اعتقادي

سلام عليكم:
بنده چند سئوال در قالب يك سئوال مطرح ميكنم.البته سئولات زيادي ذهن مرا مشغول كرده كه عمدتا اينهاست.
1-)عصمت: من چند آيه و روايت ديدم كه با ديدن اينها در مورد عصمت پيامبران برام سئوال پيش اومده قبل از اين كه اينها رو بگم ازتون مي خوام آيات و رواياتي كه پيامبران و ائمه درباره عصمت خود گفتن لطفا بگيد.
1-در آيه 126 سوره نحل آمده كه:و اگر خواستيد كسى را مكافات كنيد، نظير آنچه مكافات ديده‏ايد، مكافات دهيد، و اگر شكيبايى [و خويشتندارى‏]ورزيد، بدانيد كه اين شيوه براى شكيبايان بهتر است‏
شان نزول اين آيه اين است كه پيامبر وقتي جنازه حضرت حمزه را ديد گفت من 30نفر از قريش را بخاطر اين كار شما مثله مي كنم و در بعضي از روايات 70نفر نيز آمده ولي پيامبر هيچ كس را بخاطر اين كار عقاب نكرد.
2-در آيه43 سوره توبه آمده كه:خدايت ببخشايد چرا پيش از آنكه [حال] راستگويان بر تو روشن شود و دروغگويان را بازشناسى به آنان اجازه دادى .
شان نزول:در جنگ تيوك كه مبخواست پيامبر برود عده اي بهانه آوردن كه ما نمي آييم پيامبر نيز اجازه داد.خدا گفت :خدا از تو در گذشت.البته مي دونم كه پيامبر بخاطر سعه صدر و رحمت اين كار رو انجام دادن ولي در غايت مخالف فرمان خدا بود.
3-اين هم قضيهايي مشهور است كه حضرت ابراهيم كافري را به سفره خود دعوت نمود و و قتي كه ديد او كافره گقت:سر سفره من مشين.و وحي ا.مد كه چرا اين كار. انجم دادي او اوبنده ما بود....
4-در سوره قصص آيه 15و16 آمده كه:او در موقعي كه اهل شهر در غفلت بودند وارد شهر شد، ناگهان دو مرد را ديد كه به جنگ و نزاع مشغولند، يكي از پيروان او بود، و ديگري از دشمنانش، آن يك كه از پيروان او بود از وي در برابر دشمنش تقاضاي كمك كرد، موسي مشت محكمي بر سينه او زد و كار او را ساخت (و بر زمين افتاد و مرد!) موسي گفت: اين از عمل شيطان بود كه او دشمن و گمراه كننده آشكاري است.
گفت پروردگارا من بر خويشتن ستم كردم مرا ببخش پس خدا از او درگذشت كه وى آمرزنده مهربان است.
لطفا نگيد اين كار او ترك اولي بوده كه اصلا قابل توجيح نيست.
برداشت من از اينها اينه كه گرچه در دريافت و ابلاغ وحي بدون خطا بودن و همچنين در هدايت مردم اما در موضوعات اينطور نبوده و اگر خلافي پش مي آمده با دريافت وحي(مثل حضرت ابرهيم) گوشزد مي شده.چند مورد هم از اين موارد در مورد ائمه بود كه من يادم رفته.
2-علم غيب:
در سوره انعام آمده كه :بگو من به شما نمى‏گويم كه خزاين الهى نزد من است، و غيب نيز نمى‏دانم، و به شما نمى‏گويم كه من فرشته‏اى هستم، من از هيچ چيز پيروى نمى‏كنم جز از آنچه به من وحى مى‏شود، بگو آيا نابينا و بينا برابرند، آيا نمى‏انديشيد؟ (۵۰)
بنظرم از اين آيه مي شود نتيجه گرفت كه اگر پيامبر خبر از غيبي مي آورده.منشا آن خدا بوده.مثلا مثل خورشيد نبوده مثل ماه بوده. و هر وقت كه خورشيد اراده بكنه ماه نور مي گيره(بلا تشبيه) و يا مثلا پيامبر گفته اگر من علم غيب مي دانستم منشا تمام خيرات مي شدم.(لو ...عربيشو يادم نيست.)
اما در مورد ائمه امام علي در خطبه128مي فرمايد كه پيامبر علم غيب را بمن آموخته.
بس به اولي علم غيب حضرت علي نيز به حداكثر(چون از پيامبر آموخته) همانند پيامبر است.
اما مگه در در روايات نداريم كه ائمه علم ما يكون و ما يكان را در نزد خود دارند.و يا در زيرت جامعه كبيره نمي خوانيم كه و خزان علم و يا عيبه علمه.
3-مراحل واجب شدن حجاب:
من اين قسمت از روي سايته يه ملحد كپي ميكنم.
http://iran000.blogspot.com/2010/10/blog-post_28.html
پیش از داستان ازدواج محمد با زن پسرخوانده‌اش، زنان خود او نیز مانند سایر زنان مسلمان با مردان نشست و برخاست داشتند و این کار را زشت و گناه نمی‌دانستند تا اینکه محمد مرحله‌ی نخست حکم حجاب را بیان نمود، حجاب در زبان عربی به معنی پرده است؛ یعنی زنانش باید از پشت پرده با دیگران سخن می‌گفتند. او در این مرحله به زنانش اجازه نداد که با هیچکس بطور مستقیم در ارتباط باشند و این ارتباط باید از پشت پرده صورت می‌گرفت حتی با سایر زنان و پدرانشان؛ اما بعدا متوجه شد که امکان ادامه‌ی چنین سختگیری برای او وجود ندارد، این بود که فامیل درجه‌ی یک همسرانش به اضافه‌‍ی زنان خدمتکارشان و همچنین کنیزانی که بردگان جنسی محمد بودند(ملک یمین) را از این موضوع مستثنی نمود:
لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (احزاب/55) بر آنها (همسران پيامبر) گناهي نيست كه با پدران، و فرزندان، و برادران، و فرزندان برادران، و فرزندان خواهران خود، و زنان مسلمان و بردگان خويش (بدون حجاب و پرده تماس بگيرند) و تقواي الهي را پيشه كنيد كه خداوند بر هر چيزي آگاه است.(ترجمه از مکارم)

