الان مشغول مطالعه کتاب " معراج السعاده" بودم . به بخشی رسیدم که درباره غیرت مردان نسبت به زنان صحبت کرده بود. اول اون بخش رو براتون کپی می کنم و بعد سوالم رو مطرح می کنم
فصل: غيرت در دين و ناموس
دانستى كه حميت و غيرت، آن است كه: آدمى نگاهبانى كند دين خود و عرض خودو اولاد و اموال خود را.و از براى محافظت و نگاهبانى هر يك، طريقهاى است كهصاحب غيرت و حميت از آن تجاوز نمىكند.
اما غيرت و حميت در دين، آن است كه: سعى كند در رد بدعت كسى كه در دينبدعت نهد، و اهانت كسى كه به دين اهانت رساند. و دفع ادعاى باطل كنندگان دين.ورد شبهه منكرين.و كشتن كسانى كه از دين برگردند، يا اينكه ضرورى دين را انكارنمايند.و در ترويج احكام دين، جد و جهد لازمه را به عمل آورد.و در نشر مسائلحرام و حلال، نهايت مبالغه را بكند.و در امر به معروف و نهى از منكر مسامحه نكند.
و با كسانى كه مجاهر به معصيتاند بىضرورت، مداهنه و دوستى نكند.و با ضرورتهم در دل بر ايشان غضبناك باشد.
و اما غيرت در عرض و حرم، آن است كه: از اهل خود غافل نشود.و اهمال درابتداى امرى كه عاقبت آن به فساد منجر مىشود نكند.پس زنان خود را از ديدن مرداننامحرم محافظت كند، و ايشان را از رفتن به كوچه و بازار منع نمايد.
حضرت رسول - صلى الله عليه و آله - به حضرت فاطمه - صلوات الله عليها - فرمودندكه: «از براى زنان چه چيزى بهتر است؟ عرض كرد كه: اينكه هيچ مردى را نبيند، و هيچمردى هم او را نبيند.پس فاطمه را به سينه خود چسبانيد» . (20)
و اصحاب - پيغمبر - صلى الله عليه و آله - سوراخهاى ديوار خانه خود را مسدودساخته بودند كه زنان ايشان، مردان را نبينند. (21)
روزى حضرت پيغمبر - صلى الله عليه و آله - فرمودند كه: «هر كه اطاعت زن خود راكند خداى - تعالى - او را سرنگون به جهنم اندازد.عرض كردند كه: در چه چيز اطاعتكند؟ فرمودند: در اينكه از شوهر خود خواهش كند كه به حمامها و عروسيها وعيدگاهها و عزاها برود، و جامههاى نازك بپوشد، و شوهر راضى شود و او را اذن دهد» . (22)
و آنچه شنيدهاى كه: در عهد پيغمبر - صلى الله عليه و آله - زنان به مساجد حاضرمىشدند و حضرت، ايشان را اذن مىدادند، مخصوص زنان آن عصر بود، كه آنحضرت علم به احوال ايشان داشت و مىدانست كه فسادى بر آن مترتب نمىگردد.
ولى در اين زمان، منع زنان از حضور در مساجد و رفتن به مشاهد لازم و واجب است،چه جاى كوچه و بازار و حمامها و مجامع لهو و لعب! مگر زنان عجوزه كه از حدفساد گذشتهاند.
و از اين جهتبعد از حضرت پيغمبر - صلى الله عليه و آله - صحابه آن سرور چنين رفتار مىنمودند و گفتند كه: هر گاه پيغمبر - صلى الله عليه و آله - بر حال زنان اين زمان مطلع بود منع مىفرمود كه زنان از خانه بيرون روند.
