با سلام و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز
اگر فاصله بين دو مأموم از ابتداي نماز جماعت حدود دو و سه قدم باشد به طوري که به آن جماعت بگويند اشکال ندارد و جماعت صحيح است.(1)
پي نوشت:
1 .آيت الله مکارم ،توضيح المسائل ،م1242.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خوشحاليم از اين که تصميم به مطالعه کتب ديني براي خودسازي و بالا بردن اطلاعات و تهذيب نفس داريد. براي تان آرزوي موفقيت داريم.همه کتاب هايي که نام برده ايد ،مفيد و سازنده است .فکر مي کنيم در ابتدا از کتاب هاي آسان شروع کنيد مانند جهاد با نفس مظاهري و اخلاق عملي مهدوي کني و گناهان کبيره دستغيب .

پاسخ: با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
قسم شرعي داراي شرايط ويژه اي مي باشد، از جمله اينکه:
1. از روى قصد و اختيار قسم بخورد، بنابراين قسم خوردن بچّه و كسى كه مجبورش كرده اند، درست نيست. همچنين اگر در حال عصبانى بودن بدون اراده و قصد قسم بخورد.
2. كارى را كه براى انجام آن قسم مى‏ خورد، بايد حرام و مكروه نباشد. كارى را كه قسم بر ترك آن مى‏ خورد، واجب و مستحب نباشد. اگر براى انجام كار مباحى قسم مى‏ خورد، بايد ترك آن در نظر مردم بهتر از انجامش نباشد، همچنين اگر قسم براى ترك كار مباحى مى‏ خورد، بايد انجام آن در نظر مردم بهتر از تركش نباشد.
3. به يكى از نام هاى خداوند قسم ياد كند، خواه نامى ‏باشد كه به غير ذات مقدّس او گفته نمى‏ شود ،مانند «خدا» و «اللَّه» يا نامى كه به غير او نيز گفته مى‏ شود، ولى از قرائن معلوم است كه مقصودش خداست، بلكه اگر به نام هايى قسم ياد كند كه بدون قرينه, خدا به نظر نمى‏ آيد، ولى او قصد خدا را كند، بنابر احتياط واجب بايد به آن قسم عمل كند.
4. قسم را بايد به زبان بياورد.
5. عمل كردن به قسم براى او ممكن باشد. اگر موقعى كه قسم مى‏ خورد، ممكن باشد، ولى بعداً عاجز شود يا مشقّت شديد داشته باشد، از همان وقت كه چنين شده ،قسم او به هم مى‏ خورد.(1)
با توجه به شرايطي که در بالا ذکر شد، اگر آنچه براي آن قسم خورده است، از نظر شرع امر پسنديده اي باشد (صحبت نکردن با دوست و غذاي خاصي را نخوردن، به خودي خود نمي تواند امر پسنديده شرعي باشد) و در موقع قسم خوردن به گونه اي عصباني نبوده که از حالت اختيار خارج شده و ناخواسته کلامي را بر زبان جاري کرده باشد، بايد به قسم خود عمل کند. هرگاه عمداً با قسم خود مخالفت كند، بايد كفّاره بدهد، به اين صورت که يا ده فقير را سير كند، يا بر آن ها لباس بپوشاند، و اگر توانايى بر اين ها نداشته باشد، بايد سه روز روزه بگيرد.(2)
اگر قسم شرايط لازم را نداشته باشد (مورد قسم امر خوب و پسنديده نباشد و يا در حالتي که اختيار را از دست داده بود، قسم بخورد) چون قسم شرعي محقق نشده است، عمل نکردن به آن موجب کفاره نمي شود.

پي نوشت ها :
1. آيه الله مکارم شيرازي , توضيح المسائل ,م2300 .
2. همان ,م2302.

