امام زمان (عج)

پرسش: امام زمان (عج)
سلام.خسته نباشيد.
من سئوالي است مدتها در ذهنم رخنه كرده:من سئوالي است مدتها در ذهنم رخنه كرده:
1 .اينكه ما دعاي فرج مي خوانيم و دعا مي كنيم كه امام زمان زودتر ظهور كند به چه دليل است؟

پاسخ: با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
روح سوال شما به اين سوال باز مي گردد كه: چرا بايد براي فرج دعا كنيم؟ براي پاسخ به سوال نكات ذيل را با دقت بخوانيد:
1. دعا براي انسان كاملي چون امام زمان(ع) ريشه در فطرت دارد. جوهره اصلي روح و فطرت انسان، با "كمال‏طلبي و نيكي گرايي" آميخته و سرشته شده است. تعظيم و دعا و ذكر و ياد "صاحبان كمال" لازمه عشق و ارادت به نيكي‏ها و كمالات است. اكنون در نظام خلقت، انسان كامل و صاحب كمال برتر از امام زمان (ع) نيست. پس چگونه عاشق امام مي‏تواند لحظه‏اي از دعاي حضرت غافل بماند؟
2. دعا اظهار ايمان، ارادت و عشق است.
دعا براي امام يعني اظهار عشق و ارادت دوستدار به محبوب؛ دل دادن صميمانه دلداده به دلدار؛ سر سپردن سرباز جان بركف در پيش پاي سردار. دعا براي امام يعني اعلام وفاداري صادقانه مريد به مراد؛ ابراز علاقه مطيع به مطاع و اعلام خود فراموشي نسبت به جان جانان.
3. دعا براي امام، تمرين خودسازي و آماده‏سازي جامعه است.
دعا كه مخ عبادتش گفته‏اند، به معناي "خواستن از خدا است. چه چيزي از خدا درخواست مي‏كنيم؟ وجود مقدس "ولي و حجت خدا" را مي‏خواهيم. سلامتي و ظهورش را طلب مي‏كنيم.
دعا يا طلب، سخني است كه اگر از دل برآيد، عمل را به دنبال خواهد داشت. تلقين و تكرار دعا، دعا كننده را وادار مي‏كند هر كاري كه در سلامتي روحي و قلبي امامش تأثير منفي دارد، انجام ندهد. هر رفتار و گفتاري كه مانع ظهور و عامل تداوم غيبت است، نه تنها مرتكب نشود، بلكه تعهد مي‏بندد مانند هر عاشقي شب و روز تلاش كند تا موانعي را كه ديگران ايجاد مي‏كنند، برطرف سازد و محيط را آماده پذيرش "محبوب" گرداند.
4. دعا براي امام دعا براي خود و جامعه است‏ .
دعا براي سلامتي و تعجيل در ظهور امام، دعا براي خود و جامعه انساني به خصوص مستضعفان جهان است. دعا براي رفع ظلم و ستم، فقر و فلاكت و كوه مصائبي است كه برگُرده بيچارگان و درماندگان است.
امام در توقيع شريفي كه به نايب خاصش (جناب محمد بن عثمان) نوشته اند، فرموده اند كه: "براي تعجيل فرج من بسيار دعا كنيد، زيرا كه گشايش كارها و امور شما در فرج من است! ". (1)
5. اگر چه ظهور و فرج امام زمان به امر و قضاي الهي در موعد مقرر و زمان مقرر تحقق مي‏يابد، اما نقش دعا در تعيين مقدرات الهي و حتي تغيير آن ها مانند دفع معصيت‏هاي مقدّر و تعجيل در زمان ظهور مقدّر بي هيچ ترديدي ثابت است.
خداوند مقدر نموده كه:
با توجه به اموري كه تحقق مي‏يابد و علت‌هايي كه تمام و كامل مي‏شوند، امر فرج امام زمان در زمان يا دوره‏اي خاص تحقق يابد.
يكي از علت‌هايي كه در تعيين و تقدير زمان ظهور مي‏تواند نقش داشته باشد و در روايات معصومين به صراحت از آن نام برده شده، تأثير دعا در ظهور و تعجيل فرج امام زمان است. چون از يك طرف دعا، نشانه خواستن انسان‏ها است. خواستن انسان‏ها يكي از علت‏هاي تحقق ظهور امام زمان است.
