پرسشگر گرامی باسلام و تشکر از ارتباطتان با این مرکز
ابتدا باید روشن باشد که این امر انحصار در زمان گذشته ندارد و هم اکنون نیز بت پرستان بسیاری در جای جای جهان زندگی می کنند و برای بتان خویش و خدایان دروغین خود نذر و قربانی کرده و چه بسا به حاجات خود برسند همچنین در کلیساها و مراکز عبادی غیر اسلامی نیز ممکن است همین اتفاقات رخ دهد .
در پاسخ به این امر باید گفت آنچه ما به عنوان برآورده شدن حاجت می شناسیم و آن را نوعی عنایت خاص می دانیم که در نتیجه برخی اعمال ویژه و توسل به خداوند یا برخی بزرگان دین رخ می دهد ، غیر از نتیجه گرفتن و رسیدن به مطلوب از مجاری طبیعی است ؛ در بسیاری از موارد آنچه خیلی از ما به برآورده شدن دعاها یا نتیجه گیری از عملی خاص می خوانیم ، فرایند طبیعی است که در هر صورت به این نتیجه ختم می شد .
البته در مورد ما مسلمانان و یا پیروان ادیان آسمانی که به خداوند متعال و پیامبران آسمانی معتقدیم، توجه و درخواست از خدا در همه چیز مطلوب و پسندیده است . هر چه به ما می رسد، از جانب خداست و درخواست ما از خداوند متعال به خودی خود ارزشمند و دارای فضیلت است، اما به این معنا نیست که اگر مثلا در مورد خاصی دعا نمی کردیم، به نتیجه مورد نظر نمی رسیدیم و خداوند چنین عنایتی را به ما نمی کرد ؛
به علاوه در مورد افرادی مانند بت پرستان که به خدا معتقد نیستند ، از همین قبیل است که درخواست و نیایش آن ها در برابر بت های شان در نتیجه آنچه دنبال آن بودند، هیچ تاثیری ندارد و آن ها گمان می کنند که مستحق عنایت خدایان خود قرار گرفتند .
فرض کنید فردی بت پرست دچار بیماری می شود. برای درمان آن هم تلاش های بسیاری می کند. مثلا از داروهای متعددی استفاده می کند ، پس از این به معبد می رود و در برابر بت نیز اظهار بندگی کرده، شفای خود را می طلبد ؛ اتفاقا در مدت کمی بهبود می یابد .طبیعتا بهبودی را به عنایت بت می داند ، در حالی که این امر نتیجه دارو و درمان ها است و ربطی به دست به دامان شدن به خدایان دروغین نیست .
اما اگر واقعا مواردی وجود داشته باشد که فردی غیر مسلمان از همین راه ها به خواسته و حاجت خود برسد مثلا از طریقی غیر عادی شفای بیماری لاعلاج خود را بگیرد ؛ در این موارد این امر به چند مسئله بستگی دارد :
1- در برخی از موارد این افراد هر چند مسلمان نیستند اما پیروان ادیان آسمانی هستند . علی رغم اعتقادات نادرست و تصورات غلطی که در مورد خداوند و برخی پیامبران دارند ، اما در هر حال موحد و خداپرست محسوب می شوند . در برخی مشکلات از ته دل خداوند را می خوانند و درخواست برآورده شدن حاجات شان را می کنند . چه بسا در مواردی این حاجات برآورده شود .
2- در بسیاری از موارد هم ممکن است نتیجه ای که حاصل شده، ناشی از تاثیرات عمیق تلقین و قدرت های روحی خود فرد بر جسمش باشد ؛ اصولا توانمندی های روح انسان امری نیست که کسی بتواند آن را انکار کند مثلا دیده شده که فرد با باور عمیقی که نسبت به درمان بیماری خود به دست آورده، به بهبودی عجیبی وغیر منتظره ای رسیده ؛ مثلا دیده شده امیدواری دروغین نسبت به بهبودی که در مورد یک داروی عادی حتی ماده ای بی خاصیت به فرد بیمار داده شده ، باعث می شود در نتیجه خوردن دارو و با تلقین روحی خود به بهبودی برسد .