پرسشگر گرامي با سلام سپاس از ارتباط تان با اين مرکز
صرف نظر از صحت و سقم اين روايت كه نياز به كار كارشناسي دارد و مجالي ديگري مي طلبد، در برخي از روايات از امام صادق ـ عليه السّلام ـ نقل شده زماني كه فاطمة بنت اسد از كعبه خارج شد، علي ـ عليه السّلام ـ خطاب به حضرت محمد(ص) فرمود: «السلام عليك يا أبه و رحمة الله و بركاته»، يعني: سلام و رحمت خداوند بر تو اي پدر، سپس با كمي مكث فرمود: بسم الله الرحمن الرحيم، قد افلح المؤمنون(1)... . و پيامبر گرامي اسلام هم بعد از آن فرمودند: حقا كه مؤمنان به وسيلة‌ تو رستگار شدند. به خداوند سوگند، تو امير آناني . با علمت بر آنان حكومت مي كني! آنان مطيع تو خواهند شد، به خدا سوگند! راهنماي آنان هستي و به وسيلة تو هدايت مي شوند.(2)
علامه مجلسي در روايتي ديگر از امام صادق ـ عليه السّلام نقل مي كند:
زماني كه ابوطالب فرزندش را ديد، خوشحال شد. حضرت علي ـ عليه السّلام ـ به او سلام كرد. سپس پيامبر اسلام وارد شده و به محض ورود حضرت محمد ـ صلّي الله عليه و آله ـ علي ـ عليه السّلام ـ تكاني خورد و براي پيامبر لبخند زد و گفت:
السلام عليك يا رسول الله و رحمة الله و بركاته. بعد از كمي مكث اين آيات را قرائت كرد: بسم الله الرحمن الرحيم * قد افلح المؤمنون* الذين هم في صلاتهم خاشعون(3) سپس رسول خدا فرمود: حقا كه مؤمنان به وسيله تورستگار شدند، سپس حضرت علي ـ عليه السّلام ـ دنبالة آيات را خواندند تا (اولئك هم الوارثون * الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون) (4)پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود:به خدا سوگند ! امير آناني و با علمت بر آنان حكومت مي كني! به خدا سوگند! راهنماي آناني و به وسيله تو هدايت مي‌شوند.(5)
طبق روايات مذكور آياتي را كه علي(ع) در بدو تولد قرائت نمودند ،آيات اوليه سوره مومنون (6) بوده تا آية شماره 10 يعني (هم فيها خالدون. )
بر اساس نقل مورخان و محدثان‌، سر مبارك امام حسين‌ آياتي را بعد از شهادت و بر بالاي نيزه تلاوت كردند. برخي از آيات سوره كهف از اين آيات است‌.
در روايتي از زيدبن ارقم آمده است‌: سر مبارك حضرت امام حسين‌ را در حال خواندن قرآن ديدم: "اَم حَسِبت‌َ اَن‌َّ اَصحـَب‌َ الكَهف‌ِ والرَّقيم‌ِ كانوا مِن ءايـَتِنا عَجَبـا; (كهف‌،9) آيا گمان كردي اصحاب كهف و رقيم از آيات عجيب ما بودند.
موي بر تنم راست شد و گفتم‌. اين ماجرا عجيب‌تر از جريان اصحاب كهف است‌.(7)

معرفي منابع جهت مطالعه بيش تر:
1. علي مولود كعبه، محمد اردوبادي.
2. نگاهي كوتاه به زندگاين امام علي، علي آقا نوري.
3. امام اول حضرت علي، شير علي بيات.
4. شرح زندگاني حضرت علي، مهدي پيشوايي.
5. زندگاني حضرت علي، محمد علي خليلي.

پي نوشت ها:
1. مومنون(1)آيه1.
2. علامه مجلسي، بحارالانوار، دارالكتب الاسلاميه،ج 35، ص18، مناقب آل ابي طالب،‌ج 2، ص174.
3. مومنون،آيه2.
4. همان،آيه10.
5. بحار، ج 35، ص30؛ امالي شيخ طوسي، چاپ كتابخانه اسلاميه،ص 706.
6. مومنون،آيه1.
7. الارشاد، شيخ مفيد; ج 2، ص 116، كنگره شيخ مفيد.