از طرف ديگر دعا يكي از اسباب و عللي است كه در جهان هستي، در تحقق يك چيز و يا رفع يك حادثه تأثير دارد، يعني در مجموعه جهان هستي و قوانين و سنت‏هاي مقدر و معين آن، نيز در قضاي الهي، در تعيين حوادث و يا رفع آن ها، دعا نقش دارد. خدايي كه تقدير حتمي و قطعي را معين نموده، مقدر كرده است كه دعا و خواستن از خداوند، هم چنين كارهاي نيك، زمان تحقق سرنوشت و از جمله زمان ظهور را (كه يكي از حوادث جهان و سرنوشت انساني است) مقدّم سازد. بنا بر اين اصل "ظهور" امري حتمي و قطعي است، اما زمان تحقق آن از تقديرات مشروط است كه با افكار و عقايد و گفتار و افعال انسان‏ها، مقدّم يا مؤخّر مي‏گردد. شايد بر اين اساس باشد كه درروايات انتظارفرج بهترين اعمال شمرده شده است، چنانكه رسول خدا (ص) فرمود:"أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ فَرَجِ اللَّهِ(2)، همچنين دربرخي روايات ديگر، يكي از وظايف منتظران دعا براي سلامتي و فرج حضرت ولي عصر(ع)،-مانند خواندن دعاي فرج و دعاي عهد و ندبه-، بيان شده است. (3)
پي‏نوشت‏ها:
1. علامه مجلسي، بحارالانوار، مؤسسه الوفا، بيروت، 1404 ه ق، ج52، ص 92.
2. لطف الله صافي، منتخب الاثر، قم، موسسه السيده المعصومه، 1419ه، ص 629.
3. شيخ عباس قمي،منتهي الآمال، قم، موسسه انتشارات هجرت، 1378، چاپ سيزدهم، ج2، ص 867.
پرسش: 2 .امام زمان اگر ظهور كند چه اتفاقي مي افتد؟
2 .امام زمان اگر ظهور كند چه اتفاقي مي افتد؟

پاسخ: با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
بعد از ظهور امام زمان(ع) حوادث متعددي اتفاق مي افتد از جمله:
ا- اعلان ظهور
ظهور حضرت به وسيله منادى آسمانى اعلام مى‏گردد، آن گاه حضرت در حالى كه به كعبه تكيه داده است، با دعوت همگان به حق، ظهور خود را اعلام مى‏دارد.(1)
2- مبارزات امام زمان(عج)
يكى از حوادث مهم كه بعد از ظهور امام زمان(ع) به وجود مى‏آيد، مبارزه امام با دشمنان و مخالفان ظهور است. برخى از افراد و گروه‏ها حكومت عدالت گستر امام زمان(ع) را بر نمى‏تابند و با حضرت به جنگ مى‏پردازند.(2) امام نيز با آنان مبارزه مي كند. البته مبارزه امام، بعد از هدايت و نصيحت صورت مي گيرد، يعني در صورتي كه نصيحت امام برآن تاثير نگذاشت، حضرت با آنان مبارزه مي نمايد.
3- تشكيل حكومت جهانى و برچيده شدن مرزهاى جغرافيايى
امام مهدى(عج) حكومت جهانى تشكيل مى‏دهد و مرزهاى جغرافيايى را بر مى‏چيند. و تمام جهان را فتح مي كند(3) به عبارت ديگر اين حكومت داراي خصوصيات زير مي باشد:
الف )حكومت مستضعفان
"و نريد ان نمن علي‏الذين استضعفوا في‏الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين، و نمكن لهم في‏الارض‏..."(4) بر آن هستيم كه بر مستضعفان روي زمين نعمت دهيم و آنان را پيشوايان سازيم و وارثان گردانيم.
اين آيه اگر چه به مناسبت داستان فرعون و موسي و بني‏اسرائيل نازل شده، اما معناي آن عام بوده و بيانگر سنتي است كه خداوند در ميان مردم جاري ساخته است.
آيه بيان مي‏كند كه خداوند مستضعفان را بر مستكبران غالب سازد. آن ها را وارث شهر و سرزمين مستكبران نمايد. در حديثي كه «مفضل‏بن عمر» روايت كرده آمده است:
از اباعبدالله (امام صادق)شنيدم: پيامبر نگاهي به علي، حسن و حسين(ع) انداخت. در حالي كه گريه مي‏كرد فرمود: شما مستضعفان پس از من هستيد.
