با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
بوسيدن دست معلم درصورتي که نامحرم باشد جايز نيست.

چيزي که پيدا شده و شما آن را برداشته اي امانت در دست شماست و نمي تواني در آن تصرف کني و يا آن را بفروشي بلکه بايد با اجازه مرجع تقليد به فقير صدقه بدهي و نمي تواني در آن تصرف کني چون امانت بوده بايد خود همان طلا را به فقير غير سيد صدقه بدهيد و يا با توافق فقيرآن را براي خود برداريد و قيمت فعلي آن را به فقير بدهيد (1)
پي نوشت:
1 . آيت الله مکارم استفتائات جديد ج‏1 502 و استفتائات جديد، ج‏3، ص: 562.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
لكه بيني هايي كه در ادامه حيض هست، تا قبل از ده روز از ابتداي حيض ؛ حكم حيض دارد. بنابراين لكه بيني هايي كه در سوال مطرح شده ،حكم حيض دارد . روزه ها و نمازها در اين مدت صحيح نيست . مي تواند تا موقعي كه احتمال حيض مي دهد صبر كند و بعد غسل حيض انجام دهد . همين طور تا ده روز از ابتداي حيض اگر لکه بيني کرد، بايد غسل حيض بکند و روزه صحيح نيست . اما اگر بعد از ده روز لکه بيني داشت ،بايد به اعمال استحاضه عمل کند و نماز و روزه ها را بگيرد .(1)
البته اگر مرجع تقليدت آيت الله شبيري زنجاني يا آيت الله مکارم شيرازي باشد ،روزي که از اذان صبح تا اذان مغرب پاک باشي، نماز و روزه ات صحيح است. پس بنا به فتواي اين دو مرجع اگر روز پنجم از اذان صبح تا اذان مغرب پاک بوده و روزه گرفته اي، روزه ات صحيح است.
پي نوشت:
1. ،توضيح المسائل مراجع، م 503.و 505 و 506 و مسأله 393-394 .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
با توجه به شرائط و خصوصياتي که در گرفتن خمس براي سادات هست ،معلوم مي شود که اين يک امتياز براي آنان محسوب نمي شود.
اولا نيمى از خمس كه مربوط به سادات و بنى هاشم است، منحصرا بايد به نيازمندان آنان داده شود، آن هم به اندازه احتياجات يك سال، و نه بيش تر، بنا بر اين تنها كسانى از آن مى‏توانند استفاده كنند كه يا از كار افتاده‏اند، و بيمارند، و يا كودك يتيم و يا كسان ديگرى كه به علتى در بن‏بست از نظر هزينه زندگى قرار دارند.
بنا بر اين كسانى كه قادر به كار كردن هستند، (بالفعل و يا بالقوه) مى‏توانند در آمدى كه زندگى آن ها را بگرداند، داشته باشند، هرگز نمى‏توانند از اين قسمت خمس استفاده كنند . جمله‏اى كه در ميان بعضى از عوام معروف است كه مى‏گويند سادات مى‏توانند خمس بگيرند، هر چند ناودان خانه آن ها طلا باشد، گفتار عوامانه‏اى بيش نيست، و هيچ گونه پايه‏اى ندارد.
دوم: مستمندان و نيازمندان سادات و بنى هاشم حق ندارند چيزى از زكات مصرف كنند، به جاى آن مى‏توانند تنها از همين قسمت خمس استفاده نمايند . محروم بودن بنى هاشم از زكات امرى مسلم است كه در بسيارى از كتب حديث و كتب فقهى آمده است. آيا مى‏توان باور كرد كه اسلام براى از كار افتاده‏ها و ايتام و محرومان غير بنى هاشم فكرى كرده باشد اما نيازمندان بنى هاشم را بدون هيچ گونه تامين رها ساخته باشد؟
سوم: اگر سهم سادات كه نيمى از خمس است، از نيازمندى سادات موجود بيش تر باشد ،بايد آن را به بيت المال ريخت و در مصارف ديگر مصرف نمود.
همان طور كه اگر سهم سادات كفايت آن ها را ندهد، بايد از بيت المال به آن ها داد.
با توجه به جهات سه‏گانه فوق روشن مى‏شود كه در حقيقت هيچ گونه تفاوت از نظر مادى ميان سادات و غير سادات گذارده نشده است.
نيازمندان غير سادات مى‏توانند مخارج سال خود را از محل زكات بگيرند، ولى از خمس محرومند، نيازمندان سادات تنها مى‏توانند از محل خمس استفاده كنند، اما حق استفاده از زكات را ندارند.
در حقيقت دو صندوق در اين جا وجود دارد،" صندوق خمس" و" صندوق زكات" و هر كدام از اين دو دسته تنها حق دارند از يكى از اين دو صندوق استفاده كنند، آن هم به اندازه مساوى، يعنى به اندازه نيازمندى يك سال. (دقت كنيد) ولى كسانى كه دقت در اين شرائط و خصوصيات نكرده‏اند ،چنين مى‏پندارند كه براى سادات سهم بيش ترى از بيت المال قرار داده شده است و يا از امتياز ويژه‏اى برخوردارند.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
به مقداري که يقين به قضا داريد، بخوانيد؛ کافي است مثلا اگر نمي دانيد که يک سال نماز قضا داريد يا دو سال ،يک سال بخوانيد کافي است.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله بهجت، توضيح المسائل، مسئله 1123.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
هر کدام بايد طبق فتواي مرجع خود عمل نماييد ، ولي چون آيت الله بهجت مرحوم شده اند، شما که فعلا مقلد مقام معظم رهبري هستيد ، به فتواي ايشان عمل کنيد .در اين صورت براي تان مشکلي در زمينه سوال پيش نخواهد آمد . چون به نظر رهبري رقص به خودي خود اشکال ندارد.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
بنا به فتواي مراجع خوردن گياهان و سبزيجاتي كه براي بدن ضرر نداشته باشد. اشكال ندارد .
