زیارت معصومین در دنیا

پرسشگر گرامي با سلام وسپاس از اعتماد و ارتباط تان با اين مرکز.
مرگ ظاهري براي همه موجودات- غير از خدا - مقرر شده است . قرآن کريم مي فرمايد:
کل نفس ذائقه الموت ؛(1) هر نفسي مزه مرگ را خواهد چشيد .
کل شئي هالک الا وجهه ؛(2) هر چيزي جز ذات پاک خداوند نابود شدني است .
به طور صريح به رسول گرامي اسلام مي فرمايد : انّک ميّت و انّهم ميّتون؛ (3) تو (اي پيامبر ) مي ميري و آن ها ( مردم ) نيز مي ميرند .
بنا براين مرگ به معناي رخت بر بستن و کوچ کردن از دنياي موقت و رفتن به سراي ابدي و هميشگي براي همه انسان ها خواه معصوم باشند يا غير ، - حتي براي فرشتگان و جناب حضرت عزرائيل ، امري قطعي و حتمي است . ليکن انسان ها به تناسب تلاش و مجاهده آنان در دنيا جهت خود سازي و تهذيب نفس و تکامل روحي و معنوي ، و کسب مراتب قرب و ولايت الهي ،مرگ شان مراتب دارد . مرگ همه آنان يکسان و در يک مرتبه قرار ندارد.
هر کسي به خدا که زنده و حيّ مطلق است ، نزديک تر گردد ، از حيات بيش تري برخوردار است ، در نتيجه آن چه که لازمه حيات و زنده بودن است ، در او متجلي و ظاهر مي گردد . همان گونه که خدا رؤيت نمي شود اما آثار حيات و زنده بودن او در هر چه لباس وجود و مرگ مي پوشد ، متجلي است ، آنان که در مراحل کمال به مقام خليفه اللهي رسيده و مظهر صفات و اسماي خدا گشته اند، نيز اگر چه به دليل رفتن از دنيا ،رؤيت نمي گردند ، ليکن با تکيه بر بخشش و قدرت خداوندي بر جهان اشراف دارند، آثار حيات و زنده بودن شان نيز در دنيا سريان و جريان دارد ، همان گونه که در حيات ظاهري با تکيه بر ولايت تکويني منشأ آثار خارق العاده بودند ، بعد از رخت بر بستن از دنيا نيز قادر به اعمال قدرت تکويني مي باشند . حضرات معصومين عليهم السلام ، به ويژه چهارده معصوم يعني پيامبر عزيز اسلام و دختر گرامي او حضرت زهرا و دوازده امام صلوات الله عليهم انسان هاي کاملي هستند که به عالي ترين مراحل کمال انساني ، و مقام خليفه اللهي رسيده و در نوک قله قرب الهي مأوا گزيده اند . مرگ براي آنان نيست، بلکه آنان پس از رخت بربستن از دنيا نيز زنده اند . انسان ها را مي بينند و صداي آنان را مي شنوند ، حتي از نيت ها و اهداف و خطورات قلبي آنان با خبرند ، بدون آن که فاصله مکاني مانع آن شود . از همين نگاه است که هر فردي در شرق يا غرب عالم در دل خويش با امام رضا يا ساير امامان عليهم السلام تماس مي گيرد و خواسته و حاجت خود را با حضرت در ميان مي گذارد و از او مي خواهد که نزد خدا از او شفاعت کند . حرم هر امامي که مي خواهيد وارد شويد ، مي خوانيد : اشهد انّک تسمع کلامي و ترد جوابي؛ شهادت مي دهم که حرف ها و سلام هاي مرا مي شنوي و جواب سلام هايم را مي دهيد .
قبول داريم که آنان ما را مي بينند و صداي ما را مي شنوند و در دنيا حضور دارند ، اما آيا براي ما هم امکان ديدن آنان در دنيا و در حالت بيداري امکان پذير است ؟
پاسخ شما منفي نيست ،زيرا به حکم آيات 5 تا 7 سوره تکاثر اگر انسان با تلاش و مجاهده نفس يا توجه خاص به مقام يقين برسد ، مي تواند آن چه را که ديگران از رؤيت آن عاجزند ، مشاهده کند . اين گونه مشاهده يا رؤيت را به اصطلاح مکاشفه مي گويند. يعني پرده و حجابي که جلوي ديدگان انسان است، کنار مي رود و کشف حقيقت شود .
ممکن است به کسي چشم باطن نگر و حقيقت بين براي چند لحظه يا بيش تر داده شود ، تا آن چه را با چشم سر نمي شود مشاهده کرد ، با چشم باطني مشاهده کند . ، ولي سخن در اين است که بيننده چه کسي باشد . بله همان گونه که امام زمان عليه السلام در ميان ما مسلمانان حضور دارند و عده اي نيز او را مي بينند ( البته آن عده از مدعيان دروغين را کنار بگذاريد ) . امکان رؤيت ساير معصومين عليهم السلام نيز وجود دارد . چنان که در زندگي نامه جناب شيخ اعظم انصاري آمده است که حضرت امير المؤمنين را در بيداري در حرم مطهرش زيارت کرده است و يا در زندگي نامه مرحوم آيت الله مرعشي نجفي که فرزندش حجه الاسلام دکتر محمود مرعشي نوشته ، به نقل از پدرش آمده است که او نيز حضرت ابا عبدالله الحسين را در بيداري در حرمش زيارت نموده است .
آيت الله مصباح يزدي در کتاب به سوي خود سازي تحت عنوان « داستان شگفت انگيز دو دانشجوي آمريکايي»مشاهده و زيارت حضرت امام رضا عليه السلام در بيداري را در قالب يک واقعه حقيقي براي يک آمريکايي بيان نموده است (4). جناب علامه بزرگوار ، آيت الله حسن زاده آملي نيز دو نوبت موفق به زيارت و ملاقات امام رضا عليه السلام در بيداري شده است .
پي نوشت ها :
1. آل عمران (3) آيه 185.
2. قصص (28) آيه 88.
3. زمر (39) آيه 30.
4. به سوي خود سازي ، ص225، نشر مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني ، چاپ ، باقري ، نوبت دوم .