در این عصر که روش های پیشگیری حتمی از بارداری وجود دارد و همچنین افراد تمایلی به داشتن فرزند زیاد ندارند
با سلام و تشکر به جهت ارتباطتان با اين مرکز.
در مورد سؤال شما بايد گفت كه آنچه در مورد دليل و فلسفه حرمت زنا يا لواط گفته شده، دليل و فلسفه اين احكام نيست؛ بلكه صرفا حكمتي از حكمت هاي بي شمار احكام الهي مي باشد؛ يعني دليل دقيق اين احكام بر ما پوشيده است و اگر از طريق وحي يا ائمه معصومين امري به طور دقيق به عنوان دليل حكمي مطرح نشود، تنها مي توان آن را حكمت آن عمل دانست. به علاوه، اذعان داريد كه حكمت هاي حرمت اين دو عمل شنيع هم به اين دو مورد خلاصه نمي شود و مي توان موارد متعدد ديگري را به عنوان حكمت حرمت آن ها ذكر نمود؛ مثلا از جنبه جسمي در مورد لواط گفته شده كه باعث بيماري و نقص در ناحيه مقعد شده و شخص بعد از مدتي توان نگهداري و دفع ارادي مدفوع خود را نخواهد داشت. همين طور بيماري هاي ويروسي به جهت وجود مدفوع در اين محل، به راحتي به شخص ديگر انتقال مي يابد. در مورد زنا نيز اين مورد، يعني احتمال سرايت بيماري هاي قاربتي مانند ايدز نيز وجود دارد. به علاوه، زنا معايب بسيار ديگري نيز دارد، مثل: پیدایش هرج و مرج در نظام خانواده، از میان رفتن رابطه فرزندان و پدران، ايجاد انواع برخوردها و کشمکشهای فردی و اجتماعی در میان هوسبازان، از بين رفتن خانواده ها و در نتيجه سلب آرامش روحي و رواني حاصل از آن و... .
از جنبه اجتماعي كه سؤال شما هم به همين مورد اشاره دارد، اين روابط آسيب هايی جدي به همراه دارد كه به دو مورد آن اشاره كرديد. حقيقت ازدواج و تشكيل خانواده را در اسلام مي توان در سه امر جستجو كرد:
1. تکمیل
هیچ انسانی به تنهایی کامل نیست و پیوسته در جهت جبران کمبود خویش تلاش می کند. انسان، در پی رسیدن به استقلال فکری است. برای جبران نواقص و تأمین نیازهای بی شمار خود، به سوی ازدواج سوق داده می شود و با گزینش همسری مناسب و شایسته موجبات رشد و تکامل خویش را فراهم می کند. شهید مطهری در این باره می فرماید: «تشکیل خانواده، یعنی یک نوع علاقهمند شدن به سرنوشت دیگران... و یکی از علل این که در اسلام ازدواج یک امر مقدس و عبادت تلقی شده است، همین است... ازدواج، اولین مرحله خروج از خود طبیعی فردی و توسعه پیدا کردن شخصیت انسان است... پختگی که در پرتو ازدواج و تشکیل خانواده ایجاد می شود، در هیچ جای دیگر نمی توان به آن رسید و آن را فقط در ازدواج و تشکیل خانواده باید به دست آورد». (1)
بنابراین، می توان ازدواج را مایه رشد و کمال یافتن انسان دانست. در واقع، خداوند انسان را به گونهای آفریده که بدون جنس مخالف، ناقص است و با جنس مخالف، کامل می شود. مرد به زن نیازمند است و زن به مرد. هر کدام از دو جنس از نظر روحی و جسمی به هم وابستهاند و با قرار گرفتن در کنار هم یکدیگر را تکمیل می کنند.