این پرده‌نشین بودن زنان محمد تا مدتی ادامه داشت، اما جناب رسول الله متوجه شد که امکان ادامه‌ی این وضع نیز وجود ندارد، زیرا هم برای زنان او عجیب بود که چرا تنها آنها باید پرده‌نشین باشند و هم برای سایر مسلمانان و پیروانش پذیرش اینکه او زنان خود را از سایرین مجزا می‌داند دشوار بود، این بود که حکم کلی حجاب را بیان نمود:
یا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (احزاب/59) اى پيامبر! به همسران و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو جلباب‌های خویش را بر خود پائینتر بیاورند اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند نزديكتر است و الله آمرزنده مهربان است.)))))))
من ازش پرسيدم كه:(,ميشه يه آيه اي يا روايتي را درباره اثبات اين موضوع بگي؟

این ارتباط باید از پشت پرده صورت می‌گرفت حتی با سایر زنان و پدرانشان
او هم گفت:
؛ تفسیر طبری
در سال پنجم هجرت و زمانیکه محمد با زینب بنت جحش ازدواج کرد و این آیه را از قول الله بیان نمود: (احزاب/53)
در شب عروسی محمد با زن طلاق گرفته شده از پسرخوانده‌اش، آیه‌ی حجاب نازل گردید!
انس می‌گوید رسول الله با زینت دختر جحش عقد کرده بود و قرار شده بود که من عده‌ای را برای شام دعوت نمایم؛ عده‌ی زیادی آمده بودند، آنها شام خوردند و آنجا را ترک کردند. من به رسول الله گفتم: تعداد زیادی را دعوت کردم و کسی دیگری نیست تا او را دعوت نمایم. پس از مدتی رسول الله به من گفت که به مهمانی خاتمه بدهم؛ زنیب در گوشه‌ای نشسته بود(و همگان او را می‌دیدند) او زن زیبائی بود. ... رسول الله دید که سه نفر مشغول سخن گفتن هستند و هنوز آنجا را ترک نکرده‌اند، او بسیار مؤدب و خوددار بود. وی به سرعت آنجا را ترک کرد و به اتاق عایشه رفت. سرانجام به خاطر نمی‌آورم که توسط من یا فردی دگر به رسول الله گفتیم که آن سه نفر نیز آنجا را ترک کردند. آن حضرت به نزد زینب رفت و در حالی که این را می‌خواند:
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد داخل اتاقهاى پيامبر مشويد مگر آنكه براى [خوردن] طعامى به شما اجازه داده شود [آن هم] بى‏آنكه در انتظار پخته‏شدن آن باشيد ولى هنگامى كه دعوت شديد داخل گرديد و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد بى‏آنكه سرگرم سخنى گرديد اين [رفتار] شما پيامبر را مى‏رنجاند و[لى] از شما شرم مى‏دارد و حال آنكه خدا از حق[گويى] شرم نمى‏كند و چون از زنان [پيامبر] چيزى خواستيد از پشت پرده از آنان بخواهيد اين براى دلهاى شما و دلهاى آنان پاكيزه‏تر است و شما حق نداريد رسول خدا را برنجانيد و مطلقا [نبايد] زنانش را پس از [مرگ] او به نكاح خود درآوريد چرا كه اين [كار] نزد خدا همواره [گناهى] بزرگ است.
میان من و خودش پرده‌ای را کشید. این جملات(جملات بالا) بعدها آیه‌ی قرآ...