سلام و تشکر از اعتماد شما نسبت به مرکز.
شرايط انتخاب وطن :
اگر کسي بخواهد شهر يا مکاني به عنوان وطن انتخاب کند ، براي انتخاب وطن چند چيز لازم است :
1 - قصد زندگي دايمي تا آخر عمر در آن جا داشته باشد هر چند بخواهد هرساله ، 4 ماه در آن جا زندگي بکند. بنا براين اگر کسي بخواهد هر ساله تا آخر عمر در سه مکان زندگي بکند مثلا 4 ماه در تهران و 4 ماه در مشهد و 4 ماه در بندر عباس زندگي بکند ،هر سه مکان وطن انتخابي او محسوب مي شود .
2 - بايد اثاث و بساط زندگي را در آن جا مستقر کرده و در آن جا سکونت داشته باشد .
3 - وطن شدن بعد از اين است که مدتي که عرفا صدق ماندن در آن جا بکند ،مثلا بعد از سه ماه زندگي کردن وطن مي شود .
بنابراين کسي که مي خواهد به طور موقت مثلا چند سال در شهري زندگي بکند ،آن جا وطن او محسوب نمي شود . همين طور کسي که فعلا زندگي را به آن شهر منتقل نکرده ،گرچه قصد دارد که در آينده براي سکونت تا آخر عمر در آن جا سکونت کند، چنين فردي تا زندگي را به آن جا منتقل نکرده ، وطنش محسوب نمي شود .(1)

پي نوشت:
1 .آيت الله خامنه اى، رساله أجوبة الاستفتاءات ؛ ص: 129 ، س 644 و 684 و 685.

پاسخ سؤال اول:
پرسشگر گرامي باسلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
در صورتي که رئيس اداره قانونا چنين اختياري داشته باشد که با توجه به کميت و کيفيت کار افراد براي آنها اضافه کاري در نظربگيرد، و آنچه را به عنوان اضافه کاري معوّقه براي شما در نظر گرفته است، برخلاف قانون و مقررات اداري نباشد، گرفتن پول مذکور براي شما اشکالي ندارد.
اما اگر مي دانيد که آنچه به عنوان اضافه کاري معوّقه براي شما رد نموده است، برخلاف قانون و مقرّرات اداري مي باشد، گرفتن آن براي شما جايز نيست .
اگر گرفتي، به همان حساب بايد برگرداني.(1)

پي نوشت:
1 .سوال حضوري از دفتر آيت الله خامنه اي.
شماره تلفن دفتر رهبري در قم ، براي دريافت اطلاعات بيشتر 02517746666
----------------------------------

پاسخ سؤال دوم:
اگر رئيس مرکز انجام عمل (سفر به سوريه) را شرط کرده باشد، بعد از سفر زيارتي مي توان هزينه را از در آمد برداشت و لو رئيس مرکز فوت کرده باشد. البته اگر در وظيفه خود کوتاهي کرده باشيد به همان نسبت از درآمد را مالک نمي شويد و نمي توانيد برداريد.(1)

