با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
براي مطالعه در مورد تربيت فرزند نيز مي توانيد به کتاب هاي زير مراجعه کنيد:
1ـ والدين و مربيان مسئول؛ فرهاديان، رضا؛ قم: مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي (بوستان كتاب)، 1377.
2ـ كودك در مكتب اهل بيت ، نوشته مرحوم محمد تقي فلسفي .
3ـ تربيت كودك در جهان امروز؛ بهشتي، احمد، قم: مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي، 1377.
4ـ حقوق فرزندان در مكتب اهل بيت(ع)؛ طبسي، محمد جواد، با مقدمه آيت الله معرفت، قم: مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي، 1376.
5ـ راهنماي پدران و مادران و شيوه هاي برخورد با كودكان، سادات، محمد علي، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1372.
6_ريحانة بهشتي يا فرزند صالح.
موفق و سربلند باشيد.

پرسش: زمان مناسب بجه دار شدن شرح : گفته اند روزهاي اول و آخر و وسط ماه قمري و شب 4شنبه براي بچه دار شدن خوب نيست. منم روز هاي تخمک گذاري ام درست همان روز ها مي افتد و از نعمت بچه دار شدن محروم شدم .چکار کنم؟
پاسخ: خواهر گرامي ، براي روشن شدن پاسخ به چند نكته توجه نماييد:
1- ايام تخمك گذاري در رحم زن به فاصله 3 تا 10 روز پس از ايام عادت ماهانه است . منحصر در يك روز نيست تا به جهت تلاقي آن روز با ايام مذكور نتوانيد با همسر خود همبستر شويد
2- ايام ماه قمري و نيز ماه شمسي در چرخش است و كم تر اتفاق مي افتد در تمام ماه ها ، ايام عادت با اول ماه و آخر ماه و يا شب چهار شنبه تلاقي و برخورد داشته باشد.
3- بر فرض آنكه راهي به جز نزديكي در اين ايام نباشد ،نزديكي درشب اول ماه (غير از ماه رمضان) و در شب آخر ماه مكروه است ،نه حرام . بنابراين مي توانيد حتي در اين ايام نيز از نعمت بچه دار شدن بهره مند شويد.
مطالعه كتاب ريحانه بهشتي اثر خانم سيما مخبر را پيشنهاد مي كنيم.

با سلام و تشکر از اعتماد شما نسبت به مرکز.
از نظر شرعي، ارتباط هاي دختر و پسر كه به طور طبيعي تحت تأثير عوامل جنسي بوده و موجب تحريك شهوت، يا با انگيزه لذت صورت مي گيرد، جايز نيست.
از نگاه روان شناسانه نيز عاشق شدن پيش از ازدواج افراد را دچار مشکلاتي خاص خواهد نمود .مهم ترين آن ها ايجاد وابستگي و عدم تحقق شناخت کافي در خصوص فرد مقابل است . هرآنچه اطلاعات درباره فرد به دست مي آوريم ،جهت دار بوده و اطلاعات واقعي از ديد ما خارج مي گردد.
آشنايي افراد با يکديگر مي تواند در زمينه هاي گوناگوني شکل بگيرد اما هنگامي که اين زمينه ها نامناسب باشند ،مي توان چنين برداشت کرد که ازدواج ها نيز بر اساس آن ها، داراي پايه و استقرار نخواهند بود.
آشنايي قبل از ازدواج لازم است؛ اما براي آن كه دختر و پسر مرتكب كار حرامي نشوند، لازم است اولاً اين نوع ارتباط (جهت آشنايي) با اطلاع خانواده باشد . ثانياً دختر و پسر نامحرم جايي خلوت نكنند كه محل رفت و آمد ديگران نيست، چون خلوت كردن در صورتي كه ديگران اطلاع نداشته و به آن جا نتوانند رفت و آمد كنند، حرام است. هم چنين هرگونه تماس بدني مانند دست دادن نيز حرام است.