: ولی بعدا این ایه را بیان نمود:
لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (احزاب/55) بر آنها (همسران پيامبر) گناهي نيست كه با پدران، و فرزندان، و برادران، و فرزندان برادران، و فرزندان خواهران خود، و زنان مسلمان و بردگان خويش (بدون حجاب و پرده تماس بگيرند) و تقواي الهي را پيشه كنيد كه خداوند بر هر چيزي آگاه است.(ترجمه از مکارم)))))9
حالا سئوال من اينه كه چطوري ميشه حكم خدا عوض بشه؟ يهني اين كه اول بايد از روي پرده با مردم در تماس باشند و بعد حكم جلباب مي آيد.
يعني مثلا اين قضيه خلاف حكم شراب صورت گرفته.
در شراب بتدريج حكم حرام بودنش آمده ولي در اينجا برعكسه!!!
4-زينب دختر عموي پيامبر:
اين را هم از روي همون سايت ملحد كپي مي كنم:

محمد رسول الله با مشاهده‌ی بدن لخت زن پسرخوانده‌اش عاشق او شد.

انسان به حیرت می‌افتد هنگامیکه مشاهده می‌نماید ..............داستان ازدواج محمد با زینب بنت جحش بی‌گمان سندی است تاریخی و بسیار محکم که کسی از مغلطه‌بازان اسلامی را یارای انکار آن نیست، زیرا محتوای این داستان به صراحت در قرآن آمده است و در کتب معتبر هم شیعه و هم اهل سنت این روایت بیان شده است، روایتی که حاکی از آن است محمد با مشاهده‌ی بدن لخت زن پسرخوانده‌اش عاشق او شد اما از آنجائیکه فرهنگ اعراب پیش از اسلام پسرخوانده را مانند پسر می‌دانستند، امکان ازدواج با او برای این جنایتکار تاریخ بشر وجود نداشت؛ بنابراین او با به خدمت گیری الله، رسم پسرخواندگی را ملغی نمود و سپس زید را با زبان بی‌زبانی مجبور نمود تا زنش را طلاق دهد، او بیان کرد که الله عقد من را با زینب در آسمانها بسته است و شاهد این ازدواج هم جبرئیل بوده است، اما اصل این داستان در کتب شیعه و سنی:

رسول الله برای حاجتی به ملاقات زید رفته بود، پس زینب(همسر زید) درحالی که بدون لباس ایستاده بود را مشاهده نمود، او زنی سفید بسیار زیبا و از زیباترین زنان قریش بود. رسول الله از این زیبائی به شگفت آمد و عشق او در دلش قرار گرفت، پس گقت: سبحان الله مقلب القلوب وانصرف پاک منزه است الله کسی که دلها را منقلب می‌گرداند، پس هنگامیکه زید آمد زینب ماجرا را بیان نمود، زید متوجه منظور رسول الله گردید و نسبت به زینب بی‌رغبت شد، پس نزد رسول الله رفت و گفت که قصد دارد زنش زا طلاق دهد، رسول الله گفت: آیا از او چیز بدی دیده‌ای؟ زید گفت: نه والله یا رسول الله، من چیزی جز نیکی از او ندیده‌ام ولی او افتخاراتش را به رخ من می‌کشد و با زبانش مرا آزار می‌دهد؛ رسول الله گفت: زنت را نگهدار و از خدا بترس سپس زید او را طلاق داد.تفسیر معالم التنزیل بغوی (صفحه 354)

قرطبی نیز در تفسیرش صفحه‌ی 174 مشابه همین حدیث را بیان نموده است.این در حالی بود که محمد در دل آرزو داشت که زید زنش را طلاق دهد ولی از واکنش مردم می‌ترسید: والنبی صلى الله عليه وسلم يحب أن يطلقها و يخشى مقالة الناس. فتح الباری (جلد 8/صفحه524 )

ابن کثیر در تفسیرش بیان می‌نماید که الله به رسولش پیش از اینکه زید زینب را طلاق دهد خبر داده بود که زینب زن تو خواهد شد (تفسیر ابن کثیر جلد 4 صفحه‌ی 225 )

طبری در تفسیرش صفحه‌ی 274 بیان می‌نماید که رسول الله قصد داشت وارد اتاق زینب شود که باد پرده‌ای که از مود بافته بودند را کنار زید و رسول الله زینب را دید و از زیبائی او به شگفت آمد و عشق او در قلبش قرار گرفت، زنب این داستان را به شوهرش گفت و.....(باقی ماجر مانند آنچه که گفته شد)

اما در منابع شیعه:رسول الله وارد اتاق زینب شد و او را لخت مشاهده نمود(هنوز حکم حجاب نیامده بود) و او خیلی زیبا بود پس گفت:سبحان الله خالق النور و تبارك الله أحسن الخالقين پاک و منزه است الله (کسی که) خالق نور است و ... سپس رسول الله به منزلش رفت در حالی که عشق زینب در دلش قرار گرفت عشقی عجیب...تفسير قمی ج2 ص 173 ؛ علی ابن ابراهیم قمی از استادان و مریدان خاص کلینی است.

