پرسشگر محترم با سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز؛
فرقة شيخيه از فرقه هاي غلات شمرده شده است. پذيرش عقيده آن ها احتياط دارد . نبايد از طرف خانم اين امر صورت گيرد.
در ابتدا شرط نيز كرده بود. حتي اگر شرطي هم نشده باشد، باز در اين موضوع زن نبايد حرف شوهرش را بپذيرد .نماز و روزه اش مشروط به رضايت همسرنيست. با ايشان صحبت کنيد و او را در به حفظ اصول و اعتقادات تشويق نماييد.

پرسش: حقوق زن در برابر مرد براي تفريح و مراودات اجتماعي چيست ؟ شرح آيا مرد مي تواند همسر دوم خود را از مراودت با فاميل خود(مرد)محروم سازد ؟
اگر مرد عدالت را نه بر مساوات بلکه بر رضايت هر يک از زنان و طبق نياز هريک بداند و طبق صلاحديدهايي مثل اينکه اين زندگي نو پاست و زندگي قبلي ريشه دار تر است ،مي تواند نياز(مراوده و معاشرت در بين اقوام شوهر) زن را ناديده بگيرد ؟
پاسخ:
@@پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بر شوهر واجب نيست كه همسر خود را به مهماني و مجالس اقوام و خويشان خود ببرد . اين موارد جزء نفقه واجب زن حساب نمي شود. مرد مي تواند با يک همسر در مجالس اقوام خودش شرکت کند و همسر دوم را نبرد لکن از نظر اخلاقي و عاطفي خوب است که مرد در اين جهت نيز بين همسران خود با عدالت رفتار کند ، ولي شرعا واجب نيست.(1). در اين گونه مسائل خوب است که با شوهر خود صحبت کنيد . با صحبت کردن منطقي و معقول اين مشکل را حل کنيد، چنانچه شوهر شما از جهات ديگري براي بردن شما در مجلس خويشان و فاميل اش مشکل داشته باشد، بهتر است شما هم او را تحت فشار قرار ندهيد.
بنابراين شوهر شما مي تواند شما را از رفتن به مجلس مهماني اقوام خودش منع کند، اما همسر اول حق هيچ گونه منع رفت و آمد را نسبت به همسر دوم ندارد.
در مورد لوازم زندگي و خوراک و پوشاک و آنچه نفقه صدق مي کند، بر شوهر شما واجب است که آنچه مورد نياز شما است، به مقدار متعارف تهيه کند . اگر براي يکي از همسران خود چيزي اضافه بخرد و همسر دوم نياز نداشته باشد، واجب نيست که حتما براي همسر ديگر هم خريداري کند، لکن اگر در اين مورد هم بين آن ها با عدالت رفتار کند کار خوبي مي باشد.
= احكامي كه در مورد زن و مرد و مسائل خانواده بيان شده، دو قسم است :
يک قسم احکام تکليفي است که براساس مصلحت و مفسده بيان شده است .
يک قسم هم احکام اخلاقي و عاطفي است که براساس ثواب و پاداش الهي پايه ريزي شده است.
براساس احکام اخلاقي و عاطفي، زن اگر با سختي هاي همسرش بسازد و به خاطر جلب رضايت الهي در بعضي از مسائل صبر کند، خداوند ثواب و پاداش به او عنايت مي کند که عقل بشر از درک آن عاجز مي باشد.
سعي کنيد به مقداري که ممکن است با زبان نرم و اخلاق خوب با همسر خود صحبت کنيد . از راه صحبت بعضي از مسائل را حل کنيد.
هم چنين اگر بتوانيد با خوب شوهر داري کردن و رفتار مناسب، شوهر را جذب اخلاق خود کنيد، بسياري از مشکلات حل مي گردد.
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .

پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7746666-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
ازدواج مسلمان با کافر غير کتابي جائز نيست ، ولي ازدواج مسلمان با اهل کتاب بي اشکال است و قانوني است .(1) قرآن مجيد در آيه 221 سوره بقره مى فرمايد : وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَ لا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَ يُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ؛ ( 2 )
با زنان مشرك ازدواج مكنيد تا ايمان آورند . يك كنيز با ايمان بهتر است از خانمى مشرك ، هر چند آن خانم مورد شگفت و خوشايندتان باشد . با مردان مشرك ازدواج مكنيد تا ايمان آورند .يك برده مؤمن از آقايى مشرك بهتر است، هر چند كه مورد شگفت و خوشايند شما باشد. آرى مشركين شما را به سوى آتش دعوت مى‏كنند . خدا به سوى جنت و مغفرتى به اذن خود مى‏خواند . آيات خود را براى مردم بيان مى‏كند تا شايد متذكر شوند .
ازاين آيه شريفه استفاده مي شود که فلسفه تحريم اين ازدواج خوف تاثير پذيرى زنان مسلمان از غير مـسـلمانان و راه يافتن ضعف عقيدتى واخلاقى آنان به مسلمانان است ، چون قرآن فرمود:
«مشرکان به آتش دعوت مي کنند» و اين مي فهماند که احتمال هست غير مسلمان ، زن مسلمانش را از اسلام بيرون ببرد . بدين وسيله او را جهنمي کند زيرا زن بر اثر تاثير پذيري تبليغات شوهرش را مي پذيرد.امام صادق (ع)فرمود:
« .....زنان مسلمان را به شكاكان تزويج ننماييد, چه اين كه زن از شوهرش تربيت مى پذيرد و شوهر او را مجبور مى كند كه به آيين خود در آيد».(3)
به عقيده روانشناسان تأثيرپذيرى و حالت انفعالى برخورد كردن، از ويژگى‏هاى زنانه است. اگر زن مسلمان با مرد غير مسلمان ازدواج كند، احتمال تأثيرپذيرى و از دست دادن دينش، بيش از مرد است. بدين جهت اسلام مصلحت انديشى كرده و كوشيده است جلو زيان احتمالى گرفته شود.
بد نيست از نظرات فقهي مراجع عظام تقليد هم مطلع باشيد:
زن مسلمان نمي­تواند به عقد(دائم و موقت) مرد غير مسلمان در آيد . مرد مسلمان هم نمي‌تواند با زن غير مسلمان (کافر) ازدواج کند، ولي مي‌تواند با زن اهل کتاب (مسيحي، يهودي، زرتشتي) ازدواج موقت نمايد.
اما به فتواي آيات عظام خوئي، گلپايگاني، صافي، زنجاني و تبريزي ازدواج دائم با اهل کتاب نيز جايز است . به نظر آيت الله سيستاني بنا بر احتياط واجب، مرد مسلمان با اهل کتاب ازدواج دائم ننمايد.ولي هيچ کس اجازه ازدواج دائم و موقت را با مشرکان و کفار (غير مسلمانان از غير اهل کتاب ) را نمي دهد که قرآن هم به صراحت بيان داشته است. ( 4 )
پي‌نوشت‌ها:
1 . کتاب النکاح ، مکارم شيرازي ،ج 4 ، ص113تا 118 .
2 . ترجمه الميزان، ج‏2، ص 303 .
3 . علل الشرايع ،ج2 ، ص، 261.
4 . توضيح المسائل مراجع، ج2، مسئله2399؛ آيت الله زنجاني، توضيح المسائل، مسئله2406.

پرسش: ديدن تصاوير زنان لخت، توسط زنان گناه دارد ؟ شرح براي انتخاب لباس زير در مغازه ها کاتالوگ يا مجله هايي وجود دارد که زنان برهنه در آن ها مدل هستند. نگاه کردن به اين تصاوير چه حکمي دارد ؟ البته گاهي اين تصاوير نصب شده روي در و ديوار مغازه ها هم هستند و ديدن آن ها اجباري است !

