختن اعلم مشكل باشد ،بايد از كسى تقليد كند كه گمان به اعلم بودن او دارد ، بلكه اگر كسي احتمال ضعيفى هم بدهد كه مرجعي اعلم است و بداند ديگرى از او اعلم نيست ،بنابر احتياط واجب بايد از او تقليد نمايد .اگر چند نفر در نظر او اعلم از ديگران و با يكديگر مساوى باشند، بايد از يكى از آنان تقليد كند.(1)
درحال حاضر مراجعي درحوزه هاي علميه معروف و مشهور هستند که پس از استفاده از راه هاي تشخيص مرجع اعلم، مي توان از يکي ازآن ها تقليد نمود، ازجمله، آيات عظام:
1-حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌سيدعلي‌خامنه‌اي‌(مقام‌معظم‌رهبري‌)
2ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌شيخ‌حسين‌وحيد خراساني‌
3ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌سيد موسي‌شبيري‌زنجاني‌
4ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌شيخ‌ناصر مكارم‌شيرازي‌
5-حضرت آيت الله حاج سيد علي سيستاني
6-حضرت آيت الله حاج شيخ لطف الله صافي
هم چنين اگر نتوانستيد اعلم را تشخيص يا احتمال اعلميت بيش تر يكي از آن ها را بدهيد، مي توانيد از هر يك از اين شش مرجع يا مرجع ديگر غير از آن ها تقليد نماييد.
پي نوشت:
1.توضيح المسائل مراجع ، مسئله 3 ،4 و 14.

پرسش: تفاوت صيغه محرميت با صيغه شرح آيا صيغه محرميت با صيغه فرق دارد؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
صيغه محرميت مي تواند هم عقد موقت باشد و هم عقد دائم، اما آنچه مرسوم است، معمولاً‌منظور از صيغه محرميت، صيغه عقد موقت است؛ بنابراين فرقي با همديگر ندارند.
از نظر شرعي غير از صيغه عقد دائم و موقت، صيغه ديگري براي محرميت وجود ندارد.

پرسش: در صيغه محرميت روابط بين دختر و پسر در چه حد اشکال ندارد؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
با خواندن صيغه موقت، دو نفر زن و شوهر شرعي محسوب مي شوند . چنانچه عقد و صيغه موقت با شرايط صحت خوانده شود، رابطه جنسي آن ها از هر نوعي اشكال ندارد، مگر اينكه در حال خواندن صيغه، دختر شرط كند كه رابطه جنسي يا زناشويي در حد خاصي باشد و پسر نيز قبول نمايد.
در مورد دختران باكره، به فتواي اغلب مراجع اجازه پدر براي خواندن صيغه موقت يا عقد دائم شرط مي باشد.

پرسش: خانواده شرح
دختر خانمي كه به سن بلوغ شرعي رسيده وقابليت ازدواج كردن را دارد، به علت عمل زنا بكارت خود را از دست داده ،آيا مي توان بدون اذن واطلاع پدر به نكاح موقت درآورد ؟

پاسخ:
1@@) با سلام و سپاس از ارتباط با اين مركز.
به فتواي آيت الله خامنه اي در مورد سوال اذن پدر واجب نيست .

پرسش: آيا مي توان اين عقد را فقط طرفين بدون حضور كسي بخوانند،با همان الفاظ عربي؟درضمن كدام مرجع اذن پدر راشرط نمي داند ؟آيا مي توان در اين مورد از ديگري تقليد كرد وبه چه نحو؟

پاسخ:
1- در خواندن عقد ازدواج حضور کساني ديگري به عنوان شاهد لازم نيست . اگر خود زن و مرد بدون حضور ديگران عقد را درست بخوانند، عقد صحيح است.
2- به نظر آيات عظام، آيت الله سيد صادق روحاني،آيت الله ار دبيلي، آيت الله گرامي، و آيت الله گلپايگانى، اذن پدر لازم نيست، ولي خوب است رعايت شود.(1)
3- اگرمرجع تقليد در اين مسئله احتياط واجب براذن پدر فرموده باشد، مي توان به مرجع ديگري که فتوي بر عدم لزوم اذن پدرداشته و اعلم ازديگران باشد، رجوع نمود.
با توجه به اينکه رهبري دراين مسئله احتياط واجب نموده ، در صورتي که مقلدان رهبري ،آيت الله روحاني يا آيت الله اردبيلي را بعد از رهبري اعلم از ديگران بدانند ،مي توانند به يکي از اين دو مرجع رجوع نمايند.
پي نوشت:
1. آيت الله سيد صادق روحاني، سوال حضوري از محضر ايشان؛ آيت الله گرامي، توضيح المسائل، مسئله2603؛ آيت الله گلپايگانى، مجمع المسائل، ج 4، ص 305، سوال 843.

