نقد نقد قرآن
 ادعای تخلف در پیشگوییهای قرآن یا نقض وعده الهی، از فهم نادرست از مفاهیم قرآنی سرچشمه میگیرد و هیچگونه خدشهای بر وحیانیبودن این کتاب آسمانی وارد نمیشود. |
 پیامبر برای خشنودی نزدیکانش، حلال خدا را بر خود حرام کرد. این عمل نشان میدهد انعطافپذیری و ایثار برای حفظ همدلی در روابط اجتماعی و خانوادگی بسیار مهم است. |
 مقایسه روایت طوفان نوح در قرآن و عهدین نشاندهنده تفاوتهایی اساسی است. قرآن با هدف هدایت و عبرتآموزی، تمرکز دارد. درمقابل، عهدین رویکردی تاریخی دارد. |
 پدیده مسخ با عقل سازگار است، اما بهدلیل خروج از قلمرو قوانین فیزیکی و بیولوژیکی، هرچند مورد تأیید علوم تجربی نیست، اما آن را ردّ نیز نمیکنند . |
 دو یا چند گزاره تنها زمانی باهم متناقض هستند که موضوع و زمان آنها باهم یکسان باشد؛ اما آیات5 سوره سجده و 4سوره معارج مربوط به دو زمان متفاوت هستند. |
 منظور قرآن از خلقت انسان از آب، خاک و گِل، آفرینش حضرت آدم بهعنوان نخستین انسان است و این با خبردادن از خلقت مابقی انسانها از نطفه یا خون مخالفتی ندارد. |
 قرآن با پرداختن به جزئیات مسائل شخصی و خانوادگی پیامبر، ایشان را بهعنوان الگویی قابلدسترس معرفی میکند که در تمام ابعاد زندگی قابل پیروی است. |
 قرآن بارها مخالفان الهی بودن خود را به مبارزه طلبیده واز آنان خواسته سورهای مانند سورههای قرآن بیاورید؛اما سازوکار آن،ازجمله داور و قوانین آنرا مشخص نکرده است |
 طرفداری همیشگی خدا از پیامبر در قرآن، ناشی از عصمت و تبعیت دائمی حضرت از خداوند است، نه به این معنا که پیامبر نویسنده قرآن است. |
 درباره چرایی نسخ دو احتمال مطرح است:1-صادرکننده این احکام به خاطر اشتباه در صدور نظرش را تغییر داده؛ 2-شرایط افرادی که برای آنان قانون صادر شده تغییر کرده است. |
 منظور از «مثل» این است که سوره ساختهشده در مقام نقد الهی بودن قرآن، در عین استقلال از سورههای قرآن،از جهاتی همچون درجه فصاحت و بلندی معنا مثل قرآن باشد. |
 درباره نسخ در قرآن، برخی آنرا مربوط به شرایع گذشته میدانند و برخی دیگر، قائل به نسخ مشروط هستند که با بازگشت شرایط آیات منسوخ، حکم آنها برمیگردد. |
 قرآن کریم، الهی و بدون خطا است؛ و تأویل برخی آیات معمولاً ناشی از قابلیت نداشتن زبان عربی برای افاده معانی بلند است و ارتباطی با اشتباه بودن مطالب قرآن ندارد. |
 ازجمله اموری که قرآن بهمثابه کتاب هدایت و راهنمایی بشر باید به ما یاد بدهد شیوه بندگی خدا، آداب پرستش او و روش کمک خواستن از اوست. |
 نسخ احکام الهی در قرآن یا ناشی از تغییر شرایط موضوع، یا برای آزمایش مردم و یا در مقام مجازات و کیفر آنان نازل شده بود و زمان آزمایش یا مجازات به پایان رسیده است |
 تغییر برخی از احکام با توجه به تغییر شرایط مسلمانان پیش و پس از هجرت به مدینه، نهتنها با جاودانگی قرآن منافاتی ندارد، بلکه در راستای آن است. |
 تغییر موضوع آیات ارتباطی به صحابه ندارد و در اثر نزول تدریجی قرآن و تعامل آن با مخاطبان، بهویژه در واکنش به اتفاقات جامعه و پاسخ به سؤالاتِ مختلف است. |
 با قطعنظر از اینکه ادعای ابنمسعود درست باشد یا نه، هیچ آسیبی به تواتر و اعتبار قرآن وارد نمیشود؛ زیرا شرط تواتر یک خبر این نیست که هیچکس با آن مخالف نباشد؛ |
 اگر معارضه با تحدی قرآن آسان بود، مشرکان مکه که در فصاحت و بلاغت در اوج بودند، پیش از دیگران بهآن پاسخ میدادند. |
 منظور از تعابیری که برای خداوند بهکاررفته معانی آنها با قطعنظر از ویژگیهای جسمانی،زمانی و مکانی است. ازاینرو یدالله بهمعنای قدرت خداوند است نه جسمانیت او. |