هر چه شناخت و آگاهي دختر و پسر از يكديگر قبل از ازدواج بيش تر باشد،ازدواج موفق‏تر خواهد بود. دختر و پسر بايد قبل از ازدواج از اخلاق و روحيات و صفات و شرايط يكديگر، نيز از شكل و شمايل يكديگر مطلع باشند. بسياري از ازدواج‏ها بر اثر عدم آگاهي و اطلاع از اوضاع و احوال يكديگر، دچار تنش‏ها و درگيري‏ها و گاهي منجر به جدايي شده است.پيامبر اسلام (ص) به مردي كه همسر گرفته بود فرمود:
اگر قبلاً او را مي­ديدي، اميد سازش و توافق بيش­تر بود.(1) در احكام اسلامي آمده است كه پسر حتي مي‏تواند مو يا بدن زن را قبل از ازدواج ببيند.
اين سخن به معناي تجويز هر نوع ارتباط با نامحرم قبل از ازدواج نيست، به خصوص آن گونه كه امروزه در ميان نوجوانان بدون آگاهي يا حتي با انگيزه­هاي هشيار يا ناهشيار شهواني و هوي و هوس انجام مي­پذيرد. زيرا اين گونه روابط با آسيب­ها و مشكلات بسياري براي جامعه و حتي خود جوانان و نوجوانان مواجه است. اين گونه روابط غالبا با انگيزه­هاي نفساني و براي ارضاي شهوت و... است . درصد بسيار كمي از اين گونه روابط به ازدواج منجر مي­شود؛ زيرا يا اصلا هدف از اين روابط به اصطلاح عاشقانه، ازدواج نيست، يا اگر هم هدف ازدواج باشد، به دلايل بسيار اين هدف تحقق نمي­يابد . معمولاً اين گونه روابط در شكل حاد و گسترده خود با مشكلات زياد از جمله آسيب­هاي روحي جوانان، شكستن شخصيت اجتماعي و ارزش معنوي و حتي اقدام به گناه و دوري از رحمت الهي روبرو مي­شود.
بسياري از دختران و پسران در اين آشنايي ها گرفتار عشق و علاقه زياد مي شوند، اما به دلايل زياد نمي توانند ازدواج كند، در حالي كه امكان فراموشي هم را نيز نداشته و دچار آسيب هاي بسياري نيز شده اند.
در عين حال اگر حتي اين گونه روابط به ازدواج هم منجر شود، آمارها نشان داده كه ازدواج­ها موفق نبوده است؛ زيرا چه بسا همين ارتباطات كه با احساسات همراه است ،موجب شود طرفين عيب­هاي يكديگر را نبينند . بعد از ازدواج خود را نشان دهد. يا موجب بدبيني و سوء ظن در زندگي آينده مي­شود مثلاً پسر با خود مي­گويد كه همسر من وقتي به راحتي با من دوست شد، از كجا معلوم كه در دوران تجرد دوستان ديگر نداشته است.
در اين نوع ارتباط ها که غالباً با عشق و محبت بسيار همراه مي شود، موجب مي شود که رفتارها در راستاي جلب نظر طرف مقابل صورت گيرد . صفات و ويژگي هاي اصلي شخص نمايان نشود. شخص براي اينکه خود را محبوب نشان دهد، سعي در ارائه رفتار خوب از خود دارد. طرف ديگر نيز چون عاشق و علاقه مند شده، عيب ها و کاستي­ها را متوجه نمي­شود. اما اين مسايل پس از ازدواج خود را نشان مي دهد، عشق و علاقه هاي اوليه فروکش مي کند، سختي ها و مشکلات زندگي بيش تر خود را نمايان مي­کند و مسايل بسيار ديگر که موجب مي­شود آن نوع ازدواج ها، ازدواج موفقي نباشد.
با توجه به اين که ازدواج و انتخاب همسر مسئله بسيار مهم و سرنوشت ساز است ،بايد در يك حالت عادى و به دور از احساسات و بر اساس معيارهاى صحيح انجام گيرد.
