با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
رعايت پوشش و حجاب ديني مي‌تواند از دو جنبه مورد بررسي قرار گيرد:
يكي از جنبه فردي و اخلاقي و ديني،
ديگري از جنبه قانون اجتماعي.
از نظر فردي هر مؤمني بنا بر دستور الهي خود را ملزم به رعايت پوشش‌ و حجاب مي‌داند. اين مسئله حتي در دين مسيحيت و يهوديت نيز آمده است. اين كه متأسفانه بسياري از پيروان دين مسيحيت ويهود به اين حكم عمل نمي‌كنند، دلايل بسياري داردکه در جاي خود بدان اشاره شده است
اما الزام حجاب در كشور ايران، به خاطر قانون كشور است،‌ نه اين كه فرد بايد مسلمان باشد يا احكام اسلام را عمل كند، بلكه از اين جهت كه حجاب پديده‌اي اجتماعي است و ربطي به دين دار بودن يا نبودن ندارد. اگر حجاب تنها يك مسئله فردي بود، مسيحي يا يهودي و يا افليت هاي مذهبي ديگر هيچ الزامي براي انجام آن نداشتند، همان گونه كه هيچ كس مسيحي يا يهودي را اجبار به روزه گرفتن يا نماز خواندن نمي‌كند، زيرا فقط يك مسئله فردي است ، اما چون حجاب مسأله اجتماعي است و حالت فردي ندارد، رعايت آن بر غير مسلمان نيز لازم است، همان طور که تأسيس مراکز مشروب‌ فروشي براي غير مسلمان نيز جايز نيست ، اگر چه در دين آنان اشكال نداشته باشد.اصولاً کارهاي خلاف و منکري که آشکارا و در منظر مردم، رخ مي‌دهد ،در حکومت اسلامي از انجام آنها جلوگيري مي‌شود ، ولي کارهايي که جنبة علني ندارد و در جامعه تأثير منفي ايجاد نمي‌کند، حالت اجباري ندارد.
رعايت حجاب يك قانون كشوري است و از جهت قانوني بودن همه ملزم به رعايت آن مي‌باشند، خواه قبول داشته يا نداشته باشند .خواه مسلمان باشد يا نباشد. اين موضوع نه در مسئله حجاب ، بلکه در مورد تمام قوانين اجتماعي حکومت لازم الاجرا است . نبايد هيچ کس در جامعه اسلامي تظاهر به امر منکر کند ، خواه مسلمان باشد ، يا مسيحي يا يهودي.مردم مي‌توانند در خانه خود روزه نگيرند، نماز نخوانند و... اما به صورت علني و در خيابان و در منظر عام، حق ندارند. در ماه رمضان روزه بخورند. حجاب نيز چنين است. اگر درون خانه در ارتباط با نامحرم، حجاب را رعايت نکنند، آنان را مجبور به حجاب نمي‌کنند، ولي در مجامع عمومي و کوچه و خيابان که در منظر ديگران است، بايد حجاب را رعايت کنند . در کشورهايي مانند مالزي، حکومت اسلامي نيست، بلکه بيش تر مردم (با درصد كمتري از ايران) مسلمان هستند، بنابر اين با مملکت ما تفاوت دارد.
در ضمن مهم نيست که در کشور هاي ديگر حجاب اجباري است يانه، اما از آن جايي که جامعه ما جامعه ديني واسلامي است، رعايت دستو رات اسلام لازم است. اگر در برخي کشور هاي ديگر حجاب رعايت نمي شود ،آن ها بايد در سياست خود تجديد نظر نمايند.
لزوم حجاب با آيه" لا اکرا في الدين"، منافات ندرد، زيرا اين آيه در صدد بيان اين مطلب است که مردم در انتخاب اصل دين و مکتب آزاد هستند. در اين امر اجبار نيست . اما حجاب قانون اجتماعي است . که بايد همگان رعايت کنند.
براي آگاهي بيش تر به کتاب مسأله حجاب از آيت الله شهيد مطهري مراجعه نماييد.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در موارد شک مي توانيد استفاده بکنيد. و استفاده از آنها را حرام ندانيد. گرچه احتياط بهتر و طريق نجات است.(1)
پي نوشت:
1 . آيت الله مکارم کتاب النکاح ص 44 و حيله هاي شرعي ص 44 .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
اين گونه نيست که عيد فطر در ايران هميشه ديرتر از همه کشور ها باشد، بلکه گاهي همزمان با ديگر کشور ها مي باشد . اعلام عيد در ديگر کشور هاي اسلامي هم مختلف مي باشد،مثلا گاهي مصر و ترکيه عيد اعلام مي کنند، درحالي که در ديگر کشور ها عيد اعلام نمي شود.
ملاک در اعلام عيد ديدن ماه مي باشد. هر گاه در کشوري ماه ديده شد ،در همان کشور عيد ثابت مي شود .
همان گونه که در زمان نماز شهرها و کشور ها با هم فرق مي کنند مثلا در مشهد نماز حدود نيم ساعت زودتر از تهران خوانده مي شود، در عربستان نماز حدود يک ساعت ديرتر از ايران خوانده مي شود. اختلاف در روزه هم به سبب اختلاف در ديدن ماه است.
.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
آدم از روز اول براي زندگي در زمين و تکامل يافتن خلق شده بود . خداوند خطاب به ملائکه فرمود:
اني جاعل في الارض خليفه؛(1)
روى زمين، جانشينى [نماينده‏اى‏] قرار خواهم داد.
دعوت کننده به فساد و ظلم و گناه هم در وجود خود آدمي است . نفس حيواني و جنبه مادي بشر دعوت کننده به فساد و درندگي و تباهي است . ملائکه وقتي از خدا شنيدند که آدم زميني خواهد بود و از زمين خلق شده، گفتند:
اتجعل فيها من يفسد فيها و يسفک الدماء؛(2)
آيا كسى را در آن قرار مى‏دهى كه فساد و خونريزى كند؟
بهشتي هم که آدم در آن سکني يافته بود، بهشت جاويد نبود بلکه بهشت برزخي يا باغي از باغ هاي دنيا بوده است.
اين که آدم در آن جا اسکان داده شد و شيطان بعد از تمرد در آن جا به اغواي آدم اجازه يافت، براي اين بود که انسان دشمنش را بشناسد و اين نوعي تعليم بود. وقتي قرار است انساني خلق شود که مکلف است و امر و نهي خواهد شد ،پس بايد جزا و پاداش هم باشد و گر نه خلقت عبث خواهد بود و شيطان و ملائکه از اراده خدا که انسان زميني است و بناست خليفه خدا شود، به مکلف بودن او و به لزوم معاد براي او پي بردند.
البته معاد و بازگشت به خدا عمومي است ،ولي براي هر موجودي به تناسب خلقتش مي باشد .پاداش و کيفر مربوط به موجودات مکلف و مختار است . موجودات هر کدام به نوعي و مراحلي از اين اختيار و تکليف بهره مندند . معادشان متناسب با نشئه وجودي خودشان است.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
بخار آب روزه را باطل نمي کند. مگر اينکه خيلي زياد باشد. که در حلق به صورت آب در بيايد و فرو داده شود . اگر شک داشته باشد که به اين حد رسيده است، براي روزه اشکالي ايجاد نمي کند . اگر از راه بيني هم قطرات آب وارد معده شود ،جايز نيست و اگر شک داشته باشيد، اشکالي براي روزه ندارد .
امام خميني فرموده است : بخار غليظ، روزه را باطل نمى‏كند، مگر اين كه در دهان به صورت آب درآيد و فرو دهد. (1)
پي نوشت:
1 . توضيح المسائل (المحشى للإمام الخميني) ج‏1 ؛ مسأله 1605 و سوال از دفتر رهبري .

