پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
کساني که در فضا يا کرات ديگري قرار دارند، بايد به طرف زمين نماز بخوانند.(1)
پي نوشت:
1. امام خميني، تحرير الوسيله، ج2، مسائل مستحدثه، خاتمه: مسأله 5.( نظر رهبري در اين مسئله مطابق با فتواي امام خميني مي باشد).

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
به نظرآيت الله سيستاني، شکستن قفل نرم افزار ها و تکثير و رايت آن ها بدون اجازه توليد کننده نرم افزارها درصورتي که خلاف قانون و مقررات باشد حرام است، لکن اگر کسي قفل آن ها را بشکند و تکثير کند، هرچند مرتکب حرام شده ، ولي استفاده از آن ها و يا پولي که از اين راه به دست مي آورد ، حلال است.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني )7741415-0251) از دفتر آيت الله سيستاني.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
خوردن و ليسيدن آلت همسر از نظر شرعي اشکالي ندارد . زن و شوهر مي توانند هر نوع کامجويي جنسي، از همديگر ببرند.(1)
البته بهتر است مرد و زن مؤمن از کارهايي که مخالف کرامت مؤمنان است، خودداري نمايند . از طريق طبيعي و مواردي که منافي با کرامت مؤمنان نباشد، از هم ديگر لذت ببرند.
از نظر بهداشتي بايد بسيار مراقب و محتاط بود، زيرا آلت تناسلي در معرض ابتلا به بيماري هاي پوستي و محل رشد قارچ هاي مختلف مي باشد. بايد مطمئن بود ناراحتي پوستي و ديگر بيماري ها وجود ندارد،قبل از اين عمل حتماً محل را با آب و صابون شست و شو داده تا ضد عفوني گردد.
ونزديکي با همسر از پشت کراهت شديد دارد .( 2 )
پي‌نوشت‌ها:
1. آيت الله بهجت، استفتاآت، ج4، سوال 4795.
2 . همان ، سوال 4786.

اما بررسي رابطه جنسي از مقعد و آسيب هاي جسماني آن از منظر پزشکي :
هيچ پزشکي چنين رابطه­اي را توصيه نمي­کند . مسلما هيچ نظريه مبني بر سالم بودن و بي ضرر بودن اين رابطه ارائه نگرديده ، بر عکس اين رابطه هميشه از نظر پزشکي رد گرديده .
در نواحي مقعد رشته هاي عصبي زيادي پراکنده شده که اين رشته هاي عصبي بسيار آسيب پذير و حساس مي­باشند و نسبت به هر چيزي که وارد دهانه مقعد ( ANAL) شود سريعا واکنش نشان مي­دهند .
مکانيزمي از عملکرد داخلي بدن را شرح مي­دهيم تا بهتر متوجه شويد.
دستگاه گوارشي داراي دو نوع اسفنکتر (sphincter) است که يکي از آن ها داخلي و غير ارادي است و دريچه ورودي غذا به معده و خروج آن مي باشد و يکي ديگر از اين اسفنکتر ها خارجي است که اين يکي ارادي است.
وقتي که غذا بلعيده مي شود ، از طريق مري پايين آمده و به سمت معده مي رود . در محل ورود و خروج معده ، عضلات حلقوي وجود دارند که به آن ها اصطلاحا "اسفنکتر"( sphincter ) گفته مي شود و به عنوان دريچه عمل مي­کنند.
زماني که احساس مي کنيد که نياز به عمل خروج مدفوع از دريچه مقعد داريد ،زماني است که اسفنکتر داخلي دو باز شده و همان طور که گفته شد، غير ارادي است اما عمل باز کردن دريچه مقعد ( اسفنکتر خارجي) و در کل دفع مدفوع ارادي است و دست شما مي باشد؛ يعني از زماني که احساس کرديد نياز به تخليه داريد و خودتان را نگه مي داريد تا به محل مناسب برسيد، نگه داشتن و عمل خارج کردن مدفوع توسط اسفنکتر خارجي که ارادي است، انجام مي شود .
همه اين مسائل را مطرح کرديم که به اين جا برسيم که رابطه جنسي از راه مقعد يا وارد شدن هر شئي درون مقعد باعث آسيب ديدگي اسفنکتر خارجي شده و باعث مي شود که دريچه خروجي مقعد به درستي کار خودش را انجام ندهد؛ يعني از قدرت ارادي خارج مي شود .پس به مرور زمان امکان ارادي خروج مدفوع يا نگه داشتن خود را از دست مي دهيد. در اين صورت نا خواسته و غير ارادي مدفوع از درچه مقعد خارج مي شود و هميشه لکه هايي از مدفوع در لباس زير مشاهده مي گردد که مسلما براي هيچ آدمي خوشايند نيست.