پي نوشت:
1. سؤال تلفني از دفتر آيت ا... خامنه اي.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
به اين كار زنا مي گويند كه از گناهان بزرگ بوده و در تمام اديان الهي از آن نهي شده است.
آلودگي به گناه و بي باكي در معاصي و ارتكاب محرمات و شكستن حرمت مقام ربوبي الهي بسيار ناپسند و بدبختي آور است.
انجام عمل خلاف شرع موجب تباهي انسان و باعث فنا و هلاكت او است. امام باقر(ع) فرمود: "ما من نكبه تصيب العبد الا بذنب؛ هيچ نكبتي دامنگير شخص نمي شود مگر به واسطه گناهي كه مرتكب شده است". (1)
امام علي(ع) مي فرمايد: "خداوند آسايش و زندگي راحت هيچ مردمي را نمي‏گيرد مگر به علت گناهاني كه مرتكب شده‏اند. خداوند هرگز به بندگان خود ستم نمي‏كند". (2)
گناه صرف نظر از خطراتي كه براي جهات فردي و اجتماعي دارد، بزرگ‏ترين عامل انحطاط و سقوط انسانيت است.
گناهكار هرگز از مزاياي افتخارآميز بشر و تكامل انساني برخوردار نيست. پليدي گناه حجاب نورانيت دل و صفاي باطن است.
گناهكار قبل از اين كه به جامعه يا به خود ضربه‏اي وارد كند ، شخصيت خود را ساقط مي‏نمايد و انسانيت خود را مي كشد. كسي كه عاشق فضايل انساني و آزاد مردي است ،بايد از پليدي گناه پيراسته باشد. علي(ع) مي فرمايد: "كسي كه به كرامت نفس و شرافت آدمي علاقه دارد ،بايد از گناه بپرهيزد". (3)
در حديث ديگر فرمود: "آزاد مرد كسي است كه تمايلات غير مشروع خود را ترك كند". (4) در جاي ديگر فرمود: "ما زني غيور قطّ؛ غيرتمند و جوانمرد هرگز زنا نمي‏كند". (5)
قرآن كريم در مورد زنا مي فرمايد: "ولا تقربوا الزّنا انّه كان فاحشة و ساء سبيلاً؛ نزديك زنا نشويد كه كار بسيار زشت و بد راهي است". (6)
زنا از گناهان كبيره است و آثار و عواقب بسيار خطرناك دنيوي و اخروي به دنبال دارد. امام صادق(ع) مي فرمايد:
"زنا شش اثر دارد: سه اثر در دنيا، سه اثر در آخرت. اما آثار دنيوي زنا: آبرو را مي برد، رزق را كم مي كند، مرگ را نزديك مي كند، و آثار اخروي آن: غضب پروردگار، سختي حساب و دخول در آتش و جاودان ماندن در آن". (7)
بنابراين زنا و لواط و بي عفتي و بي بندوباري جنسي، فاسد كننده دنيا و آخرت است. كسي كه مرتكب چنين اعمال شنيع شده، واجب و لازم است فوراً نادم شده و توبه كرده و به سوي خداوند باز گردد تا خود را از منجلاب بدبختي نجات دهد. رسول اكرم(ص) فرمود:
"هر مرضي دارويي دارد و داروي گناهان استغفار و طلب عفو از پيشگاه ذات پاك الهي است". (8) توبه كه به معني پشيماني واقعي از معصيت است، موجب بخشش گناه شده و صفحه قلب را از آلودگي پاك و تيرگي را مبدّل به روشنايي مي سازد.
گناه هر چه باشد و هر اندازه كه انجام شده باشد، قابل توبه است .توبه از آن در درگاه الهي پذيرفته مي شود، به شرط آن كه توبه حقيقي باشد؛ يعني انسان از عمق دل توبه كرده باشد.
مكتب تربيتي اسلام تمام آلودگان به گناه را دعوت مي كند كه براي اصلاح خويش و جبران گذشته از در توبه كه در رحمت الهي است، وارد شوند و سعادت خود را باز يابند.
امام زين العابدين(ع) در مناجات زيباي خود مي فرمايد: "معبود من ! كسي هستي كه به روي بندگانت دري به سوي عفو گشوده‏ و نامش را توبه نهاده‏ و فرموده‏اي: باز گرديد به سوي خدا و توبه كنيد، توبه خالص. حال كه اين در رحمت باز است، عذر كساني كه از آن غافل شوند و توبه نكنند چيست؟". (9)
براي پاك شدن از گناه، لازم نيست كه حتماً خود را معرفي نمايد تا حد(تازيانه) بر او جاري شود، بلكه با همان توبه واقعي پاك مي شود.
توبه هرگاه واقعي باشد و از اعماق جان برخيزد و انسان از كرده خويش پشيمان شود، مقبول در گاه خدا مي شود . آثار و بركات توبه نمايان مي گردد. توبه كار واقعي خود را از مجالس گناه دور مي دارد . از عواملي كه گناه را وسوسه و تداعي مي كند، برحذر مي باشد. خود را در پيشگاه خدا شرمنده مي بيند و همواره در صدد كسب رضاي او مي باشد.

خداوند نه تنها توبه را مي پذيرد بلكه توبه كار واقعي را دوست دارد. گناهانى كه خداوند حد براى آن‏ها مقرر داشته مانند زنا، واجب نيست كسى براى جبران گناهش نزد حاكم شرع اقرار كند تا بر او حد جارى نمايد، بلكه توبه زناكار، پشيمانى از گناه و عزم برترك آن در آينده و سعى دراستغفار مى‏باشد. در اين جهت فرقى بين زنا و گناهان ديگر نيست.
پي نوشت‏ها:
1. محمد بن يعقوب كليني، اصول كافي، ج 2، ص 269، حديث 4.
2. محمد تقي فلسفي، كودك، ج 1، ص 16 (المستطرف، ج 2، ص 461).
3. همان، ص 11 (ارشاد مفيد، ص 141).
4. محمد باقر مجلسي، بحارالانوار، ج 74، ص 237.
5. نهج البلاغه (فيض الاسلام) كلمات قصار، شماره 297، ص 1222.
6. اسراء (17) آيه 32.
7. بحارالانوار، ج 76، ص 22، حديث 17.
8. محمد ري شهري، ميزان الحكمه، ماده ذنب، شماره 6655، ج 2، ص 997.
9. آيت اللَّه مكارم شيرازي، اخلاق در قرآن، ج 1، ص 218.