2. تسکین
مهمترین نیازی که بر اثر ازدواج تأمین می شود، نیاز به آرامش و احساس امنیت و آسودگی است. این نیاز که در سرشت آدمی ریشه دارد، چنان مهم است که خداوند در بیان فلسفه ازدواج می فرماید: «از آیات و نشانههای خداوند این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی قرار دادیم تا در کنار آنان آرامش یابید». (2)
بنابراین، همسر موجب آرامش و امنیت خاطر، و محیط خانه وسیله آرامش روحی زن و مرد قرار داده شده است. در اوایل جوانی، احساس تنهایی، بیهودگی و نداشتن پناهگاه انسان را فرا می گیرد. ازدواج و قرار گرفتن در کنار همسری شایسته و دلسوز، این احساس را از بین می برد و او را به آرامش روحی می رساند. این احساس آرامش، به ثبات فکری و روحی، وقار، احساس ارزشمند بودن و لذت می انجامد. در واقع، دست آفرینش نوعی کشش درونی میان زن و مرد به ودیعت نهاده تا هر کدام در سنین خاص خواهان یکدیگر شوند و اضطراب و پریشانی شان، از طریق ازدواج به سکونت و آرامش تبدیل گردد. دانشمندان علوم تجربی و انسانی نیز ارضای صحیح و به موقع غریزه جنسی و ترشح معتدل غدد جنسی را برای سلامت جسم و روان آدمی لازم دانسته، عدم آن را سبب پارهای از بیماری های روانی و گاه جسمانی شمردهاند. حال آیا فکر می کنید اگر یک زن با زن دیگر ازدواج کند، آرامش لازم را در مسائل مختلف زندگی خود خواهد داشت؟ و يا در زندگي يك زن و مرد بدون اين كه ازدواج كنن،د آيا چنين آرامشي وجود دارد؟
3. تولید
یکی از ثمرات بزرگ ازدواج، وجود فرزند و بقای نسل آدمی است. تولید و تکثیر نسل را نباید کوچک و بی اهمیت شمرد؛ زیرا هدف آفرینش جهان، وجود انسان و پرورش و تکامل او است. تولید و پرورش انسانهای خداپرست و موحد و نیکوکار و صالح، مطلوب خدای جهان آفرین است. از دیدگاه اسلام، وجود فرزند صالح برای پدر و مادر، یک عمل صالح شمرده می شود و در سعادت دنیا و آخرت آنها مؤثر است. به همین جهت، معصومان تولید و تکثیر نسل را از اهداف ازدواج خواندهاند. در حقیقت، زوجها از طریق فرزندان خود رشته پیوند میان اعضای یک نسل را به وجود می آورند. این امر، از اهداف اساسی ازدواج است. وجود فرزندان، به گرمی، پویایی و صفای کانون خانواده می انجامد و انگیزه ادامه زندگی را در انسان تقویت می کند.
البته روشن است که در پرتو ازدواج، یکی از نیازها و غرایز مهم انسان (غریزه جنسی) تأمین و به روشی درست ارضا می شود. با تأمین این نیاز جسمانی، فرد از نظر روانی، ذهنی و اخلاقی به آرامش می رسد و مسیر بسیاری از انحرافات جنسی و اخلاقی و اجتماعی بسته می شود.
بنابراین، ازدواج، پیمودن یک مسیر صحیح و عقلانی و فطری است. مطمئناً مواردی که ذکر شد، در ازدواج دو پسر یا دختر با هم تأمین نمیشود؛ بلکه به آن اهداف آسیب میرساند. پس همجنس گرایی و همجنس بازی، از نظر اجتماعی و نظام خانوادگی نیز مضرات بسیاری دارد. همين طور زنا نيز سبب آلودگي نسل ها مي شود. آنچه مهم است، توليد نسلي پاك مي باشد (همان طور كه در سخن حضرت نيز آمده است)، نه هر توليد مثلي. در دنياي امروز با آن كه وسايل پيشگيري بسيار زياد است و افراد از آن استفاده فراواني مي كنند، باز هم بارداري هاي ناخواسته بسيار زياد است. آمار دختراني كه براي سقط جنين در كشورهاي غربي و به صورت نا مشروع وجود دارد، نشان مي دهد كه آن ها با آن كه از وسايل جلوگيري استفاده مي كنند، اما باز هم نا خواسته باردار مي شوند. حال، توجه كنيد كه اگر اين بارداري و بچه دار شدن، به صورت مشروع و پاك باشد، بهتر است يا به صورت نا مشروع و نا پاك؟
به علاوه، سيد رضي در گردآوري اين اثر گرانسنگ در نظر داشته كه تمامي كلمات حضرت را در يك كتاب جمع آوري نمايد. از این رو، ممكن است در موردي توضيح كامل و جامعي ذكر نشده باشد. نهج البلاغه با تمام وزانت آن، منبع كامل معرفتي نمي باشد؛ يعني اين طور نيست كه اگر مطلبي در نهج البلاغه نباشد، پس در اسلام هم اين مسئله نيامده است.
پي نوشت ها:
1. مطهري، مرتضي، تعلیم و تربیت در اسلام، ص 252، انتشارات صدرا، تهران، 1388ش.
2. روم (30)، آیه 21.
