با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
مسافر مي تواند نمازهايش را به جماعت بخواند . وقتي امام براي ركعت سوم بلند شد ،ماموم مي نشيند و سلام نمازش را مي دهد.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
اگر خون ها شرايط حيض را نداشته باشد ،بايد استحاضه به حساب بياوريد و نمازها و روزه هاي تان را بگيريد .
شرايط حيض :
1 - ترشحات خوني كه در اول عادت ماهانه است، چنانچه از وقتي که شروع کرد ،قطع نشود و ادامه داشته باشد و لااقل سه روز طول بکشد، از عادت ماهانه حساب مي شود .اگر ادامه نداشته باشد، بلکه قطع و وصل شود ،يعني لکه بيني باشد ،مثلا در اول روز باشد ،بعد قطع شود و دوباره دو ساعت ديگر يا در ظهر پيدا شود، از عادت ماهانه حساب نمي شود، بلکه استحاضه است .همين طور اگر قطع ووصل نشود ،بلکه ادامه داشته باشد ،ولي سه روز کامل نشود وقبل از سه روز کامل شدن قطع شود ،مثلا بعد ازدو روز قطع شود ،حيض نيست و استحاضه است .
2 - بايد فاصله بين دو حيض کم تر از ده روز نباشد، بنابراين اگر فاصله خون دوم تا پاکي از خون اول کم تر از ده روز باشد، خون دوم حيض نيست و استحاضه است. (1)
استحاضه در زنان زمان خاصي ندارد. هر گاه زني اعم از جوان يا مسنّ خوني ببيند که نه حيض باشد،‌ يعني نتوان آن را خون حيض به حساب آورد و نه خون نفاس، و نه خون زخم ، آن خون احکام استحاضه را دارد،
استحاضه بر سه قسم است: استحاضة قليله؛ استحاضه متوسطه؛ استحاظة کثيره.
اگر خون کم باشد به طوري که در پنبه فرو نرود، استحاضة قليله است. بايد براي هر نماز پنبه را اگر نجس شده ،عوض کند و خود را بشويد و وضو بگيرد و نماز بخواند.
اگر خون مقداري به پنبه فرو برود، استحاضة متوسطه است. بايد براي هر نماز پنبه را عوض کند و خود را بشويد و وضو بگيرد و نماز بخواند . يک غسل نيز در شبانه روز قبل از نماز صبح يا قبل از نماز ظهر انجام دهد. اگر خون از پنبه عبور کند، استحاضة کثيره است. علاوه بر وظايف آن دو قسم بايد يک غسل براي نماز ظهر و عصر و يکي براي نماز مغرب و عشا به جا آورد . بين نماز ظهر و عصر فاصله نيندازد . اگر فاصله بيندازد ،بايد براي نماز عصر دوباره غسل کند و نبايد بين نماز مغرب و عشا فاصله بياندازد.(2)نماز و روزة زن مستحاضه با انجام وظايف مذکور صحيح است.
پي­نوشت­ها:
1. امام خميني، استفتاآت ،ج1 ،سوال 161-166از احکام غسل حيض.
2. توضيح المسائل مراجع، ج1، مسئلة 394 - 396.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
اگر بعد از بول استبرا مي کني و بعد شک مي کني ادرار خارج شد يا مايع ديگر آن را پاک بدانيد.
اگر بيماري داري ،بايد به پزشک متخصص مراجعه و مداوا کني .

پرسش:
روزه سكوت چطوريه و چه جوري بايد گرفت و چه حكمي داره؟
پاسخ:
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
روزه سکوت شرط خاصي ندارد بلکه همين که براي مدتي تصميم بگيرد حرفي نزند و مطلبي را نگويد، در قرآن فقط در مورد حضرت مريم آمده که خداي تعالي به مريم ياد داد :
بگو من در اين رابطه حرفي نمي زنم (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا).
«پس هر گاه بشرى ديدى (و از تو در اين زمينه توضيح خواست) با اشاره بگو: براى خداى رحمان روزه گرفته‏ام (روزه سكوت) و به همين دليل امروز با احدى سخن نمى‏گويم».از هر نظر آسوده خاطر باش و غم و اندوه به خاطرت راه نيابد.
از تعبير آيه بر مى‏آيد كه نذر روزه سكوت براى آن قوم و جمعيت، كار شناخته شده‏اى بود، به همين دليل اين كار را بر او ايراد نگرفتند، ولى اين نوع روزه در شرع اسلام، مشروع نيست.