مفضل مي‏گويد: پرسيدم: معناي اين سخن چيست؟ امام فرمود: معنا اين است كه شما امامان بعد از من خواهيد بود.(5)
ب)حاكميت صالحان
"ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان‏الارض يرثها عبادي الصالحون‏"(6)
در زبور، پس از ذكر (تورات) نوشته‏ايم كه زمين را بندگان صالح من به ميراث خواهند برد.
مراد از «زبور» زبور داود است. در سوره نساء (آيه‏163) و سوره اسراء (آيه 55) آمده است:" و اتينا داود زبورا؛ به داود زبور را ارزاني داشتيم".
زبور«مزامير» است كه در ضمن كتاب عهد قديم آمده است. در اين كتاب مي‏خوانيم:
«از خشم دوري كن. از دشمني بپرهيز، فريب كارهاي ناشايست را نخور، زيرا كساني كه كار ناشايست انجام مي‏دهند بركنده خواهد شد... (7)
كساني كه انتظار پروردگار را مي‏كشند، وارث زمين مي‏شوند. (8)
اما كساني كه به سكون و آرامش دست‏يافته‏اند، وارث زمين مي‏شوند. در نهايت‏ سلامت ‏به كامجويي مي‏پردازند. (9)
زيرا خجستگان و بركت‏يافتگان از آن ها وارث زمين مي‏شوند. نفرين شدگان از آن ها ريشه‏كن مي‏شوند.(10) درستكاران وارث زمين شده و تا ابد در آن ساكن مي‏شوند. (11)
ج)جانشيني مؤمنان
"خدا به كساني از شما كه ايمان آورده‏اند و كارهاي شايسته كرده‏اند، وعده داد كه روي زمين جانشين ديگران شان كند، همچنان كه مردمي را كه پيش از آن ها بودند، جانشين ديگران كرد. دين شان را، كه بر ايشان پسنديده است، استوار سازد. وحشت شان را به ايمني بدل كند. مرا مي‏پرستند. هيچ چيزي را با من شريك نمي‏كنند." (12) همچنين در حكومت امام زمان (ع) مردم رشد فكري پيدا مي نمايند وعلم پيشرفت مي كند، افزون بر آن، در دولت كريمه حضرت رفاه، امنيت، عدالت رشد معنوي... برقرار مي گردد.
براي آگاهي بيشتر، به كتاب هاي زير مراجعه نمائيد:
- موعود شناسي و پاسخ به شبهات، علي اصغر رضواني
- دادگستر جهان،ابراهيم اميني
- عصر ظهور،علي كوراني
پي نوشت ها:
1. نجم الدّين طبسى، چشم اندازى به حكومت مهدى، ص 64 - 65، بي نام.
2. علامه مجلسى، بحارالأنوار، بيروت، لبنان، مؤسسةالوفاء 1404ه.ق، ج52، ص353.
3. صافى گلپايگانى، منتخب الاثر، قم، موسسه السيده المعصومه، 1419، ص 585.
4. قصص (28)، آيه 5.
5. شيخ صدوق، معاني الأخبار- ترجمه محمدى‏، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، 1377 ش‏، نوبت چاپ دوم‏، ج1، ص 188.
6. انبيا(21)، آيه 105.
7. زبورداود، مزمار 8-9.
8. همان، مزمار 10.
9. همان، مزمار11.
10. همان، مزمار22.
11. همان مزمار29.
12. نور (24) آيه 55.