؛نبايد بخورد و بايد بيندازد بيرون . اگر بخورد، روزه باطل مي شود.(1)
پي نوشت:
1.آيت الله مکارم ،توضيح المسائل، م1340.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
نوعاً بعد از شوخي و تحريکات جنسي و يا ديدن صحنه هاي تحريك آميز و مانند آن، مايعي كه كمي لزج و چسبنده است و به آن مذي مي‌گويند، خارج مي‏شود. معمولاً قبل از خروج مني است اين مايع پاك است و غسل واجب نمي‌شود.
تا وقتي كه انسان يقين پيدا نكرده كه آنچه خارج شده مني است، غسل واجب نمي‏شود . خروج مني در مردان سه علامت دارد:
الف) از روي شهوت و ارضاي غريزه باشد.
ب) با فشار و جستن بيرون آيد.
ج ) هنگام بيرون آمدن، بدن سست شود.
چنانچه در هنگام جستن مايع مذكور بدن سست نشود و همراه با شهوت زياد نباشد، حكم مني را ندارد.
هرگاه مرد يا زني با شرايط و علايم ذکر شده جنب شد بايد براي نماز و ساير اعمالي شرط آن‌ها طهارت است، غسل جنابت انجام دهد.

تاخير انداختن وضو و غسل جايز نيست. ولي اگر تاخير انداخت به طوري که وقت تنگ شد. و تيمم انجام داد، عملش صحيح است ولي بهتر است نماز خود را دو باره با وضو و يا غسل بخواند . (1)
پي نوشت:
1 . آيت الله شبيري زنجاني ، توضيح المسايل م 735 .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
آيت الله سيستاني فرموده است :
اگر رطوبتى از انسان خارج شود و نداند منى است يا بول يا غير اين ها چنانچه با شهوت و جستن بيرون آمده (و بعد از بيرون آمدن آن، بدن سست شده)، آن رطوبت حكم منى دارد و اگر هيچ يك از اين سه نشانه يا بعضى از اين ها را نداشته باشد، حكم منى ندارد، ولى در زن و مريض لازم نيست آن آب با جستن بيرون آمده باشد، بلكه اگر با شهوت بيرون آمده باشد ع در حكم منى است و لازم نيست بدن او سست شود. (1)بنابراين :
پاسخ 1- اگر شك دارد كه مايع خارج شده مني است ،حكم جنب را ندارد، ولي غالبا اين سه علامت با هم است .
پاسخ 2 - اگر شك داشته باشد، حكم مني را ندارد .
پاسخ 3 - اگر مني نباشد، روزه را باطل نمي كند .
پاسخ 4 - تفكر شهوي و تهييج شهوت که بدين وسيله مني بيرون آورد ،جايز نيست .

1 . آيت الله سيستاني ، توضيح المسايل ،م 346