اعدام-اجتماعی

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
در اين خصوص بايد گفت:
يكم: بيشتر موارد حدود الهي غير علني انجام مي شود و در موارد خاص در ملاء عام اجرا مي گردد، يعني اينكه گاهي شرايط به گونه اي فراهم مي شود كه لازم است حدود الهي علني اجراشود.
دوم: در سيستم جزايي اسلام اوّلين مرحله مبارزه با جرم، توسل به خشونت و كيفر نيست، بلكه با ريشه‏هاي فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي جرم مقابله مي‏شود تا با از بين بردن اين عوامل، از شكل‏گيري فكر مجرمانه وتصميم به ارتكاب جرايم جلوگيري شود. بنابراين اسلام در راه مبارزه با جرم و اصلاح مجرمان، مرحله به مرحله پيش رفته و هيچ گاه از تربيت فرد و جامعه غفلت نكرده است، با اين حال اگر هيچ يك از شيوه‏هاي مسالمت‏ مؤثر واقع نشد،نوبت به اجراي قوانين كيفري مي رسد.
سوم: نبايد فراموش كرد كه دربرخي روايات وآيات از اجراي حدود الهي به عنوان مايه حيات يادشده است، اين نشان مي دهد كه دربرخي موارد –ولو محدود- مناسب است كه حدود الهي به صورت علني انجام پذيرد تامايه عبرت براي ديگران باشد :"و لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (1)، و براى شما در قصاص حيات و زندگى است اى صاحبان خرد، تا شما تقوى پيشه كنيد. اين آيه به خوبى نشان مى‏دهد كه قصاص دريچه‏اى است به سوى حيات و زندگى انسانها. زيرا اگر حكم قصاص به هيچوجه وجود نداشت، افراد سنگدل احساس امنيت مى‏كردند وجان مردم بى‏گناه به خطر مى‏افتاد همانگونه كه در كشورهايى كه حكم قصاص به كلى لغو شده، آمار قتل و جنايت به سرعت بالا رفته است. و از سوى ديگر – قصاص - مايه حيات قاتل است چرا كه او را از فكر آدم‏كشى تا حد زيادى باز مى‏دارد و كنترل مى‏كند.(2)
پي نوشت ها:
1. بقره، آيه 179.
2. ناصرمكارم شيرازى، تفسيرنمونه، تهران، دار الكتب الإسلامية1374، ش، ج1، ص602.
موفق باشید.