صیغه

با سلام و تشکر به خاطر ارتباطتان با این مرکز.
ذهنیت و شناخت‌ ها از صیغه (ازدواج موقت) صحیح و کامل نیست؛ زیرا اوّلاً ازدواج موقت، همانند ازدواج دائم، نوعی ازدواج است که زن و مرد با هم پیمان می‌بندند تا زمانی که در ازدواج و عقد یکدیگر هستند، حقوق هم را مراعات نموده و تکالیفی را که بر عهده دارند، به انجام رسانند،‌ نیز در پیمان زناشویی وفادار بوده و به همدیگر خیانت نکنند،‌ چنان که نیازهای جسمانی و روحی همدیگر را تأمین کرده و نقص‌های همدیگر را تکمیل کنند. این هدف اساسی ازدواج است که در هر دو نوع ازدواج تأمین می‌شود. نیز همان گونه که آیات قرآن بیان کرده، موجب آرامش و ایجاد محبت در زن و شوهر می‌شود. زن و مرد،‌هر یک در ازدواج موقت یا دائم، حقوق و وظایفی دارند که باید به انجام برسانند. چنانچه فرزندی متولد شود، تمام شرایط و حقوق آن در ازدواج دائم و موقت یکسان است زیرا در ازدواج موقت بعد از تمام شدن مدت آن، نیاز به نگه داشتن عِدّه است که حداقل چهل و پنج روز و حداکثر شصت روز است، بنابر این اگر خانمی حتی اگر چند دقیقه به ازدواج فرد دیگری درآمد، تا چهل و پنج یا شصت روز دیگر نمی‌تواند به ازدواج دیگری در آید.
در پاسخ از این پرسش که فلسفه ازدواج موقت چیست، توجه شما را به مطالب ذیل جلب می‌کنیم:
خدا طبق حکمت و مصلحت بالغه خویش، غرایز متفاوتی را در وجود انسانی به ودیعت نهاده است. وجود شهوت و غریزه حیوانی در نهاد آدمی امری طبیعی و غیر قابل انکار است. از ابتدای تاریخ تا به حال سه دیدگاه کلی در مواجهه با این غریزه پدید آمده است :
1 - کمونیسم جنسی:
بعضی را عقیده بر این است که باید جلوی این قوه را باز گذاشت و به افراد اجازه داد هر چه می‏خواهند بکنند و در ارضای قوه شهوانی محدودیتی نداشته باشند. هر پسری می‏تواند از صدها زن کام جوید و هر دختری می‏تواند از ده‏ها مرد بهره گیرد. این دیدگاه طبق موازین تمام شرایع آسمانی مردود است. اصولاً ادیان الهی یکی از محورهای رسالتشان، دور نگاه داشتن مردم از شهوترانی است، هم چنین با اصول روانشناسی و نیازهای روحی و معنوی و اساسی و بنیاد خانواده و جامعه، نیز عقل و منطق سازگاری ندارد، اما مکاتب مادی که در باتلاق فساد و پوچ‏گرایی گرفتارند، تابع این دیدگاه می‏باشند.
2 - رهبانیت موقت:
آیا به راستی انسانی که شهوت در درونش موج می‏زند و در وجودش شهوت قرار داده شده است، این سخن را می‏پذیرد که در صورت عدم وجود شرائط ازدواج دائم مدتی چند ساله رهبانیت پیشه کند و به ارضای این غریزه اقدام نکند؟! این راه نیز فرضی بیش نیست و تحققش ممکن نمی‏باشد، چرا که دین مبین اسلام آن را نفی نموده است نیز با نیاز غریزی که خداوند در وجود انسان قرار داده است ،سازگار نیست. علاوه بر این عوارض روانی و جسمی فراوانی بر انسان وارد می‏شود که در کتب مربوطه بحث شده است.
