رابطه هیپنوتیزم با اسلام

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
از نظر شرعي عمل هيپنوتيزم بنا بر نظر بعضي از مراجع جايز و بنابر نظر بعضي ديگر حرام است. حرمت آن نيز فلسفه‏هاي متعددي دارد؛ از جمله:
1) خارج ساختن مسير زندگي از مجراي عادي و طبيعي.
2) زمينه بسياري از فريبكاري‏ها و شيادي‏ها چنان كه اكنون از طريق هيپنوتيزم و اسپريتيسم و در گذشته از طريق سحر و جادو و فالگيري مرسوم بوده است.
3) موجب كشف و افشاي اسرار ديگران شدن. زيرا يكي از كارهاي خواب كننده خواندن ذهن خواب رونده است.
4) تصرف غير اختياري در نفوس ديگران.
به نظر بعضي از مراجع ـ مثل امام (ره ) ـ هيپنوتيزم به طور كلي حرام است: خواه در اعمال نيك به كار گرفته شود,خواه شر.(1)
به نظر بعضي ديگر از مراجع مانند آيت اللّه مكارم شيرازي اگر براي مقاصد طبّي و مانند آن و به طور كلي در كارهاي نيك به كار گرفته شود, جايز و در غير آن حرام است.(2)
مقام معظم رهبري نيز اعتقاد دارند اگرهيپنوتيزم و تله پاتي به منظور غرض عقلائى و با رضايت كسى كه مى‏خواهد هيپنوتيزم شود، صورت بگيرد و همراه با كار حرامى هم نباشد، اشكال ندارد.
يادگيرى هيپنوتيزم و استفاده از آن به غرض عقلائى حلال و قابل ملاحظه اشكال ندارد، به شرط اين كه با رضايت و موافقت كسى باشد كه مى‏خواهد به خواب مصنوعى برود و ضرر متنابهى هم براى او نداشته باشد.(3)
اما در جواب سوال دوم شما بايد گفت علماي علم روحي بين خواب مغناطيسي (هيپنوتيزم)و عمل مديوم هاي روحي (كه در ارتباط با ارواح به عنوان واسطه مورد استفاده قرار ميگيرند)فرق هايي را قايل شده اند. اگر چه هم در خواب مغناطيسي و هم در ارتباط با ارواح فرد مديوم و فرد خواب شونده. هر دو به نوعي بي حس و بي اراده و بي حركت مي شوند و تحت تاثير عامل و فاعل اين كار قرار مي گيرند ولي اداع شده كه بين اين دو روش تفاوت هايي وجود دارد كه به دليل عدم مستند بودن و مبهم بودن اين ادعاها از ذكر ان خودداري مي كنيم.
پي نوشت ها:
1. امام خميني(ره)، استفتاآت، انتشارات جامعه مدرسين، قم، 1380ش، ج 2، ص 21.
2. مكارم شيرازي، ناصر، استفتاآت جديد، مدرسه امام اميرالمومنين(ع)، قم،1381ش، ج 1، سؤال 559.
3. آيت الله خامنه اي، سيدعلي، اجوبه استفتائات، انتشارات بين الملل، تهران، 1388ش، سؤال 1234 و 1235.
موفق باشید.