مأمون از اما رضا درباره‌ی آیه‌ی ------------ پرسید و امام رضا پاسخ داد که همانا رسول الله قصد خانه‌ی زید ابن حارثه را نمود و او در در حالیکه مشغول آب‌تنی بود مشاهده کرد و گفت: سبحان الذي خلقك (پاک و منزه است آن الله که تو را خلق نمود ...عيون أخبار الرضا ج1 ص 204 نوشته‌ی شیخ صدوق از معتبرترین علمای شیعه
قسمت توهين را نقطه چين كردم.اينو مي دونم پيامبر براي لغو فرزند خواندگي در عرب با زينب ازدواج كرد اما اين كه العياذ بالله عاشق زن شوهر دار بشود.....!!!!!
5-آزادي بيان:
مگر خداوند در سوره زمر نفرموده (فبشر عباد الذين يستمعون القول.....) پس چرا مي بينيم كه مراجع ميگن جاوي اين فرقه را بگيريد.
مگر اين آيه نسخ شده است.؟ من شنيدم فروش كتب ضاله در فقه ما حرامه! ميشه منبع اين حكمو مدين. ممنون ميشم.
6-مگر در زيارت جامعه كبيره نمي خوانيم و من حاربكم مشرك و يا من جحدكم كافر؟
پس حضرت علي چه مي فرمايد؟ كه:
در كتاب وسائل الشیعه ج15 «باب حكم قتال البغاة»
(عبدالله بن جعفر الحمیری از هارون بن مسلم از مسعده بن زیاد از جعفر و او از پدر ش روایت می كند كه فرمودند: علی علیه السلام هرگز كسانی را كه با او جنگ كردند نه كافر دانست ونه فاسق ونه مشرك بلكه می گفتند اینها برادران ما هستند كه بر ما ستم كردند)

نص روایت(عبدالله بن جعفر الحمیری فی (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر، عن أبیه ان علیا (علیه السلام) لم یكن ینسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان یقول: هم إخواننا بغوا علینا)
براي بررسي سندي روايت كع درست است به لينك هاي زير رجوع كنيد.
http://www.islamtxt.net/node/258
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7511
7-خلافت حضرت علي:
درباره نامه9 نهج البلاغه نيز توضيحي بدهيد كه چگونه امام علي خلافت ابوبكر و عثمان را در نامه ايي به معاويه با رضايت خدا مي خواند.
8-ساختن ضريح:
من احديثي را مشاهده كردم كه ساخت ضريح و كنبد و قبر در آنها منع شده بود .لطفا توضيح دهيد.
در كتاب (من لا يحضره الفقيه) و (وسايل الشيعه) از ‌جعفر صادق: چنين‌نقل‌شده ‌است‌:
«پيامبرص از اينكه‌بر قبري‌نماز بگزارند، يا بر آن‌بنشينند و يا بر آن ‌بنا و ضريح ‌بسازند، نهي‌فرموده ‌است و يهود ونصارا را لعنت نموده اند كه قبور انبياء را مسجد ساختند‌».
و در فروع الكافي 3/228، من لا يحضره الفقيه 821، وسائل الشيعة 2/887. از سماعة ابن مهران روايت است كه گفت: دربارۀ زيارت قبور و ساختن مسجد بر آن از جعفر صادق:؛ پرسيدم ايشان فرمود: زيارت قبور اشكالى ندارد، اما در كنار قبر مسجد ساخته نشود.
و همچنین در (من لا يحضره الفقيه) از جعفر صادق:: روايت است كه مي فرمايد:
«هر چيزى كه غير از خاك خود قبر بر روى قبر گذاشته و يا ريخته شود بر مرده سنگينى مي كند».
و در (فروع الكافي 3/202، وسائل الشيعة 2/864) از جعفرصادق:: روايت است كه رسول الله ص فرموده اند:
«جز خاكى كه از خود قبر بيرون آورده شده خاك ديگرى بر آن ريخته نشود».
در (من لا يحضره الفقيه 1/135، وسائل الشيعة 2/868) از اميرالمؤمنين علي روايت است كه فرموده اند: «كسی كه قبری را باز سازی كند يا تمثالی بسازد يقيناً و بدون شک از اسلام خارج شده است».
و در (وسائل الشيعة 2/869، 3/62) از جعفرصادق: روايت است كه اميرالمؤمنين علي فرمود: «رسول اللهص مرا به مدينه فرستاد و فرمود: هر عكسى را ديدى نابود كن، و هر قبرى را ديدى هموارش كن».
و در (الاستبصار 1/217، وسائل الشيعة 2/869) از علي بن جعفر: روايت است كه از موسى كاظم:: پرسيدم: آيا ساختن قبر و نشستن بر آن جايز است؟ فرمود:
«ساختن قبر و نشستن بر آن و گچ كردن و گل کردن آن جايز نيست».
ببخشيد اگر شبهاتم زياد شد.اينها چند وقتي بود كه ذهنم را مشغول كرده بود.
خدا خيرتان دهد.