در اسلام گياهخواري و نخوردن گوشت حرام نيست ؛ بنابراين انسان مي تواند در تمام عمر نيز از آن اجتناب نمايد ، اما بدن به گونه اي است که به مواد غذايي مختلف و از جمله گوشت و گياه احتياج دارد.
روايات فراواني در ستايش از بسياري از گياهان و محصولات کشاورزي و ميوه ها و خواص آنها داريم اما از گوشت خواري هم نهي نشده بلکه در مواردي که لازم باشد تشويق هم شده است .
اميرالمؤمنين فرمود:«بر شما باد بر مصرف كردن گوشت , زيرا گوشت بدن را چاق مى كند . هر كس چهل شبانه روز گوشت نخورد, اخلاقش بد مى شود.» (1)
باز فرمود:«هنگامى که دچار ضعف شديد, گوشت با شير بخوريد. خداوند اين دو را مقوىّ بدن قرار داده است» (2)
امام صادق (ع)فرمود:«پيامبر(ص)گوشت مى خورد»(3). پيامبرفرمود: «هر كسى چهل روز براو بگذرد و گوشت نخورده باشد, قرض كند و گوشت بخرد و بخورد»(4)
امام صادق (ع)فرمود:«گوشت با شير غذاى انبياي الهي بوده است »(5).
امام رضا(ع) به خدمتكار خود فرمود: قسمت جلوي گوسفند (دست و سينه ) خريداري كن و قسمت هاي آخر بدن گوسفند را خريداري مكن , زيرا قسمت جلوي بدن سالم تر از قسمت عقب گوسفند است .»(6) بنابراين در اسلام استفاده از گوشت حيوانات سفارش شده است .
در عين حال در برخي روايات از زياده روي در گوشت خوردن مذمت شده مثلا آمده است: شکمتان را قبرستان مرده ها نکنيد ؛يعني زياد گوشت نخوريد .
در شرح زندگاني امير المومنين (ع) آمده است :
«لا يأكل اللحم إلا قليلا و يقول لا تجعلوا بطونكم مقابر الحيوان ؛ کم گوشت مي خورد و مي فرمود: شکمتان را قبر حيوان قرار ندهيد» . (7)

پي نوشت ها:
1. شرح نهج البلاغه ،ج1،ص60.
2.همان.
3. همان .
4.همان ، ص 65.
5.همان ، ص 68.
6.همان ،ص 75.
7 . همان، ص 27.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در صورتي که شما آن يک سال اول زندگي را در شهر گلپايگان به قصد ماندن دائمي زندگي کرده باشيد آنجا وطن شما بوده اگر از آنجا اعراض نکرده باشيد هنوز هم وطن شما مي باشد.(1) اما در صورتي که مي دانستيد از گلپايگان مي رويد آنجا وطن شما نشده بنا براين تا زماني که براي زندگي دائمي به آنجا نرفته ايد روزه نمي توانيد بگيريد مگر اينکه قصد ده روز کنيد.(2)
پي نوشت ها :
1. آيه الله صافي ، توضيح المسائل ، م1338 .
2. آيه الله صافي ، استفتائات ج1 ، س396 .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
ازاين جهت بايد نماز صبح را دورکعت و نماز ظهر و عصر و عشا را چهار رکعت و مغرب را سه رکعت بخوانيد که پيامبر (ص) که مفسر قرآن است ياد داده و تعليم نموده که نماز هاي روزانه را آن گونه بخوانيم.
همان گونه که خودتان متذکر شديد. کيفيت خواندن نمار در قرآن کريم نيامده است. و فقط به صورتي کلي دستور به اقامه نماز ها داده است و کيفيت و رکعت هاي هر نماز را به عهده پيامبر (ص) گذاشته است و به دستور خود قرآن ما همان گونه که موظف به پيروي از دستورات قرآن مي باشيم. موظف به پيروي از پيامبر (ص) واهل بيت (عليهم السلام ) مي باشيم.
در سوره حشر مي خوانيم ( ما اتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا ) (1)
آنچه را که پيامبر براي شما آورد بگيريد. (اطاعت کنيد) و از آنچه نهي کرده پرهيز کنيد. و همه مسلمانان معتقدند که خود پيامبر (ص)در نزد و مرئي و منظرمسلمانان نماز خواندند و فرمودند صلوا کما رايتموني اصلي؛ اين گونه که من نماز خواندم و ديديد نماز بخوانيد.(2) پس شخص حضرت محمد (ص) عملا ياد دادند که نما زصبح دو رکعت و ظهر وعصر و عشا چهار رکعت و مغرب سه رکعت است. و دراين مسئله هيچ اختلافي بين مسلمانان نيست تا ما نياز داشته باشيم که سند حديث را بر رسي کنيم .
پي‌نوشت‏ها:
1. سوره حشر، آيه 7.
2. شيخ طوسي الخلاف ج1 ص 314؛صحيح بخاري ج1 ص154.