عقل و منطق و نيز آمارها و تجاربي که ما در اين مرکز داشتيم،حکم مي­کند که روابط دختر و پسر در حالي که خانواده ها در جريان نيستند حتي اگر براي ازدواج باشد، با مشکلات و پيامد هاي منفي بسياري مواجه است. والسلام و خدانگهدارتان!

پرسشگر گرامي باسلام و تشکر .
باتوجه به لزوم عده نگه داشتن در صيغه زن نمي تواند هر روز با کسي باشد.
براي پاسخ به شبهه شما لازم است به فلسفه ازدواج موقت توجه نمائيد.
غريزه جنسي يکي از نيرومندترين غرائز انساني است، تا آن جا که پاره‏اي از روانکاوان آن را تنها غريزه اصيل انسان مي دانند و تمام غرائز ديگر را به آن باز مي گردانند. از سوي ديگر قانون کلي است که اگر به غرايز طبيعي انسان به صورت صحيحي پاسخ گفته نشود، براي اشباع آن متوجه طريق انحرافي خواهد شد، زيرا غرايز طبيعي را نمي توان از بين برد. فرضا بتوانيم آن را سرکوب کنيم،اما چنين اقدامي عاقلانه نيست، زيرا مبارزه با قانون آفرينش است.
مکاتب يا ادياني که در صدد سرکوب آن بر آمدند، ناموفق بودند .بنابر اين راه صحيح آن است که غرائز را از طريق معقولي اشباع کرد و از آن‏ها در مسير زندگي بهره برداري نمود.
از طرف ديگر در بسياري از محيط ها افرادي در سنين خاصي قادر به ازدواج دائم نيستند، يا افراد متأهل در مسافرت‏هاي طولاني و يا در مأموريت‏ها و يا به علل ديگري با مشکل عدم ارضاي غريزه جنسي رو به رو مي شوند، و يا زنان جواني که شوهرشان را از دست مي دهند و زمينه ازدواج دائم براي آن ها فراهم نمي گردد و غريزه جنسي نيز برآن ها فشار وارد مي کند.
اسلام که قوانينش را خداي آگاه بر تمام مصالح و مفاسد و نيازهاي دروني و بيروني بشر فرستاده است، براي پاسخ گويي صحيح و همه جانبه به اين غريزه طبيعي، دو راه تعيين فرموده است: يکي ازدواج دايم و ديگري موقت.
چنانچه اين دو برنامه الهي با شرايط و مقررات تعيين شده از سوي شرع عملي گردد، هم به يکي از غرايز انساني پاسخ طبيعي داده مي شود، و هم حقي از کسي پايمال نمي گردد و کسي بدبخت نمي شود. ازدواج موقت شرايطي دارد که با توجه به شرايط آن از يک طرف از روابط بي حد و حصر جلو گيري مي شود و از طرف ديگر غريزه جنسي از طريق قانوني و شرعي و در چهارچوب خاصي بر آورده مي شود.
با توضيحي که داديم، شبهاتي که برازدواج موقت وارد مي شود،دفع مي گردد. زيرا:
اولا:با توجه به فلسفه اين ازدواج، اصل مسئله براي کساني است كه به هر علتي توان ازداوج ندارند يا دسترسي به همسر دائمي خود ندارند، بتوانند از طريق ازدواج موقت غريزه جنسي خودرا پاسخ گو باشند و دنبال فحشا و منكرات نروند.
ثانيا: ازدواج موقت با فحشا و زنا فرق اساسي دارد، از جمله:
1- در ازدواج موقت امکان آميزش جنسي دسته جمعي نيست، اما در زنا هر تعداد پسر مي توانند با يک دختر و بر عکس آميزش کنند. يا دختري هم زمان با چندين شير رابطه داشته باشد.
2 - در ازدواج موقت اگر فرزندي متولد شود ،حلال زاده است و ارث مي برد و... در صورتي که در زنا اگر فرزندي به دنيا بيايد، حرام زاده است.
3 - در ازدواج موقت شرعا زن و مرد تا زماني که مدت عقد پايان نيافته است، محرم و رابطه بين آن ها مشروع مي باشد، ولي در زنا اين رابطه نا مشروع و حرام مي‌باشد.