سلام عليكم:
بنده چند سئوال در قالب يك سئوال مطرح ميكنم.البته سئولات زيادي ذهن مرا مشغول كرده كه عمدتا اينهاست.
1-)عصمت: من چند آيه و روايت ديدم كه با ديدن اينها در مورد عصمت پيامبران برام سئوال پيش اومده قبل از اين كه اينها رو بگم ازتون مي خوام آيات و رواياتي كه پيامبران و ائمه درباره عصمت خود گفتن لطفا بگيد.
1-در آيه 126 سوره نحل آمده كه:و اگر خواستيد كسى را مكافات كنيد، نظير آنچه مكافات ديده‏ايد، مكافات دهيد، و اگر شكيبايى [و خويشتندارى‏]ورزيد، بدانيد كه اين شيوه براى شكيبايان بهتر است‏
شان نزول اين آيه اين است كه پيامبر وقتي جنازه حضرت حمزه را ديد گفت من 30نفر از قريش را بخاطر اين كار شما مثله مي كنم و در بعضي از روايات 70نفر نيز آمده ولي پيامبر هيچ كس را بخاطر اين كار عقاب نكرد.
2-در آيه43 سوره توبه آمده كه:خدايت ببخشايد چرا پيش از آنكه [حال] راستگويان بر تو روشن شود و دروغگويان را بازشناسى به آنان اجازه دادى .
شان نزول:در جنگ تيوك كه مبخواست پيامبر برود عده اي بهانه آوردن كه ما نمي آييم پيامبر نيز اجازه داد.خدا گفت :خدا از تو در گذشت.البته مي دونم كه پيامبر بخاطر سعه صدر و رحمت اين كار رو انجام دادن ولي در غايت مخالف فرمان خدا بود.
3-اين هم قضيهايي مشهور است كه حضرت ابراهيم كافري را به سفره خود دعوت نمود و و قتي كه ديد او كافره گقت:سر سفره من مشين.و وحي ا.مد كه چرا اين كار. انجم دادي او اوبنده ما بود....
4-در سوره قصص آيه 15و16 آمده كه:او در موقعي كه اهل شهر در غفلت بودند وارد شهر شد، ناگهان دو مرد را ديد كه به جنگ و نزاع مشغولند، يكي از پيروان او بود، و ديگري از دشمنانش، آن يك كه از پيروان او بود از وي در برابر دشمنش تقاضاي كمك كرد، موسي مشت محكمي بر سينه او زد و كار او را ساخت (و بر زمين افتاد و مرد!) موسي گفت: اين از عمل شيطان بود كه او دشمن و گمراه كننده آشكاري است.
گفت پروردگارا من بر خويشتن ستم كردم مرا ببخش پس خدا از او درگذشت كه وى آمرزنده مهربان است.
لطفا نگيد اين كار او ترك اولي بوده كه اصلا قابل توجيح نيست.
برداشت من از اينها اينه كه گرچه در دريافت و ابلاغ وحي بدون خطا بودن و همچنين در هدايت مردم اما در موضوعات اينطور نبوده و اگر خلافي پش مي آمده با دريافت وحي(مثل حضرت ابرهيم) گوشزد مي شده.چند مورد هم از اين موارد در مورد ائمه بود كه من يادم رفته.
2-علم غيب:
در سوره انعام آمده كه :بگو من به شما نمى‏گويم كه خزاين الهى نزد من است، و غيب نيز نمى‏دانم، و به شما نمى‏گويم كه من فرشته‏اى هستم، من از هيچ چيز پيروى نمى‏كنم جز از آنچه به من وحى مى‏شود، بگو آيا نابينا و بينا برابرند، آيا نمى‏انديشيد؟ (۵۰)
بنظرم از اين آيه مي شود نتيجه گرفت كه اگر پيامبر خبر از غيبي مي آورده.منشا آن خدا بوده.مثلا مثل خورشيد نبوده مثل ماه بوده. و هر وقت كه خورشيد اراده بكنه ماه نور مي گيره(بلا تشبيه) و يا مثلا پيامبر گفته اگر من علم غيب مي دانستم منشا تمام خيرات مي شدم.(لو ...عربيشو يادم نيست.)
اما در مورد ائمه امام علي در خطبه128مي فرمايد كه پيامبر علم غيب را بمن آموخته.
بس به اولي علم غيب حضرت علي نيز به حداكثر(چون از پيامبر آموخته) همانند پيامبر است.
اما مگه در در روايات نداريم كه ائمه علم ما يكون و ما يكان را در نزد خود دارند.و يا در زيرت جامعه كبيره نمي خوانيم كه و خزان علم و يا عيبه علمه.
3-مراحل واجب شدن حجاب:
من اين قسمت از روي سايته يه ملحد كپي ميكنم.
http://iran000.blogspot.com/2010/10/blog-post_28.html
پیش از داستان ازدواج محمد با زن پسرخوانده‌اش، زنان خود او نیز مانند سایر زنان مسلمان با مردان نشست و برخاست داشتند و این کار را زشت و گناه نمی‌دانستند تا اینکه محمد مرحله‌ی نخست حکم حجاب را بیان نمود، حجاب در زبان عربی به معنی پرده است؛ یعنی زنانش باید از پشت پرده با دیگران سخن می‌گفتند. او در این مرحله به زنانش اجازه نداد که با هیچکس بطور مستقیم در ارتباط باشند و این ارتباط باید از پشت پرده صورت می‌گرفت حتی با سایر زنان و پدرانشان؛ اما بعدا متوجه شد که امکان ادامه‌ی چنین سختگیری برای او وجود ندارد، این بود که فامیل درجه‌ی یک همسرانش به اضافه‌‍ی زنان خدمتکارشان و همچنین کنیزانی که بردگان جنسی محمد بودند(ملک یمین) را از این موضوع مستثنی نمود:
لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (احزاب/55) بر آنها (همسران پيامبر) گناهي نيست كه با پدران، و فرزندان، و برادران، و فرزندان برادران، و فرزندان خواهران خود، و زنان مسلمان و بردگان خويش (بدون حجاب و پرده تماس بگيرند) و تقواي الهي را پيشه كنيد كه خداوند بر هر چيزي آگاه است.(ترجمه از مکارم)

