همزاد

پرسش گر گرامی نیرویی را که شما می گویید خارج از اراده است و رحمانی نیست، از نظر ماهیت برای ما واضح نیست و دقیقا معلوم نیست منظورتان از نیرویی خارج از اراده و غیر رحمانی چیست، لذا لازم است در مکاتبه های بعدی برای ما توضیح بیشتر بدهید یا با بخش تلفنی به شماره 09640 تماس بگیرید و با ارائه توضیح بیشتر جواب دقیق تری بگیرید.
اما در مسئله رزق و روزی باید بدانید که: این درست است که خدا روزی همه را می دهد حتی کفار ولی دادن روزی مادی از طرف خدا به کفار و یهودی ها و بقیه، همیشه به خاطر و به ملاک کارهای آنها نیست. و همین که به بدترین انسان رزق می دهد دلیل است بر این که مادیات و زیاد و کم بودن رزق و روزی نشان دهنده ارزش افراد نیست.یکی از دلیل هایی که خدا به کفار رزق می دهد بی ارزش بودن خود مال است امام صادق (ع) می فرماید:لَوْ عَدَلَتِ الدُّنْيَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى عَدُوَّهُ مِنْهَا شَرْبَةَ مَاء(1)
اگر دنیا به اندازه بال مگس نزد خداوند ازرش داشت، یک جرعه آب هم به دشمنش نمی نوشاند.
و دلیل دیگران این است که انها بیشتر در گناه فرو روند و به یاد خدا نیافتند و عذاب شان سخت تر باشد.خداوند در قرآن می فرماید:وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلي‏ لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلي‏ لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهين‏(2)
و بايد كه نپندارند البته آنها كه كافر شدند كه مهلت دادن ما ايشانرا بهتر است براى خودهاشان مهلت نمي دهيم ايشان را مگر تا زياد كنند گناه را و براى ايشان عذابى خوار كننده‏ است.(مهلت گاهی با عذاب نکردن است و گاهی با فقیر نکردن)
واین که اعمال شیعه را بدتر از یهود دانستید ،سخنی بسیار خلاف واقعیت و توهین آمیز است و بهتر است از این حرف توبه کنید، باید بدانید با این که خدا به همه افراد روزی می دهد. ولی برای بندگان ،مخصوصا مومنین و برای غافل نشدن آنها و دور نشدن آنها از خدا، موانع رزق را قرار داده و گفته که چه کارهایی باعث افزایش رزق و چه کارهایی باعث کم شدن روزی می شود.
باید بدانیم که دو گونه رزق و روزی داریم، رزقی که به سراغش می‏رویم و رزقی که به سراغمان می‏آید.
رزق و روزی که همچون سایه، ما را تعقیب می‌کند و برای ما مشخّص و مقدّر گردیده است که به آن رزق محتوم و طالب گفته می‌شود، این نوع از رزق نیازی به تلاش و کوشش ندارد و از مقدّرات الهی برای شخص می‌باشد. معنای روزی فقط خوراکی‌ها و آشامیدنی‌ها نیست، بلکه همه نعمت‌های الهی را در بر می‌گیرد. روزی محتوم شامل اصل وجود و هستی انسان،‌عمر، محیط و خانواده می‌باشد که همة اینها بدون هیچ تلاشی برای انسان فراهم است.
این گونه رزق از طرف خداوند مقدّر شده و در هر شرایطی به انسان می‌رسد.
رزق مقسوم، برات است نباشی مغموم در سر وعده وصول است برات مقسوم
ما و این رزق مقدّر پی هم می‌گردیم تا کجا دست بیابیم به وقت معلوم
خدا می‌فرماید: «هیچ جنبنده‌ای نیست. مگر این که رزق و روزی او بر عهدة خدا است».(3) که همان روزی است که خدا تضمین نموده است که به همة مخلوقات تعلّق می‌گیرد تا بتوانند به وجود و بقای خود ادامه دهند. این روزی قابل کم و زیادی و تحول نیست و حرص آدم آن را افزایش نمی‌دهد، همان طور که تنبلی باعث کاهش آن نمی‌شود. اما مقدّر بودن روزی به معنای آن نیست که انسان سعی و تلاش نکند و ما هیچ کاره هستیم و خود به خود به ما می‌رسد. روزی مطلوب همان رزق و روزی است که با سعی و تلاش و فعالیت انسان به دست می‌آید و تا انسان تلاش نکند، حاصل نمی‌شود. یکی از عوامل کمی و زیادی این روزی، تلاش انسان می‌باشد. اگر تلاش و کوشش انسانی صورت نپذیرد، به آن دست نمی‌یابد. این مطالب شرح حدیثی از امام علی(ع) می‌باشد که فرمود:
«روزی بر دو قسم است: آن که تو را می‌خواهد و طالب تو است .
آن که تو او را می‌جویی و مطلوب تو است. کسی که دنیا را خواهد، مرگ نیز او را می‌طلبد تا از دنیا بیرونش کند. کسی که آخرت خواهد، دنیا او را می‌طلبد تا روزی او را به تمام پردازد».(4)
در قسم دوم روزی که با کوشش انسان به دست می‌آید، باز ارادة الهی دخیل است. حکمت الهی چنین تعلق گرفته که انسان با کوشش کسب روزی کند و توکل به خدا در این قسم روزی نقش دارد، چرا که افراد زیادی تلاش فراوانی می کنند، ولی نتیجة عکس داده و کمتر از انتظار سود کسب می کنند. این نشان دهنده آن است که آن سود سرشار، به مصلحت او نبوده و خدا نخواست که به دست آورد.
از بیان تقسیم رزق به دو قسم، گاهی بعضی از موانع موجب می‌شود که مردم از حق طبیعی خود محروم شوند. گناه مخصوصا برخی گناهان مانند زیاد گوش دادن به موسیقی حرام، و غنا، و زنا، و عادت به دروغ، و اندازه گیری نکردن و عدم تدبیر در روزی و درآمد ،و قطع رحم، از موانع روزی هستند و کارهایی مانند صله رحم ،و شکر، و ترک حرص از موجبات زیادی رزق دانسته شده است.(5)
و شما نیز بهتر است با دقت و بررسی در ضرری مالی گذشته و اعمال و رفتارتان، علت واقعی این مشکلات را بیابید یا با توضیح بیشتر ما را در یافتن آن علت، کمک کنید.
دعا و ارتباط با خدا و توکل به خداوند و توسل به اهل بیت علیهم السلام در بسیاری موارد انسان را کمک می کند و صدقه و قربانی کردن نیز بسیاری از بلاها را دفع می کند و مشورت با افراد کاردان در هر رشته ای انسان را از ضرر ها دور می کند ،از این موارد نیز غافل نباشید.
پی نوشت ها:
1. ثقة الاسلام كلينى، الكافي، دار الكتب الإسلامية تهران، 1365 ه.ش، ج 2، ص 246.
2. آل عمران (3) آیه 178.
3. هود (11) آیه 6.
4. امام على بن ابى طالب عليه السلام، نهج البلاغه، انتشارات دار الهجره قم، حکمت 431.
5. علامه مجلسى، بحار الأنوارمؤسسة الوفاء بيروت - لبنان، 1404 ه.ق، ج 73، ص 314.