از جهتي ديگر ساير بيمارهاي عفوني ، ويروسي همانند هپاتيت؛ ايدز، سفليس و ساير بيماري هاي مقاربتي از طريق مقعد راحت تر منتقل مي شوند .خيلي تصور مي کنند که در رابطه مقعدي هيچ خطري آن ها را تهديد نمي کند اما چون درون مقعد حاوي باکتري هاي زيادي مي باشد، انتقال ويروس هايي نظير ايدز و ... راحت تر انجام مي گيرد. اين باکتري ها با شستشو از بين نمي روند .
از آن گذشته دريچه مقعد يک دريچه خروجي است .پس وارد شدن هر چيزي از اين دريچه علاوه بر آسيب به دريچه ، همراه با درد است و به مرور باعث باز شدن هر چه بيش تر دريچه مقعد و پيدايش عوارض ذکر شده مي شود.به طور کلي انجام اين رابطه حتي براي يک مرتبه به هيچ وجه به زوجين توصيه نمي شود.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در صورتي که مرد با همسرش نزديکي کند و به مقدار ختنه گاه يا بيش تر دخول صورت بگيرد ، هرچند مني هم خارج نشود، هم مرد و هم زن جنب مي شوند . غسل جنابت بر هر دو واجب مي شود.(1) چنانچه شك داشته باشيد كه به مقدار ختنه گاه داخل شده يا نه ،غسل ندارد.(2)
اگر زن ارضا شود هر چند دخول صورت نگيرد، زن بايد غسل جنابت به جا آورد.(3)
پي نوشت ها:
1.آيت ا... فاضل، توضيح المسائل ، س350.
2.همان،س 351.
3.همان،س 347.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
خودکشي امري حرام و از گناهان بزرگ است. تنها گناهي است که بعد از آن هيچ گاه انسان فرصت توبه و پشيماني از آن و بازگشت دوباره را نخواهد داشت.
خودکشي کشتن يک انسان است . قرآن در آيات مختلف اين مسئله را با اهميت فوق‏العاده‏اى ذكر كرده است، تا آن جا كه قتل بى‏دليل يك انسان را همانند كشتن تمام مردم روى زمين معرفى مى‏كند: مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِى الأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيْعاً *
آن كس كه انسانى را بدون اين كه قاتل باشد و يا در زمين فساد كند بكشد، گويا همه مردم را كشته است.
از اين جهت فرقي ميان خود انسان يا شخص ديگرنيست.(1)
شخصي که دست به خودکشي مي زند ، هيچ گاه در شرايط عادي و متعادل به آن روي نمي آورد . با اين همه در اسلام اين مسئله با توجه به شرايط سختي که انسان دست به خودکشي مي زند - نه يک انسان سالم و عادي و ...گناه بزرگ و غير قابل جبران دانسته شده است .
بنابراين اقدام به خودکشي از گناهان کبيره است و شخصي که خود کشي کرده است ، چون با اين عمل فرصت توبه را نيز از دست داده ، براي اين گناه خود دچار عذاب الهي مي شود.اما اين بدان معنا نيست که فردي که خود کشي مي نمايد خلود درآتش داشته باشد. زيرا اگرچه فرد مرتکب شونده اهل دوزخ مي شود اما بالاخره انواع خيرات از جمله صدقات که به نيت او داده مي شود ،در تخفيف مجازاتش بي تأثير نخواهد بود و اميد نجات از عذاب ابدي براي او وجود دارد.
از آن چه گفتيم، روشن مي شود براي اموات از جمله کسي که خود کشي نموده ، بهترين عمل اين است که انسان براي آنان از خداي مهربان طلب عفو و مغفرت کند . از خداوند بخواهد رحمت و بخشش و نعمت‌هايش را بر آنان نازل فرمايد و براي آن ها صدقه بدهد. يکي از صحابه از حضرت رسول
نقل کرده : «براي مردگان خود هديه بفرستيد»، گفتم: هديه مردگان چيست؟ فرمود: «صدقه و دعا» و اضافه فرمود: «ارواح مؤمنان هر جمعه به آسمان دنيا مقابل خانه‌هاي خود مي‌آيند و فرياد مي‌کنند... اي خانواده من، پدر ، فرزندان و خويشان من، بر ما مهرباني کنيد. آن چه در دست ما بود، عذاب و حساب آن ها بر ما است . نفعش براي غير ما. اي خويشان ما، به درهمي يا قرص ناني يا جامه‌اي ما را کمک کنيد تا خداوند شما را از جامه‌هاي بهشت بپوشاند».(2)

پي نوشت :
1. مائده (5) آيه 32.