از امام على بن الحسين (ع) در حديثى چنين نقل شده: «روزه سكوت حرام است».(1)
پي نوشت:
1 . برگزيده تفسير نمونه، ج‏3، ص 87.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
1-اگر انسان يقين به نجس شدن چيزي پيدا کند، آن چيز نجس است . از هر راهي که يقين حاصل شود ،حجت است.(1) لکن يقين بايد از راه عادي و متعارف حاصل شود، اما يقين به نجس شدن از راه وسائل علمي مانند ميکروسکوپ اعتبار ندارد . با فرضي که ذرات ريز نجاست با ميکروسکوپ ديده شود ،مانند ذرات غباري که با چشم عادي ديده نمي شود ،از نظر شرع چيزي را نجس نمي کند. (2)
بنابر اين اگر کافري که نجس است و عطسه و يا سرفه کند ،چنانچه از راه متعارف و عادي کسي يقين پيدا کند که آب دهان يا دماغ او به بدن يا لباس ترشح کرده ، نجس است . اگر از راه عادي و متعارف يقين پيدا نکند، بدن و لباس پاک است.
2- اگر لباس نجس با آب شسته شود و عين نجاست از آن برود و اجزاي کوچک نجاست هم نماند و بعد از برطرف شدن عين نجاست آب کشي شود، پاک است(3) هرچند ذرات از نجاست با وسايل علمي مانند ميکروسکوپ در آن ديده شود. از نظر شرعي بعد از شستن، ملاک براي برطرف شدن نجاست، عرف و ديد ظاهر است، نه وسايل علمي و ميکروسکوپ . فرض اين است که اين جا نجاست از نظر عرف و ديد ظاهر، از بين رفته و يقين به طهارت حاصل شده است . تشخيص وسائل علمي مانند ميکروسکوپ در اين مورد اعتبار ندارد.
پي نوشت ها:
1. آيت الله سيستاني، توضيح المسائل، مسأله115.
2. سؤال تلفني(7741415-0251) از دفتر آيت الله سيستاني.
همان، مسأله 143و 153 و 154.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
عباس بن عبدالمطلب عموي پيامبر اکرم ، سه سال قبل از عام الفيل در مکه به دنيا آمد. پدرش عبدالمطلب از بزرگ ترين شخصيت‌هاي مکه و مادرش، نُتيله ، دخــتر حباب، يکي از بانوان با شخصيت بود همسر عباس ام الفضل نيز از زنان نامي اسلامي بود. او اولين بانوئي بود که خانه خدا را با پارچه اي از حرير پوشانيد .
عباس يازده فرزند داشت : عبدالله بن عباس ، عبيدالله بن عباس، فضل بن عباس ، قثم بن عباس ، تمام بن عباس ، معبد بن عباس ، کثير بن عباس ، حارث بن عباس ، عبد الرحمن بن عباس ، آمنه و صفيه .
عباس در عصر جاهليت و نيز در اسلام يکي از رجال برجسته قريش به شمار مي آمد . منصب سقايت ( آب‌رساني) زائران کعبه و مراقبت از مسجد الحرام که از مناصب مهم کعبه به حساب مي آمد، به وي واگذار شده بود. او به همراه مشرکان مکه در جنگ بدر عليه پيامبر شمشير زد .در همان نبرد اسير شد؛ ولي با پرداخت فديه آزاد شد. البته برخي اين امر را توجيه کرده‌اند که وي به اجبار در اين جنگ شرکت جسته بود. (1)
برخي درباره اسلام آوردن ايشان مي‌گويند عباس همانند ابوطالب ازقبل مسلمان شده بود، ولي به جهت مصلحت و اينکه بتواند از پيامبر دفاع کند، اسلام خود را آشکار نمي کرد.