4 - در ازدواج موقت در صورتي که نزديکي صورت بگيرد ، پس از تمام شدن مدت ، زن بايد چهل و پنج روز و يا به اندازه دو حيض کامل ، عده نگه دارد ( از ازدواج با مردان ديگر پرهيز نمايد ) اما در زنا زن پس از اتمام نزديکي با يک مرد، از نزديکي با مرد ديگر خود داري نمي‌کند . بنابر اين اين گونه نيست که زن به اسم صيغه هر روز با کسي باشد.
5 - در ازدواج موقت، صيغه عقد بين زن و مرد خوانده مي شود و اين دو با هم متعهد مي شوند كه نسبت به حقوق هم وفادار باشند. ضمن آنكه نشان دهنده تسليم بودن آن ها در برابر خداوند است، اما در زنا به هيچ حد شرعي و ديني و اخلاقي پايبند نيستند.
6 - ازدواج موقت در بعضي از موارد ، زمينه ازدواج دائم مي شود ، اما معمولا يک مرد غالباً حاضر نيست با زني که زنا کرده است، پيمان وفاداري ببندد و بر عکس .

با سلام و تشكر به خاطر ارتباط تان با اين مركز؛
به نظر آيت ا... خامنه اي براي زن در دوران عادت ماهانه خواندن آيه هاي سجده دار حرام است . خواندن غير از اين آيه ها حرام نيست.(1)
پي نوشت:
1.توضيح المسايل مراجع ،با نظر آيت الله خامنه اي ،مسئله 450 و 355 .

خواهر گرامي پاسخ شما در تاريخ 30/4/1389 به ايميل شما ارسال گرديده و جهت اطلاع شما از سوال و جواب دوباره براي شما ارسال مي گردد.
پرسش: ولايت شرح : لطفا با استناد به نظر علماي معتبر اثبات کنيد که آيا ولي فقيه نايب امام زمان هست يا خير؟
پاسخ: 2@@پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بعد از غيبت صغرى، نيابت خاص تمام شد، ولي با آغاز غيبت کبرى، نيابت عام آغاز شد؛ بدين معنا که فقهاي واجد شرايط به طور عام از نائبان امام زمان(عليه السلام) هستند.
در زمان غيبت کبرى همه فقهاي واجد شرايط نائبان حضرت مي‌باشد، چنان که در روايات متعددي به اين مطلب اشاره شده است، حضرت در يکي از توقيعات خود از فقها به عنوان حجت‌هاي خود ياد کرد.
در اين نامه حضرت ولي عصر (عج) به اسحاق بن يعقوب فرمود: " در مورد رويدادهاي زمان ( مسايل سياسي و اجتماعي، فقهي و فرهنگي و غير آن) به راويان‏ حديث‏ها( حديث شناسان و آگاهان به احكام خدا و دستورهاي الهي) رجوع كنيد ،زيرا آنان حجت من بر شما هستند و من حجت خدا بر آنان هستم".(1)
اين جمله كه آنان "حجت من" بر شما هستند و من "حجت خدا" بر فقها مي‏باشم، دليل خوبي بر نيابت فقها و مراجع از امام مي‌باشد .
فقها نيز در طول تاريخ غيبت کبرى ، پاسخگوي مسايل دين و معارف اسلام بوده ، به مشکلات مردم رسيدگي مي‌نمايند. نيابت براي تمام فقهاي شيعه ثابت است . چنانچه يکي از آنان رهبري جامعه را به دست گيرد، بر او نيز صدق خواهد کرد ؛ بنابراين بي‌ترديد رهبري معظم انقلاب يکي از فقهاي واجد شرايط مي‌باشد، از اين رو وي نيز نائب عام امام زمان مي‌باشد.
پي‌نوشت‌:
1. كمال الدين، ج 2، ص 484.

با عرض سلام و تشکراز ارتباطتان با اين مركز
لازم نيست جزئيات را به مادرتان بگوييد . در مورد ارتباط خودتان با هيچ کس حرفي نزنيد و با خدا خلوت کنيد و توبه نماييد .