مرجع تقليد: آيت الله مکارم شيرازي

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در صورتي که لخت مادر زاد نباشد و با قصد لذت نگاه نکنند ، اشکال ندارد .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خود ارضايي حرام است . اگر در حال حيض اين کار منجر به جنابت شده باشد، بايد غسل جنابت انجام دهد.بنا به فتواي برخي از مراجع نمي توان در حال حيض غسل جنابت انجام داد. بايد بعدازپاک شدن غسل جنابت هم انجام دهد.
به نظر امام خميني و آيت الله خامنه‌اي غسل جنابت در حال حيض صحيح نيست.(1)
به نظر آيات عظام ، مکارم شيرازي(2)، فاضل لنکراني(3)، صانعي(4) ، آيت الله سيستاني(5) و آيت الله بهجت (6)انجام غسل جنابت در حال حيض صحيح است.
بايد طبق فتواي مرجع تقليد خود عمل کنيد .
پي‌نوشت‌ها:
1. عروه الوثقي، ج 1 ، ص 587 ، م 43 ( چاپ جامعه مدرسين ) و آيت الله خامنه‌اي، رساله اجوبه الاستفتاآت، س 175.
2. آيت الله مکارم، استفتاآات، ج 1، س 87.
3. آيت الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 163.
4. آيت الله صانعي، مجمع المسائل، ج 1، س 385.
5. عروه الوثقى، نشر جامعه مدرسين، ج 1، ص 518، مسئله 9 و ذيل آن.
6. آيت الله بهجت، استفتا آت ،ج1، سوال 810.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خودارضايي گناه است و لازم است كه انسان از آن توبه نموده و آن را ترك نمايد. در برخي از روايات ديني خودارضايي همانند زنا با خود دانسته شده است.
حال اگر كسي آن را انجام دهد و مني از او خارج شد، با شرايطي كه در توضيح المسايل مراجع آمده است (مني در زماني خارج مي شود كه زن يا دختر در حالت لذت زياد جنسي به حالت رعشه جنسي و ارگاسم مي رسد) بر چنين شخصي غسل جنابت واجب مي شود . بايد غسل جنابت انجام دهد كه يا در ايام عادت(به فتواي بسياري از فقها) يا بعد از آن غسل مي تواند انجام دهد.

پرسش: من و همسرم هر دو شاغل هستيم. درآمد ماهانه مان به صورت پس انداز جهت خريد خانه در بانك ذخيره مي شود. مستاجر هستيم و اموال ملكي نداريم. آيا به پول ما خمس تعلق مي گيرد؟
پاسخ: با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
در صورتي که به پس انداز شما براي خريد منزل مسکوني مورد نياز ، سال بگذرد ،خمس دارد ، مگر آن که در آينده نزديک مثلا دو تا سه ماه بعد از سال خمسي، خانه خريداري کنيد، دراين صورت به پس انداز شما خمس تعلق نمي گيرد اما اگر در آينده نزديک بعد از سال خمسي خانه خريداري نکنيد، خمس پس انداز را بايد بدهيد(1)
نسبت به پس انداز شوهر شما، چنانچه شوهر تان نيز مقلد رهبري باشد، پس انداز شوهر شما نيز همان حکم را دارد، اما اگر مقلد مرجع ديگري باشد، بايد طبق فتواي مرجع تقليد رفتار نمايد.
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتائات، سؤال 955.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
از راه هاي انتخاب مرجع تقليد استفاده کنيد و مرجع خود را انتخاب نماييد.
راه هاي شناخت مرجع تقليد اعلم:
مجتهد و اعلم را از سه‌راه مى توان شناخت :
اول آن كه خود انسان يقين كند ، مثل آن كه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد ،
دوم آن كه دو نفر عالم عادل كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ،مجتهد يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند ، به شرط آن كه دو نفر عالم عادل ديگر با گفته آنان مخالفت ننمايند .
سوم آن كه عده‌اى از اهل علم كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ، و از گفته آنان اطمينان پيدا مى شود ،مجتهد يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند .
اگر شناختن اعلم مشكل باشد ،بايد از كسى تقليد كند كه گمان به اعلم بودن او دارد ، بلكه اگر كسي احتمال ضعيفى هم بدهد كه مرجعي اعلم است و بداند ديگرى از او اعلم نيست ،بنابر احتياط واجب بايد از او تقليد نمايد .اگر چند نفر در نظر او اعلم از ديگران و با يكديگر مساوى باشند، بايد از يكى از آنان تقليد كند.(1)
درحال حاضر مراجعي درحوزه هاي علميه معروف و مشهور هستند که پس از استفاده از راه هاي تشخيص مرجع اعلم، مي توان از يکي ازآن ها تقليد نمود، ازجمله، آيات عظام:
1-حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌سيدعلي‌خامنه‌اي‌(مقام‌معظم‌رهبري‌)
2ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌شيخ‌حسين‌وحيد خراساني‌
3ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌سيد موسي‌شبيري‌زنجاني‌
4ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌شيخ‌ناصر مكارم‌شيرازي‌
5-حضرت آيت الله حاج سيد علي سيستاني
6-حضرت آيت الله حاج شيخ لطف الله صافي
هم چنين اگر نتوانستيد اعلم را تشخيص يا احتمال اعلميت بيش تر يكي از آن ها را بدهيد، مي توانيد از هر يك از اين شش مرجع يا مرجع ديگر غير از آن ها تقليد نماييد.
پي نوشت:
1.توضيح المسائل مراجع ، مسئله 3 ،4 و 14.