2 . محدث قمي، مفاتيح الجنان ، بخش زيارت قبور مؤمنين.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در صورتي که امکان غسل کردن نباشد ، براي نماز تيمم کند و نماز را بخواند . هر زمان زمينه غسل کردن فراهم شد، بايد غسل کند.
اگر لباس و بدن نجس شده باشد، لباس را براي نماز عوض کند و يا بشويد و بدن را نيز آب بکشد.
چنانچه آب کشيدن بدن و يا عوض کردن و شستن لباس ممکن نباشد و لباس ديگري هم نداشته باشد و وقت نماز باشد، با همان بدن و لباس نجس نماز بخواند. (1 )
پي نوشت:
1. امام خميني، توضيح المسائل، مسأله 648 به بعد و 676 و 813 ( نظر رهبري دراين مسئله مطابق با نظر امام خميني مي باشد).

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
يكي از مشكلات رخدادهاي تاريخي عدم شفافيت آن است؛.مکان ظهور پيامبران از مسايل تاريخي است كه ابهام دارد و قضاوت دربارة آن مشكل است. اما با توجه به رهنمودهاي وحياني مي گوييم:ظهور پيامبران اختصاص به منطقه خاصى ندارد . طبق آموزه هاي اسلامي همه امت ها از خود پيامبر داشته اند:« و ان من امّة الا خلافيها نذير، (1 ) در هر امتي نذير و هشداردهنده اي وجود دارد »نيز:« لقد بعثنا في كلّ أمة رسولاً أنِ اعبدواالله و اجتنبوا الطاغوت؛ (2) در هر امتي پيامبري فرستاديم (تا به مردم بگويند) كه خدا را بپرستيد و از پرستش بت دوري كنيد».
اگر در قرآن مجيد، تنها نام عدّه معدودى از پيامبران بزرگ برده شده؛ بدين معنا نيست كه تعداد ايشان منحصر به همين افراد است؛ بلكه در خود قرآن تصريح شده است كه بسيارى از پيامبران بوده‏اند كه نامى از ايشان در قرآن به ميان نيامده است:« و رسلاً لم نقصصهم عليك». (3)
بنابراين نمى‏توان گفت كه همه پيامبران در يك منطقه خاص ظهور نموده‏اند، بلكه طبق احاديثى كه در مورد تعداد آنان رسيده است ؛يعني124 چهار هزار نفر، از اين تعداد چند پيامبر مشخص مربوط به آسيا و خاورميانه است، از بقيه خبري نيست .
اين احتمال نيز بعيد نيست که بسياري از مناطق جهان همانند هند، چين، آمريكا و ... نيز در گذشته هاي دور كه امكان ارتباط وجود نداشته، بر حسب ضرورت پيامبراني مبعوث شدند. شواهد تاريخي گواه اين معناست ، مثلا بودا گر چه نامش را به عنوان پيامبر نمي برند، ولي وقتي زندگي او بررسي مي شود، بسياري از خصوصيات پيامبران را در زندگي او و شكل تماس وي با جهان غيب مشاهده مي­كنيم.
از نظر عقلى نيز منطقه جغرافيايى پيامبر مهم نيست؛ بلكه مهم ، تسليم حقيقت شدن است، چنان كه گروندگان به اسلام از نقاط مختلف دنيا بوده و هستند.
پيامبران بزرگ در منطقه خاور ميانه ظهور نموده اند. البته پيامبران اولوالعزم و صاحب شريعت و كتاب آسماني، از شرق ميانه برخاستند. نوح(ع) از عراق برخاست و مركز دعوت ابراهيم(ع) عراق و شام بود، و به مصر و حجاز نيز سفر كرد. موسي(ع) از مصر برخاست. چون که در زمان ظهور پيامبران، منطقه مسكونى عمده انسان‏ها مناطق آسيايى بود و خاور ميانه مهد تمدن قرار داشت.
مورخان بزرگ جهان تصريح مي كنند كه مشرق زمين (مخصوصاً شرق ميانه) گهواره تمدن انساني است ؛منطقه اي كه به نام هلال خصيب است.