چه بسا این تلقینات و تاثیرات روحی در مواردی نادر در خصوص اعتقادات دینی هم وجود داشته باشد و عامل نتیجه گیری باشد .
3- نکته بسیار مهمی هم وجود دارد و آن اینکه خداوند در دنیا نعمت هایی متعدد به همه بندگان خود چه مومن و چه کافر می دهد . هر یک را فارغ از اعمال و اعتقادات شان از خزانه نعمت های بی کران خود بهره مند می کند ؛ چه بسا عنایات خاص همانند نعمت های عام نصیب برخی از بندگان غیر مومن شود مثلا فردی کافر و حتی مشرک به دلیل برخی اعمال خوبی که در دنیا انجام داده ، از خداوند شفای بیماری لاعلاج خود را دریافت نماید ، هرچند شفا را ناشی از کرامت بت خود بپندارد .
4- احتمال ضعیفی هم وجود دارد که برخی بهبودها ناشی از اثرات شیطانی باشد تا به منظور تقویت باورهای دروغین و اعتقادات غلط بشری رخ داده باشد ؛ البته این بدان معنا نیست که شیطان شفادهنده است بلکه ممکن است شیاطین و اجنه برخی مقدمات و کارهای موثر در بهبود فرد را برای او فراهم آورند و وی در نتیجه مصرف یک غذای خاص بهبود بیابد ولی آن را نتیجه عنایت بت خود بپندارد و این امر به ترویج و تقویت این عقیده باطل منتهی شود که البته این احتمال بسیار بعید به نظر می رسد .
در مجموع باید گفت هیچ یک از این موارد دلیل بر اثبات صحت اعتقادات آن ها و واقعیت خدایان آن ها نخواهد بود ؛ اما در انتها لازم است به این شبهه جواب داده شود که از کجا معلوم شفایی که از امامان می گیریم ، از همین قبیل نباشد و نسبت به این امر دچار توهم نباشیم ؟
اصولا عقایدمان را از شفای بیماران و حاجت روا شدن توسط بزرگان دین به دست نیاوردیم که بخواهیم از این طریق درآن تردید کنیم ؛ بلکه ما از راه های عقلانی و برهان های و منطقی اصول دین خود و وجود خداوند و نبوت پیامبر اعظم و امامت امامان معصوم را اثبات کرده، به آن ها معتقد می شویم .حاجت گرفتن یا نگرفتن از این بزرگواران تاثیری در اعتقادات ما ندارد .
اما جدای از این موارد این نوع شفا دادن ها و عنایات معصومان در حق پیروانشان به هیچ وجه با موارد یاد شده نظیر تلقین سازگاری ندارد ، زیرا اموری مانند تلقین و تقویت تمرکز روح و تاثیرات مشابه قوای روحی بر امور مادی وجسمانی با همه درستی اش ،با آنچه در خصوص باورهای دینی ومذهبی مان می دانیم و می بینیم ، تفاوت آشکاری دارد ؛
چنان که می دانید در کشورهای غربی روی اموری مانند درمان از طریق تلقین یا هیپنوتیسم یا تله پاتی سال هاست که تلاش وکوشش شده و بسیار جدی وآکادمیک به میزان اثر بخشی این امور پرداخته شده است .
نتیجه همه تلاش ها نشان می دهد که این راه ها تنها در حوزه محدود و معین ، آن هم در موارد خاص و غیر قطعی اثر بخش هستند. هیچ کلیت وضابطه مندی در آن ها وجود ندارد ، در واقع این امور در مواردی بسیار نادر ، آن هم در حد محدود اثر بخش هستند ، در حالی که شفای بیماران و برطرف شدن مشکلات توسط بزرگان دین ما آن قدر گسترده و وسیع بوده و هست که قابل مقایسه با موارد خاص و محدود تلقین نیست مثلا امکان ندارد فردی که کور مادر زاد است و دارای بخشی از اجزای چشم نیست، با تلقین بینا شود ، در حالی که نمونه های فراوانی از این موارد در مورد شفای بزرگان دین دیده شده است .