پرسش: تفاوت صيغه محرميت با صيغه شرح آيا صيغه محرميت با صيغه فرق دارد؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
صيغه محرميت مي تواند هم عقد موقت باشد و هم عقد دائم، اما آنچه مرسوم است، معمولاً‌منظور از صيغه محرميت، صيغه عقد موقت است؛ بنابراين فرقي با همديگر ندارند.
از نظر شرعي غير از صيغه عقد دائم و موقت، صيغه ديگري براي محرميت وجود ندارد.

پرسش: در صيغه محرميت روابط بين دختر و پسر در چه حد اشکال ندارد؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
با خواندن صيغه موقت، دو نفر زن و شوهر شرعي محسوب مي شوند . چنانچه عقد و صيغه موقت با شرايط صحت خوانده شود، رابطه جنسي آن ها از هر نوعي اشكال ندارد، مگر اينكه در حال خواندن صيغه، دختر شرط كند كه رابطه جنسي يا زناشويي در حد خاصي باشد و پسر نيز قبول نمايد.
در مورد دختران باكره، به فتواي اغلب مراجع اجازه پدر براي خواندن صيغه موقت يا عقد دائم شرط مي باشد.

پرسش: خانواده شرح
دختر خانمي كه به سن بلوغ شرعي رسيده وقابليت ازدواج كردن را دارد، به علت عمل زنا بكارت خود را از دست داده ،آيا مي توان بدون اذن واطلاع پدر به نكاح موقت درآورد ؟

پاسخ:
1@@) با سلام و سپاس از ارتباط با اين مركز.
به فتواي آيت الله خامنه اي در مورد سوال اذن پدر واجب نيست .

پرسش: آيا مي توان اين عقد را فقط طرفين بدون حضور كسي بخوانند،با همان الفاظ عربي؟درضمن كدام مرجع اذن پدر راشرط نمي داند ؟آيا مي توان در اين مورد از ديگري تقليد كرد وبه چه نحو؟

پاسخ:
1- در خواندن عقد ازدواج حضور کساني ديگري به عنوان شاهد لازم نيست . اگر خود زن و مرد بدون حضور ديگران عقد را درست بخوانند، عقد صحيح است.
2- به نظر آيات عظام، آيت الله سيد صادق روحاني،آيت الله ار دبيلي، آيت الله گرامي، و آيت الله گلپايگانى، اذن پدر لازم نيست، ولي خوب است رعايت شود.(1)
3- اگرمرجع تقليد در اين مسئله احتياط واجب براذن پدر فرموده باشد، مي توان به مرجع ديگري که فتوي بر عدم لزوم اذن پدرداشته و اعلم ازديگران باشد، رجوع نمود.
با توجه به اينکه رهبري دراين مسئله احتياط واجب نموده ، در صورتي که مقلدان رهبري ،آيت الله روحاني يا آيت الله اردبيلي را بعد از رهبري اعلم از ديگران بدانند ،مي توانند به يکي از اين دو مرجع رجوع نمايند.
پي نوشت:
1. آيت الله سيد صادق روحاني، سوال حضوري از محضر ايشان؛ آيت الله گرامي، توضيح المسائل، مسئله2603؛ آيت الله گلپايگانى، مجمع المسائل، ج 4، ص 305، سوال 843.