این پرده‌نشین بودن زنان محمد تا مدتی ادامه داشت، اما جناب رسول الله متوجه شد که امکان ادامه‌ی این وضع نیز وجود ندارد، زیرا هم برای زنان او عجیب بود که چرا تنها آنها باید پرده‌نشین باشند و هم برای سایر مسلمانان و پیروانش پذیرش اینکه او زنان خود را از سایرین مجزا می‌داند دشوار بود، این بود که حکم کلی حجاب را بیان نمود:
یا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (احزاب/59) اى پيامبر! به همسران و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو جلباب‌های خویش را بر خود پائینتر بیاورند اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند نزديكتر است و الله آمرزنده مهربان است.)))))))
من ازش پرسيدم كه:(,ميشه يه آيه اي يا روايتي را درباره اثبات اين موضوع بگي؟

این ارتباط باید از پشت پرده صورت می‌گرفت حتی با سایر زنان و پدرانشان
او هم گفت:
؛ تفسیر طبری
در سال پنجم هجرت و زمانیکه محمد با زینب بنت جحش ازدواج کرد و این آیه را از قول الله بیان نمود: (احزاب/53)
در شب عروسی محمد با زن طلاق گرفته شده از پسرخوانده‌اش، آیه‌ی حجاب نازل گردید!
انس می‌گوید رسول الله با زینت دختر جحش عقد کرده بود و قرار شده بود که من عده‌ای را برای شام دعوت نمایم؛ عده‌ی زیادی آمده بودند، آنها شام خوردند و آنجا را ترک کردند. من به رسول الله گفتم: تعداد زیادی را دعوت کردم و کسی دیگری نیست تا او را دعوت نمایم. پس از مدتی رسول الله به من گفت که به مهمانی خاتمه بدهم؛ زنیب در گوشه‌ای نشسته بود(و همگان او را می‌دیدند) او زن زیبائی بود. ... رسول الله دید که سه نفر مشغول سخن گفتن هستند و هنوز آنجا را ترک نکرده‌اند، او بسیار مؤدب و خوددار بود. وی به سرعت آنجا را ترک کرد و به اتاق عایشه رفت. سرانجام به خاطر نمی‌آورم که توسط من یا فردی دگر به رسول الله گفتیم که آن سه نفر نیز آنجا را ترک کردند. آن حضرت به نزد زینب رفت و در حالی که این را می‌خواند:
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد داخل اتاقهاى پيامبر مشويد مگر آنكه براى [خوردن] طعامى به شما اجازه داده شود [آن هم] بى‏آنكه در انتظار پخته‏شدن آن باشيد ولى هنگامى كه دعوت شديد داخل گرديد و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد بى‏آنكه سرگرم سخنى گرديد اين [رفتار] شما پيامبر را مى‏رنجاند و[لى] از شما شرم مى‏دارد و حال آنكه خدا از حق[گويى] شرم نمى‏كند و چون از زنان [پيامبر] چيزى خواستيد از پشت پرده از آنان بخواهيد اين براى دلهاى شما و دلهاى آنان پاكيزه‏تر است و شما حق نداريد رسول خدا را برنجانيد و مطلقا [نبايد] زنانش را پس از [مرگ] او به نكاح خود درآوريد چرا كه اين [كار] نزد خدا همواره [گناهى] بزرگ است.
میان من و خودش پرده‌ای را کشید. این جملات(جملات بالا) بعدها آیه‌ی قرآ...