پاسخ:

2باعرض سلام و تشکر از ارتباط شما با اين مرکز

نياز جنسي يک نياز خدادادي است که بايد از مسير مناسب برآورده شود .در صورت برآورده نشدن ويا برآورده شدن از طريق نامناسب باعث به خطر افتادن بهداشت رواني مي شود. از طرفي مشکل اقتصادي در تمام مراحل ازدواج و حتي بعد از ازدواج و تشکيل زندگي خواهد بود ،ولي به دليل مشخص شدن مسير و احساس مسئوليت و آرامشي که در ازدواج به وجود مي آيد . انسان انگيزه ، انرژي و پشتکار بيش تري را احساس مي کند . در سايه تغييرات روحي، فرد مشکلات اقتصادي خود را تا اندازه زيادي برطرف مي کند .

با نگاهي به شهروندان غير ايراني متوجه مي شويد با اينکه هيچ حمايت عاطفي از مردم ندارند اما بسيار سختكوش هستند . کار را عار نمي دانند و وضعيت اقتصادي بسيار مطلوبي در جامعه ما دارند .معمولا با 7سر عائله زندگي مي کنند.بايد با هدف حل مشکلات اقتصادي کاري را حتي اگر همخواني با رشته و يا شأن اجتماعي نداشته باشد، شروع کنيد .

هر ديني براي تمام ابعاد زندگي بشر دستوراتي دارد ، افرادي که التزام به اين دين دارند ، بايد خواسته هاي خود را با چارچوب همان دين تنظيم کنند . در دين اسلام اذن و رضايت پدر در دختر باکره شرط است .در غير اين صورت رابطه حرام است حتي صحبت و رابطه کلامي هم حرام است. پس ارتباط جنسي از هر طريقي هم حرام خواهد بود . اين رابطه در شما احساس گناه و عذاب وجدان ايجاد خواهد کرد .اين احساسات بهداشت رواني شما را به هم خواهد ريخت. از نظر روان شناختي اين رابطه باعث بدبيني هاي و سوء ظن همراه با نگراني و اضطراب و ناسازگارهاي زناشويي در آينده خواهد شد . به دليل اين تجربه به همه خانم ها بدبين خواهيد شد . از طرفي وابستگي که دختر خانم به شما خواهد داشت، باعث مي شود که اين رابطه پايدار بوده و رابطه شما سه حالت بيش تر نخواهد داشت :

1- رابطه دوستي برقرار باشد : در اين صورت تکليف مشخص نيست . به هر حال پدر و مادر شما و ايشان انتظار ازدواج خواهند داشت.موقعيت هاي خواستگاري براي دختر به دليل وابستگي از بين خواهد رفت.

2- قطع رابطه : باعث شوک رواني در دختر مي شود ،زيرا در دختر نياز عاطفي و محبت بيش تر از نياز جنسي است . قطع وابستگي باعث آسيب هاي بسيار جدي خواهد شد . اگر پسر هم اندک وجداني داشته باشد، به دليل اين رفتارتا آخر عمر احساس گناه و عذاب وجدان خواهد داشت .

3- ازدواج : اين اقدام به دليل رابطه قبلي و تجارب جنسي احساسي خواهد بود، نه منطقي، زيرا 99 درصد پسرهايي با دوست دخترشان ازدواج مي کنند، به دليل کاهش احساسات اوليه و آشکار شدن شخصيت دورني و اصلي که در زمان دوستي مخفي شده بود و از طرفي شک و بدبيني زن و مرد نسبت به همديگر ، از زندگي خود احساس رضايت نخواهند داشت و نهايتاً به طلاق منجر خواهد شد.

با توجه به باورهاي مذهبي شما و مهم بودن دين و ايمان براي شما و مشکلاتي که در رابطه مذکور وجود دارد، بايد غريزه جنسي خود را مديريت کنيد . با خودکنترلي و خويشتن داري ، شرايط زندگي خود را فراهم کنيد . به يک ازدواج بدون دغدغه و مطمئن و آرامش بخش اقدام کنيد. تا زماني که ازدواج نکرده ايد، براي کنترل غريزه جنسي به راهکارهاي زير عمل فرماييد:

1. برنامه?ريزي براي كار مداوم:

جوان از نيروي سرشار و فوق العاده اي برخوردار است. اين نيرو اگر در زمينه هاي ديگر مورد استفاده قرار نگيرد و به صورت مطلوب از آن استفاده نشود، با توجه به شرايط سني جوان در قالب امور جنسي و شهواني ظاهر خواهد شد. اگر جوانان به كار(اعم از كار علمي و تحقيقاتي و غيره) مداوم عادت كنند و نيرو و توان خود را در اين زمينه به مصرف برسانند، تا حدودي از انحرافات اخلاقي و شهوت و غريزة جنسي در آنان پيشگيري مي شود. كارهاي بدني موجب تعادل جسم و روان مي شود. اگر نيك بنگريم افرادي كه به كار مداوم مشغول هستند و نيرو و استعدادشان در زمينه هاي مثبت و سالم به كار مي اندازند، كم تر دچار انحرافات اخلاقي و بحران هاي روحي مي شوند. كار موجب مي شود نيرو و انرژي جوان قبل از آن كه به چربي هاي اضافي تبديل گردد و اختلالاتي در ساز و كار اندام هاي بدن ايجاد گردد، از طريق سوخت و ساز مفيد و سالم به مصرف برسد.

