من به شخصه پوشش جادر را قبول دارم ولی از آنجایی که به شخصه به موتورسواری علاقه ی زیادی دارم و میخواهم گواهینامه ی موتور بگیرم جادر را انتخاب نمیکنم و نخواهم کرد؟
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
خواهر محترم! در ابتدا بايد بگوييم، ما در كلام شما تعارضي را مي بينيم كه نشان از مشخص نبودن مبناي فكري تان دارد؛ زيرا از طرفي گفته ايد كه حجاب -آن هم به صورت كاملش كه چادر باشد- را قبول داريد و از طرفي هم اين درك و فهمتان را به خاطر موتورسواري مخدوش كرده ايد!
مگر مي شود شخصي به يك مسألۀ أصلي(چادر) ايمان داشته باشد. ولي به خاطر يك مسألۀ فرعي(موتور سواري) آن را حساب نكند؟!
ضمناً شما -با توجّه به اينكه براي خانم ها اين قانون موجود نيست- چگونه مي خواهيد گواهينامۀ موتور بگيريد؟!
در هر صورت توجّه شما را به نكاتي در اين زمينه جلب مي كنيم:
1- در آغاز كلام علّت سوالتان را مي خواستيم جويا شويم؛ زيرا شما سوالتان را به صورت خبري برايمان ارسال كرده ايد؛ گويا تصميمتان را در اين أمر گرفته ايد و منتظر صحبت هاي ما نيستيد. اگر اين گونه است كه ما اصراري بر برگرداندن عقايد شما نداريم و به اعتقادات شما هم احترام مي گذاريم، أما اگر واقعاً طالب شنيدن نكاتي در اين زمينه هستيد تا بلكه نگاهتان را به اين مسير عوض كنيد، خدمتتان مطالبي را تقديم مي داريم.
2- اسلام از نظر جسمي و روحي، بين زن و مرد تفاوت قايل شده است، گرچه انسانها از جهت رسيدن به مقاصد معنوي با همديگر تفاوتي ندارند.
اما بايد گفت: اسلام و آموزه هاي ارزشمند آن، عفت و حيا را بر زن مي پسندد و يكي از اموري كه در شأن روحي و جسمي دختران نيست، موتورسواري(خصوصا در أنظار عمومي) است. با توجه به ساختار و فيزيك خانم ها، وقتي دختران بر زين موتور سوار مي شوند، زمينه ي بروز مشكلاتي پديد مي آيد كه حالت «تبرّج» و خودنمايي يكي از آن موارد است كه اسلام به شدّت از آن نهي كرده است.
3- علاوه بر پيامدهاي فردي موتور و دوچرخه سواري دختران؛ نبايد از پيامدهاي زيانبار آن در عرصه اجتماع و تهديد امنيت اخلاقي و عفت عمومي جامعه هم غافل ماند! اين رفتار بخصوص از سوي دختران نوجوان و جوان در پارك ها و كوچه و خيابان ها با توجه به حالت نشستن بر روي موتور و دوچرخه و نوع پوششان، غالبا موجب تحريك نوجوانان و جواناني مي شود كه در آستانه يا اوج بيداري غريزي و تحريك پذيري قرار دارند و نتيجۀ آن گاهي آزارهاي كلامي و سوء استفاده هاي جسمي است كه متوجه دختران مي شود.
4- بر اساس آموزه هاي اسلامي در برنامه ريزي هاي تربيتي، آموزشي، اوقات فراغت، سرگرمي، تفريح و ورزش دختران، شايسته است متناسب با فرهنگ ديني خودمان عمل بكنيم و از الگو پذيري و آموزه هاي اشتباه و آسيب زا، بر اساس فرهنگ تحميلي بيگانگان دوري كنيم.
5- با توجه به رواياتي كه در زمينۀ سوار شدن زنان بر زين مركب (كه البته موتور و دوچرخۀ امروزي هم به گونه اي همان حالت زين را دارد) شايستۀ زنان نيست كه بر دوچرخه سوار شوند. رواياتي از اين قبيل:
- امام صادق(ع) از پيامبر اكرم (ص) نقل مي كنند: كه حضرت از سوار شدن زنان بر زين نهي كرده اند.(1) نيز مي فرمايند: زين مركب نفرين شده اي براي زنان است.(2)
بنابراين در روايات از سواركاري زنان (كه موتورسواري هم همان حالت را ايجاد مي كند)، نهي مي كند.
حال اگر پرسيده شود كه ارتباط اين روايات با مسئله موتورسواري بانوان چيست؟
در پاسخ بايد گفت، با توجه به تعابيري كه در روايات آمده يعني زين و نشستن بر زين، و در نظر گرفتن اين نكته كه در اينجا سواركاري و نشستن بر اسب و امثال آن خصوصيتي ندارد، نهي متوجه نشستن بر هر زيني است؛ چه زين اسب و چه زين حيوانات ديگر باشد و يا اينكه زين دوچرخه، موتور سيكلت و وسايل نقليه مانند آن باشد.
اگر مروري تاريخي هم به اين قضيه داشته باشيم، متوجه مي شويم كه سيره و روش مسلمانان در صدر اسلام و تا مدت ها پس از آن چنين بوده است كه در مسافرت ها و جابجايي ها، خانم ها بر كجاوه سوار مي شدند و بر زين حيوانات سوار نمي شدند.
كلام نهايي:
با توجه به اعتقادي كه به چادر داريد، از شما به عنوان خانم متديّن اين انتظار مي رود كه بازي ها و تفريحات مفرّح و شاد ديگري را انتخاب نماييد. اگر جستجوي كوتاهي در زمينۀ موتور سواري خانم ها در اينترنت داشته باشيد، متوجۀ عكسي خواهيد شد كه تعجّب همگان را برآورده است، اين مطلب نشان مي دهد كه موتورسواري دختران و زنان، علاوه بر مشكلاتي كه دارد، از نظر عرفي هم جايگاه مطلوبي بين مردم ندارد!
پي نوشت ها:
1. محمد بن الحسن الحر العاملي، وسايل الشيعه، ج 20، ص 178، دار التراث العربي، بيروت، 1391 ق.
2. همان، ج11، ص497.
موفق و موید باشید