تمدن مصر باستان كه قديمي ترين تمدّن شناخته شده جهان است، تمدّن بابل در عراق، تمدن يمن در جنوب حجاز، همچنين تمدّن ايران و شامات، همه نمونة تمدن هاي معروف بشري هستند . قدمت تمدن انساني دراين مناطق به هفت هزار سال يا بيش تر باز مي گردد.
رابطة نزديكي ميان تمدن انساني و ظهور پيامبران بزرگ است، زيرا انسان هاي متمدن نياز بيش تري به آيين هاي الهي دارند، تا هم قوانين حقوقي و اجتماعي را تضمين كرده، جلو تجاوز و مفاسد را بگيرد، و هم فطرت الهي آن ها را شكوفا سازد. به همين دليل مي گوييم نياز بشر امروز مخصوصاً كشورهايي كه از تمدن و صنعت سهم بيش تري دارند، به مذهب، از هر زمين بيش تر است.
بعيد نيست ادعا شود كه هبوط حضرت آدم(ع) و ثقل جمعيت بشري در منطقة خاوري بوده و انسان ها از اين منطقه به ديگر مناطق کوچ کرده اند . اگر چنين باشد مي گوييم : بين ثقل جمعيت و تمدن و بعثت پيامبران ارتباط منطقي برقرار است.
با اين وجود برخي از مورخان باور دارند كه پيامبران از مناطق معتدل ظهور نموده اند، زيرا در مناطق معتدل به دليل ظهور دانش ها و صنعت، بيش تر زمينة كمال انسان ها فراهم مي شود. بيش تر آماده پذيرش پيامبران هستند. ابن خلدون از طرفداران اين نگرش است. وي مي‌نويسد: حتي بعثت پيامبران بيش تر در نواحي معتدل بوده و ما خبر بعثت پيامبري را در اقليم جنوبي و شمالي نيافته ايم، از آن جهت كه پيامبران بايد از نظر خلقت، كامل ترين افراد باشند تا پيامي كه از جانب خدا مي آورند، مورد قبول واقع شود.(4)
پي نوشت:
1. فاطر(40) آيه 24.
2. نحل(16)آيه 36.
3. نساء(4) آيه 124.
4. جعفر سبحاني، منشور جاويد ،ج10ص100- 105؛
ناصر مکارم ،پيام قرآن، ج7 ،ص396-398.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
از نظر شرعي سجده كردن بر مهر واجب نيست، بلكه معتبر و واجب است سجده بر زمين باشد، يعني بر خاك يا سنگ و هر چيزى كه از زمين مي رويد ، مانند چوب و برگ درخت .
سجده بر چيزهاي خوراکي و پوشاکي صحيح نيست . سجده کردن بر چيزهاي معدني، مانند طلا و نقره و عقيق و فيروزه باطل است اما سجده کردن بر سنگ هاي معدني، مانند سنگ مرمر و سنگ هاي سياه، اشکال ندارد.(1).
اين كه فعلاً مرسوم شده كه شيعيان بر مهر سجده مي‌‌‌‌‌‌‌كنند، دليل اش آن است که سجده بر مهر، سجده بر خاك است، منتهي چون در اين دوران دسترسي به خاك در منازل و مساجد مشكل است و از طرفي با نحوه زندگي مردم چندان سازگاري ندارد، خاك پاک را به صورت مهر در آورده و بر آن سجده مي‏كنند.
پي نوشت:
1. آيت الله صانعي، توضيح المسائل، مسأله 1054.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
معاملات اينترنتي «network marketing» با عنوان معامله اينترنتي يا تجارت الكترونيكي اشكال ندارد . مي‌توان در قالب يكي از عقود اسلامي، با استفاده از ابزار و وسايل پيشرفته مانند اينترنت انجام شود. بحث حلال و حرام بودن ربطي به اينترنتي بودن يا نبودن ندارد، بلکه مهم آن است که آيا با شرايط معاملات اسلامي تطبيق دارد يا نه؟
بنابراين اگر معاملات در اينترنت با توجه به شرايط عقود اسلامي و تحت يکي از عنوان هاي عقود اسلامي صورت گيرد، اشکال ندارد، اما اگر مانند شرکت هاي گلد کوئيست، به صورت هرمي شکل باشد که درصدي از سود معامله بر اساس عضو گيري تعيين شود، يا از نوع معاملات ربوي باشد، اشکال دارد.
بر اساس فتواي فقها (ضميمه شده): كسب مال از طريق عضويت در شركت تجاري از قبيل گلدكوئيست و گلدماين و شركت هاي هرمي ديگر (پورسانت از طريق عضو گيري) در حكم يكي از عناوين زير مندرج است: ربا، قمار، كلاهبرداري و همه اين موارد خوردن مال به باطل است. مبناي حرمت اكل مال به باطل قرآن كريم است.