: ولی بعدا این ایه را بیان نمود:
لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (احزاب/55) بر آنها (همسران پيامبر) گناهي نيست كه با پدران، و فرزندان، و برادران، و فرزندان برادران، و فرزندان خواهران خود، و زنان مسلمان و بردگان خويش (بدون حجاب و پرده تماس بگيرند) و تقواي الهي را پيشه كنيد كه خداوند بر هر چيزي آگاه است.(ترجمه از مکارم)))))9
حالا سئوال من اينه كه چطوري ميشه حكم خدا عوض بشه؟ يهني اين كه اول بايد از روي پرده با مردم در تماس باشند و بعد حكم جلباب مي آيد.
يعني مثلا اين قضيه خلاف حكم شراب صورت گرفته.
در شراب بتدريج حكم حرام بودنش آمده ولي در اينجا برعكسه!!!
4-زينب دختر عموي پيامبر:
اين را هم از روي همون سايت ملحد كپي مي كنم:

محمد رسول الله با مشاهده‌ی بدن لخت زن پسرخوانده‌اش عاشق او شد.

انسان به حیرت می‌افتد هنگامیکه مشاهده می‌نماید ..............داستان ازدواج محمد با زینب بنت جحش بی‌گمان سندی است تاریخی و بسیار محکم که کسی از مغلطه‌بازان اسلامی را یارای انکار آن نیست، زیرا محتوای این داستان به صراحت در قرآن آمده است و در کتب معتبر هم شیعه و هم اهل سنت این روایت بیان شده است، روایتی که حاکی از آن است محمد با مشاهده‌ی بدن لخت زن پسرخوانده‌اش عاشق او شد اما از آنجائیکه فرهنگ اعراب پیش از اسلام پسرخوانده را مانند پسر می‌دانستند، امکان ازدواج با او برای این جنایتکار تاریخ بشر وجود نداشت؛ بنابراین او با به خدمت گیری الله، رسم پسرخواندگی را ملغی نمود و سپس زید را با زبان بی‌زبانی مجبور نمود تا زنش را طلاق دهد، او بیان کرد که الله عقد من را با زینب در آسمانها بسته است و شاهد این ازدواج هم جبرئیل بوده است، اما اصل این داستان در کتب شیعه و سنی:

رسول الله برای حاجتی به ملاقات زید رفته بود، پس زینب(همسر زید) درحالی که بدون لباس ایستاده بود را مشاهده نمود، او زنی سفید بسیار زیبا و از زیباترین زنان قریش بود. رسول الله از این زیبائی به شگفت آمد و عشق او در دلش قرار گرفت، پس گقت: سبحان الله مقلب القلوب وانصرف پاک منزه است الله کسی که دلها را منقلب می‌گرداند، پس هنگامیکه زید آمد زینب ماجرا را بیان نمود، زید متوجه منظور رسول الله گردید و نسبت به زینب بی‌رغبت شد، پس نزد رسول الله رفت و گفت که قصد دارد زنش زا طلاق دهد، رسول الله گفت: آیا از او چیز بدی دیده‌ای؟ زید گفت: نه والله یا رسول الله، من چیزی جز نیکی از او ندیده‌ام ولی او افتخاراتش را به رخ من می‌کشد و با زبانش مرا آزار می‌دهد؛ رسول الله گفت: زنت را نگهدار و از خدا بترس سپس زید او را طلاق داد.تفسیر معالم التنزیل بغوی (صفحه 354)

قرطبی نیز در تفسیرش صفحه‌ی 174 مشابه همین حدیث را بیان نموده است.این در حالی بود که محمد در دل آرزو داشت که زید زنش را طلاق دهد ولی از واکنش مردم می‌ترسید: والنبی صلى الله عليه وسلم يحب أن يطلقها و يخشى مقالة الناس. فتح الباری (جلد 8/صفحه524 )

ابن کثیر در تفسیرش بیان می‌نماید که الله به رسولش پیش از اینکه زید زینب را طلاق دهد خبر داده بود که زینب زن تو خواهد شد (تفسیر ابن کثیر جلد 4 صفحه‌ی 225 )

طبری در تفسیرش صفحه‌ی 274 بیان می‌نماید که رسول الله قصد داشت وارد اتاق زینب شود که باد پرده‌ای که از مود بافته بودند را کنار زید و رسول الله زینب را دید و از زیبائی او به شگفت آمد و عشق او در قلبش قرار گرفت، زنب این داستان را به شوهرش گفت و.....(باقی ماجر مانند آنچه که گفته شد)

اما در منابع شیعه:رسول الله وارد اتاق زینب شد و او را لخت مشاهده نمود(هنوز حکم حجاب نیامده بود) و او خیلی زیبا بود پس گفت:سبحان الله خالق النور و تبارك الله أحسن الخالقين پاک و منزه است الله (کسی که) خالق نور است و ... سپس رسول الله به منزلش رفت در حالی که عشق زینب در دلش قرار گرفت عشقی عجیب...تفسير قمی ج2 ص 173 ؛ علی ابن ابراهیم قمی از استادان و مریدان خاص کلینی است.