و از حضرت صادق - عليه السلام - پرسيدند كه: «جايز است كه زنان از براى نماز عيد و نماز جمعه بيرون روند؟ فرمودند: نه، مگر زنيكه پير بوده باشد» . (23)
و بالجمله هر كه اندك اطلاعى از احوال زنان اين عصر و امثال آن داشته باشد، وفى الجمله رگ مردى و صفت غيرت و حميت در او باشد زنان را منع مىكند از آنچه احتمال فساد و ناخوشى داشته باشد: از نظر كردن به مردان نامحرم و صداى ايشان راشنيدن، - تا ضرورت شرعيه نباشد - و استماع ساز و نوا، و شنيدن خوانندگى و غنا، بلكهاز بيرون رفتن از خانه و آمد و شد با بيگانه، و تردد به حمامها و مساجد، و حضور درمحافل و مجامع، - اگر چه مجمع تعزيه حضرت سيد الشهداء - عليه السلام - بوده باشد - و سفر كردن به زيارات مستحبه و امثال اينها.زيرا كه غالب آن است كه ارتكاب اينامور، از فساد خالى نباشد.و اگر هيچ نباشد نظر به مردان نامحرم مىافتد و صداى ايشانرا مىشنوند، و اين منافى طريقه عفت، و خارج از شيوه غيرت است.
چو زن راه بازار گيرد بزن وگرنه تو در خانه بنشين چو زن
زبيگانگان چشم زن دور باد چو بيرون شد از خانه در گور باد
بپوشانش از چشم بيگانه روى و گر نشنود چه زن آنگه چه شوى
چو در روى بيگانه خنديد زن دگر مرد گو لاف مردى مزن
پس در اين عصر، بر مردان صاحب غيرت لازم است كه نهايتسعى را در محافظتاهل و حرم خود نمايند و ايشان را از بيرون رفتن از خانه ممانعت نمايند مگر شرعاواجب شده باشد، مانند سفر حج واجب، يا رفتن به خانه عالم خداترسى به جهت اخذمسائل واجبه، هر گاه مردان خود متمكن از اخذ مسايل و رساندن به ايشان نباشند.
بلى اگر فرض شود كه يقين حاصل شود به اينكه رفتن ايشان به يكى از مواضعى كهشرعا راجح است، چون زيارت ائمه، يا مجمع تعزيه زنان يا امثال اينها كه از مفاسدخالى است ضرر ندارد.و همچنين مقتضاى صفت غيرت آن است كه زنان را منع كننداز شنيدن حكايات شهوت انگيز، و سخنان عشرت آميز، و مصاحبت پيرهزنانى كه بامردان آمد و شد دارند.
بر پنبه آتش نشايد فروخت كه تا چشم بر همزنى خانه سوخت
و از اين جهت در احاديث، زنان عرب را منع كردهاند از ياد گرفتن سوره يوسف، وشنيدن آن.حضرت امير المؤمنين - عليه السلام - فرمودند كه: «سوره يوسف را به زنانخود تعليم مكنيد و بر ايشان مخوانيد، كه به فتنه مىافتند.و سوره نور را به ايشان ياددهيد، كه مشتمل استبر مواعظ و نصايح» . (24)
و فرمودند كه: «زنان را بر زين سوار مكنيد» . (25)
و حضرت پيغمبر - صلى الله عليه و آله - فرمودند كه: «زنان را در غرفهها جاى مدهيد.و خط نوشتن به ايشان نياموزيد.و ايشان را پنبه رشتن ياد دهيد.و سوره نور تعليم دهيد» . (26)
و بدان كه: مرد صاحب غيرت را سزاوار آن است كه خود را در نظر زن با صلابت ومهابتبدارد تا هميشه از او خائف باشد، و پيروى هوا و هوس خود را نكند.و هيچوقتى زن را بيكار نگذارد، بلكه پيوسته او را مشغول امرى سازد از امور خانه، يا او را بهكسبى بدارد. زيرا كه اگر بيكار باشد شيطان او را به فكرهاى باطل مىاندازد و ميل بيرونرفتن و تفرج و خودآرائى و خودنمائى مىكند و به لهو و لعب و خنده و بازى رغبتمىنمايد، و كار او به فساد مىانجامد.و بايد مرد صاحب غيرت جميع ضروريات زن را از خوراك و پوشاك و ساير آنچه به آن احتياج دارد مهيا سازد تا مضطر به بعضىاعمال و افعال ناشايست نگردد.