به طور کلي از مادرتان حلاليت بخواهيد، يعني بگوييد اگر قصوري کرده ايد ،شما را حلال کنند.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
دليلش حکم و دستور خدا و پيامبر(ص) است.
يکي از مسلّمات اسلامي اين است که احکام شرعي تابع و برگرفته از مصالح و مفاسد واقعي است، يعني هر امر شرعي به علت مصلحت ضروري است و هر نهي شرعي ناشي از مفسده‏اي است که بايد ترک شود. خدا براي اين که بشر را به مصالح واقعي که سعادت او در آن است برساند، اموري را واجب يا مستحب کرده؛ براي اين که بشر از مفاسد دور بماند، او را از پاره‏اي کارها منع نموده است. اگر مصالح و مفاسد نبود، نه امري بود و نه نهي. مصالح و مفاسد و به تعبير ديگر حکمت‏ها به گونه‏اي است که اگر عقل انسان به آن‏ها آگاه گردد، همان حکم را مي‏کند که شرع کرده است.(1) منتهي عقل انسان قادر به کشف همه ملاکات احکام الهي نيست.
عقل انسان حکم کلي را (که هر حکم الهي و شرعي داراي ملاکي و معيار است) درک مي‏کند، ولي در همه موارد حکم جزئي را که در فلان مورد مثلاً ملاک واقعي چيست، نمي‏تواند درک کند، يعني مي‏داند آن حکم فلسفه‏اي دارد، ولي نمي‏داند آن فلسفه چيست و چون شرع دستور داده، آن را تعبداً مي‏پذيرد.
ذکر اين مقدمه براي اين است که به طور کلي در تمام موارد احکام بدانيم که هر حکمي حکمتي دارد، گرچه ممکن است بر اثر کمي اطلاع و عدم احاطه بر تمام مسايل نتوانيم آن را کشف کنيم، ولي تعبداً آن را مي‌پذيريم.
اصولا گاهي خداوند دستوري به بشر مي‌دهد که ريشه وفلسفه اش براي بشر کاملا روشن و معلوم نيست.گاهي چون براي فهم آن ها به گذشت زمان و پيشرفت علم و دانش بشري نياز است، يا نمي‌تواند علت و فلسفه محدود در امور خاصي باشد، يا چون اهداف معنوي در آن ها وجود دارد که انسان نتواند همه آن ها را درک نمايد، يا ممکن است با بيان فلسفه واقعي، انسان‌ها دست به تشبيهات و توجيهاتي براي خود زده و از اهداف واقعي دور شوند و در احکام الهي تغيير ايجاد کنند. گاهي اصلا براي آزمايش انسان‌ها و ميزان تعبد و تسليم آن ها در مقابل پروردگار است. امير مومنان علي(ع) فرمود: «ابتلي خلقه ببعض ما يجهلون اصله تمييزا بالاختبار لهم؛
خدا مخلوقاتش را با بعضي از اموري که به اصل آن جاهلند، يعني فلسفه‌اش را نمي‌دانند،ريشه را نمي‌دانند و به حکمت و نکته‌هايش توجه ندارند آزمايش مي‌کند»، چرا اين کار را مي‌کند؟ براي اين که خوب‌ها از بدها، اطاعت کنندگان از معصيتکاران جدا شوند.(2)
اين که چرا در شبانه روز 17 رکعت نماز واجب شده و يا چرا نمازها همه در تعداد رکعات يک‌جور نيستند و يا چرا حمد و سوره در بعضي از نماز‌ها بلند و در بعضي آهسته خوانده مي‌شود و يا چرا قنوت و تشهد در رکعت دوم است و يا در سال يک ماه روزه واجب شده، نه بيش تر و نه کم تر، تعبد است و فلسفه اش براي ما کاملاً روشن نيست. اگر چه رواياتي در اين زمينه وارد شده، اما نمي‌توان چندان به آن ها استدلال کرد.

پي‌نوشت‏ها:
1. مرتضي مطهري، مجموعه آثار، ج 20، ص 52.
2. نهج البلاغه، خطبه 192.