مأمون از اما رضا درباره‌ی آیه‌ی ------------ پرسید و امام رضا پاسخ داد که همانا رسول الله قصد خانه‌ی زید ابن حارثه را نمود و او در در حالیکه مشغول آب‌تنی بود مشاهده کرد و گفت: سبحان الذي خلقك (پاک و منزه است آن الله که تو را خلق نمود ...عيون أخبار الرضا ج1 ص 204 نوشته‌ی شیخ صدوق از معتبرترین علمای شیعه
قسمت توهين را نقطه چين كردم.اينو مي دونم پيامبر براي لغو فرزند خواندگي در عرب با زينب ازدواج كرد اما اين كه العياذ بالله عاشق زن شوهر دار بشود.....!!!!!
5-آزادي بيان:
مگر خداوند در سوره زمر نفرموده (فبشر عباد الذين يستمعون القول.....) پس چرا مي بينيم كه مراجع ميگن جاوي اين فرقه را بگيريد.
مگر اين آيه نسخ شده است.؟ من شنيدم فروش كتب ضاله در فقه ما حرامه! ميشه منبع اين حكمو مدين. ممنون ميشم.
6-مگر در زيارت جامعه كبيره نمي خوانيم و من حاربكم مشرك و يا من جحدكم كافر؟
پس حضرت علي چه مي فرمايد؟ كه:
در كتاب وسائل الشیعه ج15 «باب حكم قتال البغاة»
(عبدالله بن جعفر الحمیری از هارون بن مسلم از مسعده بن زیاد از جعفر و او از پدر ش روایت می كند كه فرمودند: علی علیه السلام هرگز كسانی را كه با او جنگ كردند نه كافر دانست ونه فاسق ونه مشرك بلكه می گفتند اینها برادران ما هستند كه بر ما ستم كردند)

نص روایت(عبدالله بن جعفر الحمیری فی (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر، عن أبیه ان علیا (علیه السلام) لم یكن ینسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان یقول: هم إخواننا بغوا علینا)
براي بررسي سندي روايت كع درست است به لينك هاي زير رجوع كنيد.
http://www.islamtxt.net/node/258
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7511
7-خلافت حضرت علي:
درباره نامه9 نهج البلاغه نيز توضيحي بدهيد كه چگونه امام علي خلافت ابوبكر و عثمان را در نامه ايي به معاويه با رضايت خدا مي خواند.
8-ساختن ضريح:
من احديثي را مشاهده كردم كه ساخت ضريح و كنبد و قبر در آنها منع شده بود .لطفا توضيح دهيد.
در كتاب (من لا يحضره الفقيه) و (وسايل الشيعه) از ‌جعفر صادق: چنين‌نقل‌شده ‌است‌:
«پيامبرص از اينكه‌بر قبري‌نماز بگزارند، يا بر آن‌بنشينند و يا بر آن ‌بنا و ضريح ‌بسازند، نهي‌فرموده ‌است و يهود ونصارا را لعنت نموده اند كه قبور انبياء را مسجد ساختند‌».
و در فروع الكافي 3/228، من لا يحضره الفقيه 821، وسائل الشيعة 2/887. از سماعة ابن مهران روايت است كه گفت: دربارۀ زيارت قبور و ساختن مسجد بر آن از جعفر صادق:؛ پرسيدم ايشان فرمود: زيارت قبور اشكالى ندارد، اما در كنار قبر مسجد ساخته نشود.
و همچنین در (من لا يحضره الفقيه) از جعفر صادق:: روايت است كه مي فرمايد:
«هر چيزى كه غير از خاك خود قبر بر روى قبر گذاشته و يا ريخته شود بر مرده سنگينى مي كند».
و در (فروع الكافي 3/202، وسائل الشيعة 2/864) از جعفرصادق:: روايت است كه رسول الله ص فرموده اند:
«جز خاكى كه از خود قبر بيرون آورده شده خاك ديگرى بر آن ريخته نشود».
در (من لا يحضره الفقيه 1/135، وسائل الشيعة 2/868) از اميرالمؤمنين علي روايت است كه فرموده اند: «كسی كه قبری را باز سازی كند يا تمثالی بسازد يقيناً و بدون شک از اسلام خارج شده است».
و در (وسائل الشيعة 2/869، 3/62) از جعفرصادق: روايت است كه اميرالمؤمنين علي فرمود: «رسول اللهص مرا به مدينه فرستاد و فرمود: هر عكسى را ديدى نابود كن، و هر قبرى را ديدى هموارش كن».
و در (الاستبصار 1/217، وسائل الشيعة 2/869) از علي بن جعفر: روايت است كه از موسى كاظم:: پرسيدم: آيا ساختن قبر و نشستن بر آن جايز است؟ فرمود:
«ساختن قبر و نشستن بر آن و گچ كردن و گل کردن آن جايز نيست».
ببخشيد اگر شبهاتم زياد شد.اينها چند وقتي بود كه ذهنم را مشغول كرده بود.
خدا خيرتان دهد.