پرسش: احکام شرح سلام لطفا نظر آيت الله سيستاني را در موارد زير بنويسيد:
1.زن و دختر به چهره ي مردان و پسران زيبا رو بخاطر چهره ي زيبايشان آيا حرام است؟
پاسخ: با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
نگاه کردن زن به جاهايي که مردان معمولاً نمي پوشانند مثل سر و صورت و... اگر با شهوت و گناه همراه نباشد اشکال ندارد.(1)
1. آيت ا... سيستاني، توضيح المسائل،س 2392.

پرسش: 2.آيا اگر زن و دختر با نگاه به چهره مردان نامحرم بگوييد که چقدر زيبا است و يا به ياد خدا بيفتد آيا حرام است؟
پاسخ:
با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
اگر اين نگاه همراه شهوت نباشد اشکال ندارد.(1)
پي نوشت:
1. آيت ا... سيستاني، توضيح المسائل،س 2392.

پرسش: 3.آيا تحريک کردن بچه هاي کوچکي که هنوز مدرسه نمي روند به رقص اشکال دارد؟
پاسخ: با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
خير؛ اشکالي ندارد.(1)
پي نوشت:
1.سؤال تلفني از دفتر آيت ا... سيستاني.
پرسش: 4.آيا گوش کردن به موسيقي هايي که خواننده ي آنها زن است اشکال دارد؟
پاسخ: با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
اگر مناسب مجالس لهو و لعب (ترانه) نباشد و همچنين مهيج شهوت نيز نباشد اشکالي ندارد.
پي نوشت:
1.سؤال تلفني از دفتر آيت ا... سيستاني.

پرسش 1:
استفاده از اسپند شرح من شعري شنيده ام با اين مذمون : علي (ع) کاشت فاطمه (س)برادشت ودود کرد براي حسنين تا بترکد چشم هر چه بيگانه.
مي دانم که وقتي فردي که مي توانست شتري را با چشم زخم بکشد و او را نزد پيامبر بزرگوار اسلام آوردند تا وي را در حال قرآن خواندن چشم بزند خداوند فرمودند سوره قلم آيه 51 را تلاوت نمايند تا به ايشان ضرري نرسد . در دين ما چيزي در خصوص دود کردن اسپند نيز در آيات يا روايات وجود دارد؟

پاسخ:
1)@@پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
چنين سخني صحت ندارد . از ديدگاه اسلام دود کردن اسفند، تأثيري در دفع بلا يا چشم زخم ندارد . اين نوع کارها، جزو آداب و رسوم مردم است و ريشه اسلامي ندارد، البته در باره روياندن اسفند و خواص آن رواياتي وارد شده ؛ در حديث است که پيغمبر اكرم (ص) فرمود: از اسفند درخت يا برگ يا ميوه‏اى نمي رويد، مگر آن كه فرشته‏اى بر آن گماشته شده است تا آن را به آن كه بايد برساند، يا خشك شود، در ريشه و ساقه‏اش شفا است، در دانه آن داروى 72 بيمارى .(1)
نيز از محمد بن حكم نقل شده است: پيامبرى به خداوند از ترسويى امتش شكايت كرد، خداوند به وى وحى فرمود : دستور ده امتت اسفند بخورند كه شجاعت را زياد مى‏كند. (2)
پي نوشت‏ها:
1. مكارم الأخلاق،ترجمه مير باقرى، ج‏1، ص 355.
2.آسمان و جهان، ترجمه كتاب السماء و العالم بحار،ج‏6 ،ص 184 باب هشتاد و سوم: اسفند و كندر،ص182.