2. دوري از محيط هاي آلوده و ناسالم:

يكي از علل و عوامل انحرافات جنسي و به طور كل انحرافات اخلاقي، محيط آلوده و محرك هاي شهواني است. محيط از طريق وارد نمودن عناصر محرك در گرايش هاي انحرافي، منجر به طغيان غريزه جنسي در جوان مي شود. مسايلي از قبيل بدحجابي، بي حجابي، روابط ناسالم و آزاد دختر و پسر، سريال هاي تلويزيوني و فيلم هاي خارجي و هم چنين استفاده نادرست از اينترنت در تحريك شهوت و غريزه جنسي جوان مؤثر است. اگر واقعاً‌مي خواهيد از جواني تان به خوبي استفاده كنيد و در راه درست و سالم گام برداريد، سعي كنيد از محيط هاي آلوده و ديدن عوامل تحريك كننده، جدّاً پرهيز نماييد.

3. استفاده درست و مطلوب از اوقات فراغت:

يكي از زمينه هاي پيدايش انحرافات در جوانان و نوجوانان، استفاده نادرست آن ها از اوقات فراغت است. اوقات فراغت طولاني و بي برنامه جوانان را عاصي و سرگردان مي كند. آن ها به تدريج سرخورده و مأيوس مي شوند . در نتيجه به دنياي درون خويش پناه مي برند . در كُنج خلوت و انزوا راهي براي مشغوليت خود مي جويند.بنابراين براي تمام اوقات شبانه روزي خود برنامه منظمي تنظيم كنيد. به هيچ وجه از آن تخلف نكنيد.

4. پيشگيري از روابط ناسالم:

جواناني كه روابط نامطلوب و ناسالم دارند و با افراد منحرف و بي بندوبار دوست و رفيق هستند، كم كم به انحرافات كشيده مي شوند . تحت تأثير امور شهواني قرار مي گيرند. نفوذپذيري نوجوانان از دوستان و همسالان بيش از ساير گروه ها است. در سنين بلوغ صحبت هاي آهسته و در گوشي بين نوجوانان بيش تر مي شود . محور اين گفتگوها، غالباً پيرامون مسايل جنسي و امور شهواني است . به صورت مخفيانه و به دور از انظار بزرگ ترها طرح مي شود. براي پيشگيري از انحرافات اخلاقي سعي كنيد از دوستي هاي آلوده و مشكوك جداً‌پرهيز نموده ، با افراد سالم و مذهبي ارتباط برقرار نماييد.

6. پرورش تقوا و معنويت در وجود خويش:

همه آنچه بيان شد، به نحوي مي توانند در پيشگيري از انحرافات اخلاقي و طغيان شهوت و غريزه جنسي نقش داشته باشند، اما آن چه بيش از همه ضروري است و به صورت زيربنايي در شخصيت و رفتار نوجوان مؤثر است. پرورش معنويت و تقويت ايمان و تقواي الهي است. در عصري زندگي مي كنيم كه جهان به شدت در ماديات فرو رفته ،غرق در جاذبه هاي نفساني و امور شهواني گرديده است. در شرايط كنوني،‌خلأ عظيم و هولناكي از اخلاق و معنويت پديد آمده ،تمامي مشكلات انسان ها نيز از همين جا ناشي شده است.

اگر با تقويت ايمان و نيروي اراده، باورها و اعتقادات نوجوانان تقويت گردند، بدون شك بخشي از مشكلات آنان به ويژه در زمينه مسايل اخلاقي و شهوت و غريزه جنسي درمان مي شود.

اگر نوجوان از ته دل باور نمود كه تمام اعمال و رفتار او را خدا مي بيند ، بر اساس عملكرد افراد به آن ها پاداش مي دهد ، سعادت و خوشبختي انسان به دست خودش مي باشد، احتمال اينكه مرتكب گناه نشود ،بسيار است.
يقين داشته باشيد، تا زماني كه نيروي ايمان و تقوا در وجود انسان بارور و تقويت نگردد، هيچ ضمانتي از شهوت و انحرافات اخلاقي وجود ندارد. به خصوص در وضعيت كنوني كه عوامل تحريك كننده بسيار است. بنابراين قبل از هر چيز سعي كنيد نيروي ايمان و تقوا را در وجود خويش بارور كنيد. اگر فكر و ذهن شما متوجه خدا باشد و هميشه نماز خود را اول وقت انجام دهيد، خداوند شما را ياري مي كند تا از هر گناهي مصون بمانيد و تحت تأثير شهوت و غريزه جنسي قرار نگيريد. خداوند در قرآن مي فرمايد:

«ان الصلوة تنهي عن الفحشاء و المنكر؛ نماز انسان را از هرگونه آلودگي و عمل زشت و گناه دور نگه مي دارد». نماز واقعي نه تنها والاترين عامل كنترل شهوت و دفاع در برابر هجوم انحرافات اخلاقي تلقي مي شود، بلكه عامل تهاجمي عليه انحرافات و شهوت ها نيز محسوب مي گردد.