پرسش: 3 .چه كار كنم كه محبت اهل بيت در دلم بيفتد؟
3 .چه كار كنم كه محبت اهل بيت در دلم بيفتد؟
پاسخ: با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
نوع رابطه ما با اهل بيت (ع)، برچه مبنايي است و بر چه مبنايي بايد باشد؟ آيا مثل رابطه ملت و حاكم است؟ آيا رابطه علمي ميان شاگرد و استاد است؟ آيا رابطه «محبت » و «مودت» و پيوند قلبي و دروني است، كه هم كارسازتر و هم بادوامتر و ريشه دارتر است؟ قرآن كريم روي اين رابطه، تاكيد دارد و «مودت اهل بيت » را اجر رسالت پيامبر (ص) معرفي مي كند: قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربي- شوري، آيه 23- در روايات هم، مودت و ولايت، به عنوان يك «فرض » و ملاك قبول اعمال به حساب آمده است.(1)
راههاي متعدد جهت ايجاد محبت اهل بيت(ع) وجود دارد، از جمله:
1.معرفت اهل بيت:
در سايه معرفت امام به كمالات و ويژگي‏هاي او بيش تر واقف مي‏گرديم. وقوف فطرتا شيفتگي و محبت نسبت به اهل بيت(ع) را در پي دارد. امام صادق(ع) مي‏فرمايد: امام شاخص [و دليل و راهنماي ]آشكار است كه بين خدا و خلقش قرار گرفته، پس هر كس او را شناخت، مؤمن مي‏گردد. هر كس او را انكار كرد [و نشناخت]كافر مي‏گردد.» (2) مؤمن بودن، فرع بر شناخت امام است. از طرفي ايمان، عين حب و بغض است. امام محمد باقر(ع) مي‏فرمايد:«الايمان حب و بغض؛ ايمان حب و بغض است». (3) حب به تمامي خوبي‏ها و كمالات و بغض از همه بدي‏ها، كژي‏ها ... در پرتو شناخت و معرفت ايمان حاصل مي‏شود. ايمان هم جز حب و بغض نيست. نتيجه اين مي‏شود كه يكي از راه‏هاي عملي مهم كسب حب اهل بيت، معرفت آن بزرگواران است.
2. اطاعت از اهل بيت:
اگر كسي شناخت لازم و كافي به اهل بيت پيدا كرد، اطاعت از آنان را بر خود لازم مي‏داند؛ ولي گاهي شناخت در آن حد بالا نيست. در اين صورت چه بسا نسبت به اوامر آنان عصيان شود. عصيان هم به هر اندازه باشد، به همان اندازه كدورت و بغض مي‏آورد. كدورت و بغض هم، ضد صفا و حب است. پس هر اندازه نسبت به اوامر آنان عصيان شود، به همان اندازه بغض و كدورت نسبت به آنان در دل ايجاد مي‏شود. برعكس هر اندازه نسبت به اوامر آنان اطاعت شود، به همان اندازه حب و صفا به آنان، دل را فرا مي‏گيرد.
3. تولي و تبري:
دو اصلي كه با حب اهل بيت تأثير متقابل دارند، يعني، حب اهل بيت تولي و دوستي با دوستان خدا و آنان؛ نيز تبري و بيزاري از دشمنان خدا و آنان را مي‏آورد. تولي و تبري هم محبت اهل بيت را در پي دارد.
4. زيارت ائمه معصومين
زيارت ائمه معصومين از دور و نزديك و خواندن ادعيه و زيارت نامه ها موجب ايجاد محبت مي گردد. يكي از زيارات معروف، زيارت جامعه كبيره است. در آن فضايل و كمالات انسان هاي كامل و خلفاي برجسته الهي يعني ائمه اطهار بيان شده است.
5. تقواي الهي و دوري از گناه:
به سبب تقوي و ترك معاصي و پرهيز از گناهان، قلب و روح انسان قابليت پذيرش علم و معرفت الهي و ائمه اطهار(ع) - كه بزرگ ترين آيات و تجليات خداوندند - پيدا مي كند. قلب و دل جايگاه خداوند و اوليا مي گردد. ائمه و همه خوبان عالم هر چه دارند، از خدا دارند. هر خوبي و كمال و جذبه اي كه دارند، خدا به آنان عنايت كرده است. آنان بالذات و الاستقلال شايسته تكريم و محبت و عشق و معشوق شدن را ندارند، بلكه به خاطر انتساب به خدا و مقام قرب و بندگي كه نزد خدا دارند، شايستگي هر مقام و منزلت و عشق و محبتي را پيدا كردند. پس عشق حقيقي و بنيادين نسبت به ائمه، در گروي عشق به خدا حاصل مي شود. براي اينكه عشق خداوند در دل مؤمن جاي گيرد، بايد دل را از غير خدا و از همه اغيار پاك نمود. بايد هر چه غير خداست، از دل بيرون كرد تا در آن قلب كه خانه و حرم خداست، محبت خدا و ائمه و اولياي اوج گيرد . ديو چو بيرون رود، فرشته در آيد.
پي نوشت ها:
1. http://www.hawzah.net/fa/magazine/magart/4180/4736/38234
2. علامه مجلسى، ‏بحار الأنوار، الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ناشر اسلاميه‏، ج23، ص88.
3. همان، ج75، ص175.

موفق باشید.