3 - ازدواج موقت:
وقتی بی‏بندوباری و رهبانیت موقت قابل قبول نیست، از دیگر سو ازدواج دائم برای برخی اشخاص به دلایل متعدد میسر نمی‏باشد، چه باید کرد؟ وقتی دانشجو یا شخص مسافری در یک کشور به علت عدم امکان ازدواج دائم و سایر امکانات با فشار شهوت مواجه می‏شود، چه باید کرد؟ آیا سفارش به عفت و نگاهداری نفس برای همه آدم‏ها کارساز خواهد بود؟
دین اسلام که خاتم ادیان الهی است، باید راه حلی صحیح در اختیار نسل بشری قرار دهد و قانونی وضع نماید که مستلزم بی بند و باری نباشد، از دیگر رو نیازهای غریزی انسان را به ساده‏ترین صورت دفع نماید. اگر گفته‏اید ازدواج موقت باعث رواج فساد می‏شود و عامل سوءاستفاده شهوترانان است، باید گفت که:
اولاً با توجه به سخنان گفته شده به هیچ عنوان عامل رواج فساد نمی‏باشد، بلکه باعث روشمند شدن و قانونمندی می‏شود. اگر این مسئله مورد توجه قرار می‏گرفت، از فساد و بی‏وبند باری و روابط آزاد و گسترده و بدون هیچ قاعده و قانون جلوگیری می‏کرد، اگر به وضع جامعه نگاه کنیم، به خاطر مسائل بسیاری از جمله موضوع اقتصادی، فرهنگی، بلوغ و اجتماعی و...
مسئله ازدواج دائم فراهم نیست اما روابط بی حد و حصر و بدون قانون این همه گسترش یافته است.
ثانیاً: چه قانونی سراغ دارید که عده‏ای از آن سوء استفاده نکنند؟ اصلاً سوء استفاده از قانون ربطی به اصل قانون ندارد و شرائط ازدواج موقت در مقایسه با ازدواج دائم بسیار سهل می‏باشد که به مواردی از آن اشاره می‏کنیم:
1 - در ازدواج موقت مدت زندگی مشترک به طور موقت و با توافق زوجین تعیین می‏شود و قابل کم و زیاد شدن است. این امر آزادی فراوانی برای زوجین ایجاد می‏کند.
2 - در ازدواج موقت مرد عهده دار مخارج روزانه و لباس و مسکن و سایر احتیاجات زن از قبیل دارو و طبیب نیست ، مگر این که طرفین شرط کنند.
3 - در ازدواج دائم، خروج زن از منزل بدون اجازه شوهر جائز نیست، به خلاف متعه، که زن آزاد است ، مگر این که شرط ضمن عقد شود.
ازدواج خواه دائم یا موقت آثار حقوقی و شرعی و تعهداتی بین طرفین ایجاد می کند . به همین خاطر بایستی طبق ضوابطی انجام گیرد تا آن آثار بر آن بار شود. نیز امکان حمایت قانونی از آن در صورتی که یکی از طرفین عمدا یا ناخواسته قصور ورزد یا تخلف کند، بر آن مترتب شود و این در قالب واژه‏ها (که به آن عقد ازدواج می گویند) اعلان می شود.
همان گونه که میان ازدواج دائم با رابطه نامشروع و دائمی یک زن و مرد تفاوت وجود دارد، بین ازدواج موقت و فاحشگی و زنای موقت نیز تفاوت وجود دارد. اگر مردم به آموزه های اسلامی توجه نمایند و آن ها را در زندگی به کار بندند ، از دواج موقت به صورتی که در اسلام آمده ،هیچ مشکلی در زندگی زناشویی ایجاد نمی کند .
روشن است که ازدواج موقت عملی صحیح ومنطقی است ولی به جهت فرهنگ غلطی که در جامعه حاکم است وحالت بد بینی که نسبت به صیغه وازدواج موقت وجود دارد دولت اگر دخالت کند قشر وسیعی از مردم پذیرای این مطلب نیستند ومشکلی به مشکلات دولت اضافه می شود .این حرکت باید از متن جامعه وروزنامه ها وشخصیت های اجتماعی ودانشگاهی اغاز شود و در دراز مدت فرهنگ سازی شود تا نهادها و موسسات مربوطه بتوانند اقدام نمایند . چندین سال قبل جناب اقای رفسنجانی در خطبه های نماز جمعه ف همین موضوع را مطرح نمود که مورد اعتراض گروه زیادی از مردم ومطبوعات قرار گرفت .بنا براین تازمینه فرهنگی وپذیرش در جامعه ایجاد نشود دولت نمی تواند در این رابطه اقدام نماید.