و مخفى نماند كه: صفت غيرت اگر چه خوب، و در نظر شرع و عقل مستحسن ومرغوب است، اما بايد كه به حد افراط نرسد و آدمى به نحوى نشود كه بىسبب به اهلخود بدگمان، و بر ايشان تنگ بگيرد، و در صدد تجسس باطن ايشان برآيد، زيرا كههمچنان كه در حديث وارد شده است كه: «زن مانند استخوان كجى است، اگر بخواهىاو را راست كنى مىشكند» . (27)
و از حضرت پيغمبر - صلى الله عليه و آله - مروى است كه: «بعضى از انواع غيرتاست كه خدا و رسول آن را دشمن دارند و آن اين است كه: مرد بىجهتبر اهل خودغيرت نمايد» . (28)
و بالجمله مبالغه در تفحص و تفتيش از احوال اهل و حرم خود نمودن نالايق، و باطريقه شريعت موافق نيست، زيرا كه در اين وقت مرد، از ظن بد خالى نخواهد بود، و آنشرعا مذموم است - چنانكه مذكور خواهد شد
... مسائلی که اینجا مطرح میشه تقریبا بیشتر از هستاد درصدش اصلا رعایت نمیشه و آموزش هم داده نمیشه. اینجا گفته شده که برای نماز جمعه هم زنان نباید بیرون بیان اما ما بارها میبینیم که در سخنرانی های نفر اول مملکتمون آقای خامنه ای همیشه بخشی به خانم ها اختصاص داده میشه و مدام از نقش و حضور زنان تعریفو تمجید میشه و الان هم که یک وزیر زن داریم. من نمیدونم یا حرفای این کتاب غلطه یا مسائلی که ما در جامعه و تلویزیون می بینیم و من چند نمونه اش رو مطرح کردم
به خاطر سوال طولانیم ازتون عذر میخوام
پرسشگر گرامی با سلام سپاس از ارتباط تان با این مرکز
مطالبی که نقل کرده اید، از جانب آیت الله ملا احمد نراقی از علمای زمان ناصر الدین شاه قاجار مطرح شده و در یک بحث اخلاقی است که ناظر به اوضاع و شرایط زمان می باشد. در آن اوضاع و شرایط اجتماعی ، ایشان ورود زنان به اجتماع را بنیان برانداز عفت و خانواده و...می دید.
اما امروز شرایط فرق کرده ، جمهوری اسلامی شده ، زمینه برای حضور سالم و عفیف زنان در جامعه فراهم گشته است . باید این زمینه حفظ و سالم تر شود. با توجه به این تغییر اوضاع است که حضرت امام (رضوان الله علیه) و مسؤولان جمهوری اسلامی زنان را به حضور عفیف و پاک اجتماعی دعوت می کنند.
اگر نسبت به احادیثی که ایشان مطرح کرده و نتایجی که از هر حدیث گرفته ( که محل بحث و خدشه هست) ، اشکال دارید، جداگانه مطرح کنید تا توضیح لازم داده شود. مجموعه برداشت ایشان ناظر به اوضاع و شرایط اجتماعی زمان خودش بوده ؛ امروز شرایط فرق کرده ، امکان حضور سالم اجتماعی فراهم گشته ، رهبران نظام اسلامی هم زنان را به حضور اجتماعی سالم و مفید و اوج دهنده و بری از فساد و تباهی دعوت می کنند.
اسلام هم زن را به طور مطلق به خانه نشینی دعوت نکرده ، حضور اجتماعی زن را به طور مطلق بد و فاسد و فاسد کننده نشمرده ،بلکه زنان را همدوش مردان به حضور اجتماعی سالم فرا خوانده ؛ آنان را در برابر خود و دیگران و جامعه ، متعهد و مسؤول شمرده است.