به علاوه در برخی از موارد دیده شده فردی غیر مسلمان وغیر معتقد به امور باطنی و معنوی و دارای تردید و حتی انکار نسبت به امامان ، صرفا با پیشنهاد برخی دوستان به حرم امامی آمده ، شفا گرفته ؛ آیا این موارد با تاثیر تلقین یا اراده قابل اثبات است ؟
به علاوه تنها فرض ممکن در کمک اجنه و شیاطین در بهبود یک بیماری همان بود که مطرح شد و در غیر این فرض معنا ندارد که شیاطین کاری کنند که به تقویت جبهه حق و دین اسلام و تفکر شیعی منجر گردد و در نتیجه شفا یافتن از این گونه طرق در حرم امامان و امام زادگان متصور نیست .
البته انکار نمی کنیم که ممکن است در مورد شفا گرفتن در حرم امامان و امام زادگان هم مواردی از توهمات و استنادات بی دلیل و یا اثر بخشی های تلقینی وجود داشته باشد، اما حجم و گستردگی وتنوع موارد و نمونه های مستند و یقینی آن قدر زیاد است که اصل این حقیقت قابل انکار نیست ، در حالی که در مورد اثر بخشی مشخص عبادات پیروان سایر ادیان و یا شفا دادن بت ها حتی کلیساها تا کنون مورد معین ومستندی ندیدیم . گمان هم نمی کنیم موردی به وضوح و کثرت مواردی مانند اثر بخشی حرم امامان ما وجود داشته باشد ، زیرا با وجود چنین مواردی حتما این نمونه ها در رسانه های وابسته به این تشکيلات به شدت مورد تبلیغ و ترویج قرار می گرفت .
حتی اگر ادعا شود که در برخی معابد و بت خانه ها یا مراکز مقدس سایر ادیان چنین حوادثی رخ داده است و نوعی شفا گرفتن حاصل شده چنان که در مورد منطقه لورد در جنوب فرانسه و کلیسای مقبره بانو « برنادت » ادعا می شود ، مقایسه آماری بین همه این مراکز و تنها حرم حضرت ثامن الحجج علی بن موسی الرضا تفاوت غیر قابل انکار این امر را به وضوح نشان می دهد تا جای هیچ تردیدی در این که ماهیت شفا و بهبود بیماری ها و رفع مشکلات در حرم امامان دینی ما متفاوت از همه آن چه در مراکز دینی سایر ادیان اتفاق می افتد است ، وجود نداشته باشد .
برای تحقیق بیشتر در این خصوص می توانید به کتاب هایی نظیر « کرامات حضرت زهرا سلام الله علیها » قابل دانلود در ادرس ذیل مراجعه بفرمایید (1) و در صورت تمایل به تحقیقی دقیق تر و مستند تر مي توانيد به يكي از حرم ها مانند حرم امام رضا عليه السلام رفته به بخش شفايافتگان مراجعه نماييد و اسم و آدرس افراد متعددي كه در حرم شفا يافته و بيماري صعب العلاجشان كه اسناد و گواهي هاي معتبر پزشكي بر آن ها دلالت دارد ، به عنايت حضرت ثمن الحجج عليه السلام بر طرف گرديده را به اسم آدرس بشناسيد و جوياي خودشان و محل سكونتشان گرديد .
البته در سايت رسمي آستان قدس رضوي هم مطالبي در اين خصوص در آدرس زير وجود دارد كه مراجعه به آن ها بي فايده نيست ، (2)
پی نوشت ها :
1. http://www.mokhlasin.ir/?p=1981
2. http://www.aqrazavi.org/index.php?module=pagesetter&func=viewpub&tid=21&...