قرآن مي‌فرمايد: «اي كساني كه ايمان آورده‌ايد، اموال يكديگر را به باطل (و از راه‌هاي نامشروع) نخوريد».(1)
اين آيه زيربناي قوانين اسلامي را در مسايل مربوط به معاملات و مبادلات مالي تشكيل مي‌دهد، به همين دليل فقهاي اسلام در تمام ابواب معاملات به آن استدلال مي‌كنند. آيه خطاب به افراد با ايمان كرده و مي‌گويد: اموال يكديگر را از طريق نابجا و غلط و باطل نخوريد؛ يعني هر گونه تصرف در مال ديگري كه بدون حق و بدون مجوز منطقي و عقلاني باشد، ممنوع شناخته شده و همه را تحت عنوان «باطل» كه مفهوم وسيعي دارد، قرار داده است.
با توجه به اين مطالب:
1 - اين نوع معاملات بر اساس قوانين كشور، غير قانوني اعلام شده و به نظر بيش تر مراجع، معاملاتي كه بر خلاف قانون حكومت اسلامي باشد، جايز نيست.
2 - در اين نوع معاملات ضرر ديدن عده اي از مردم، ناخودآگاه نهفته يا جزئي از معامله قرار گرفته است. شايد به همين خاطر عده‌اي از مراجع آن را شبيه ربا و قمار و برخي ديگر شبهه ناك دانسته‌اند. در هر حال به صورت مخفي و پيشرفته، سود و زيان‌هاي هنگفتي را نصيب دو گروه مي‌كند.شباهت به قمار و ربا و مانند آن داشته و از نوع «اكل و مصرف مال به باطل و بناحق» مي‌شود.
3 - بعيد نيست كه احكام ثانوي در اين جا نقش داشته باشد. چون به احتمال قوي استفاده هاي هنگفتي به جيب غير مسلمانان وارد مي شود و باعث تقويت و سلطه كفار بر مسلمانان مي شود.
چون، گردانندگان اصلي اين معاملات در خارج از كشور به سر مي‌برند، مقدار زيادي ارز از كشور اسلامي خارج مي‌شود، بي‌آنكه در مقابل، سرمايه متناسب با آن داخل كشور شود. چه بسا برخي از ضررها و آسيب‌هاي ديگري مانند وابستگي به ديگران متوجه كشور و مردم مي شود.
با توجه به گسترش اين دو نوع معامله در داخل كشور و احتمال پديد آمدن موارد مشابه آن و احياناً ايجاد وابستگي و مورد تهديد قرار گرفتن استقلال در آينده و ... اين بحث را بسيار جدي و مهم مي‌نمايد.
سؤال و استفتا از مراجع : شرکت و کسب ما از طريق عضويت در شرکت هاي تجاري: Gold MiNE-Gold QUESTو غيره چه حکمي دارد؟
پاسخ: حضرات،
آيت الله خامنه‌اي: حکم ربا را دارد و حرام است.
آيت الله فاضل لنکراني: حکم قمار را دارد و حرام است.
آيت الله وحيد خراساني: جايز نيست و حرام است.
آيت الله اردبيلي: عمل شبهه ناک است و بايد اجتناب شود.
آيت الله نوري همداني: جايز نيست و غير قانوني است.
آيت الله بهجت: جايز نيست و حرام است.
آيت الله شبيري زنجاني: جايز نيست و حرام است.
آيت الله سيستاني: جايز نيست و تصرف در پول آن حرام است.
آيت الله صافي گلپايگاني: اشکال دارد و حرام است.
آيت الله مکارم شيرازي: حرام است زيرا:
1 - اصل معامله باطل است و جنس معامله شده آن مقدار ارزش ندارد.
2 - اين کار فريب دادن مردم است و کلاهبرداري محسوب مي‌شود و بخت آزمايي نام مي‌گيرد.(2)
بنابراين اگر در آمد حاصل از اين نوع کارها وجه شرعي نداشته باشد ،در آمد زيادي که برخي از اين راه به دست آورده اند و به گفته شما با آن کارهاي خيلي بزرگ و خير مي کنند ،درست نخواهد بود . اگر مالي که به دست مي آورند حرام باشد، هر چه بيش تر باشد ،حرمتش بيش تر خواهد بود . نمي توان با مال حرام کار خير انجام داد
پي نوشت ها :
1. نساء (4) آيه 29.
2. برگه استفتا از محضر مراجع معظم تقليد.