«ابو رافع» که در آن روزها غلام عباس بود و بعدها از ياران رسول خدا و امير مؤمنان گرديد، مي‏گويد: آن روزها نور اسلام، خانه عباس را روشن کرده بود. عباس و همسرش «امّ الفضل» و من اسلام پذيرفته بوديم، ولي از ترس محيط، ايمان خود را پنهان مي‏داشتيم. هنگامي که خبر مرگ دشمنان اسلام در جنگ بدر در مکه منتشر شد، ما فوق العاده خوشحال شديم، ولي قريش و هواداران آن‏ها سخت مضطرب و ناراحت شدند. (2 )
در کتاب فروغ ابديت آمده که داستان شرکت عباس عموي پيامبر در غزوه بدر از مشکلات تاريخ است. وي از کساني است که در اين جنگ اسير مسلمانان گرديد. او از طرفي در اين نبرد شرکت مي‏کند، از طرف ديگر در پيمان عقبه مردم مدينه را براي حمايت از پيامبر دعوت مي‏کند. راه حل همان است که غلام او ابو رافع مي‏گويد: وي از کساني بود که مانند برادرش ابو طالب، به آيين توحيد و رسالت برادرزاده‏اش ايمان قطعي داشت، ولي مصالح روز اقتضا مي‏کرد که ايمان خود را پنهان بدارد . از اين طريق پيامبر را کمک کند . برادرزاده خود را از تدارکات و نقشه‏هاي شوم قريش آگاه سازد. چنان‏ که در جنگ «احد» نيز اين کار را انجام داد. وي نخستين کسي بود که پيامبر را از نقشه و حرکت قريش آگاه ساخت.(3 )
ابن اثير هم روايتي نقل مي کند که عباس پيش از هجرت ايمان آورده بود .مي خواست به مدينه هجرت کند، ولي پيامبر (ص) به او فرمود: بودن تو در مکه بهتر است. (4 )
عباس بعد از پايان جنگ بدر به مکه بازگشت . از آن زمان تا فتح مکه به عنوان نيروي اطلاعاتي ايفاي نقش کرد. هرگاه مشرکان قصد جنگ با پيامبر خدا را داشتند، وي با فرستادن نامه، به پيامبر خبر مي‌داد . عباس در زمان فتح مکه، جهت استقبال از رسول خدا به بيرون مکه رفت .در هنگام فتح و ورود پيامبر خدا به شهر، سپاه مسلمين را همراهي کرد. پس از آن در نبرد حنين نيز شرکت کرد .شجاعتي وصف‌ناشدني از خود بروز داد .
عباس در اواخر عمر دچار نابينايي شد . سرانجام در سال 32 هجري قمري در هشتاد و هشت سالگي در شهر مدينه دار فاني را وداع گفت. او را در قبرستان بقيع به خاک سپردند.(5 )
اما درباره اينکه عباس در کنار امام علي (ع) بود و يا با وي اختلاف داشت يانه ؟ بايد گفت: از متون شيعي استفاده مي‌شود ايشان با امام علي (ع) مشکلي نداشت حتي وي بعد از رحلت رسول خدا با خلافت ابابکر و جريان سقيفه مخالف بود. به گونه اي که عباس از علي (ع) خواست که دست برادر زاده خود را به عنوان بيعت بفشارد. (6). البته در برخي متون اهل سنت آمده است که عباس با علي (ع) اختلاف مالي داشته است ، که اين امر هم دقيقا معلوم نيست. اين مساله با جايگاه بلند امام علي(ع) و مقام عباس همسويي ندارد که د رباره مال دنيا با هم اختلاف داشته باشند .
پي نوشت ها :
1. اسدالغابه،‌ج 3، ص 164؛ اعيان الشيعه،‌ج 7، ص 418؛ قاموس الرجال، ‌ج 6، ص 15؛ بحارالانوار، ج 28، ‌ص 48؛ ‌سفينه البحار، ج 6، ص 113؛ دايره المعارف فارسي، ج 2، ص 1657؛ معارف و معارف، ج 7، ص 208.
2 .فروغ ابديت ،ج 1 ص 516.
3 . همان ، ص516- 517.
4 . اسد الغابه في معرفها الصحابه ،ج 3 ، ص110.
5 . همان ،ص 110 - 113.
6. جعفر سبحاني، فروغ ولايت ، ص155-156.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
1-استفاده شخصي از کامپيوتر و اينترنت رايگان برخلاف قانون آن کشور حرام است لکن اطلاعاتي که در ذهن شما منتقل شده است و مطالبي که از آن طريق استفاده کرده ايد و بر معلومات شما افزوده شده است، استفاده از معلومات و اطلاعات علمي اشکال ندارد . در هرجا مي توانيد از اطلاعات خود استفاده کنيد.
البته اگر عين مطالب را از اينترنت برخلاف قانون کپي و تکثير کرده باشيد، نمي توانيد از کپي مطالب علمي مذکور استفاده کنيد اما آنچه بر معلومات شما از اين طريق افزوده شده است ،استفاده از آن اشکال ندارد.
2-در فرض سؤال رضايت گرفتن از مدير آن جا لازم نيست.
3 - مطالعه و خواندن کتاب هاي ديني نه تنها اشکال ندارد، بلکه کاربسيار خوبي مي باشد . استفاده از اطلاعاتي که به دست آوريد، نيز اشکال ندارد.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7740611-0251) از دفتر آيت الله وحيد خراساني و سؤال تلفني 7743271-0251)دفتر آيت الله بهجت.
نظر آيت الله علي صافي گلپايگاني را متأسفانه دراين مسأله نداريم. ظاهرا نظر ايشان همان نظر آيت الله بهجت و آيت الله وحيد مي باشد.