عذاب وجدان

پرسشگر گرامي با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
توبه و بازگشت شما از گناه و ترک نگاه به فیلم های مستهجن ،بیانگر تداوم لطف و محبت خدای مهربان نسبت به شما و روشن بودن چراغ ایمان درون تان است . عذاب وجدان تان نیز نشان دهنده حقیقی بودن توبه است. توبه ای که شما را محبوب خدا و مورد لطف و عنایت ویژه حضرتش قرار می دهد . زیرا وقتی سوز و اندوه و پشیمانی، دل را فرا گرفت، شیرینی گناه به تلخی مبدل می‌شود. چنین حالتی، نشانه توبه و بازگشت انسان به خدا و سرازیر شدن لطف و رحمت خاص حضرت حق به گناهکار است.
اگر توبه کننده این حال را نداشته باشد و از گناهان و کارکردهای پیشین خویش غم و اندوه در دلش نباشد و ناراحتی گناه وجدانش را رنج ندهد ، بد است. زیرا در آن صورت توبه حقیقی نکرده است . پس خوشا به حال شما که محبت خدا شامل حال تان شد . به توبه حقیقی توفیق یافتی. قدرش را بدان ، که این گونه توفیقات و محبت های خدا همیشه و برای همه کس اتفاق نمی افتد . از این که در ایام جوانی در اندیشه ساختن روح و جان خویش برآمده ای تا با عزم و اراده قوی ،از سیاهی و ظلمت گناه و معصیت خارج شوی و به وادی نور قدم نهید، خرسندیم و به شما تبریک می گوییم ‌.
عزیزگرامی !
پیش از آن که راه چاره و جبران را نشان دهیم ، لازم است جهت آگاهی بیش تر از عمق گناه و تشدید و تقویت عزم و اراده تان برای جبران گناه انجام گرفته ،نکته اخلاقی مهمی را یاد آوری کنیم .
گناه چون نافرمانی خدا است ، همه اقسام آن زشت و مذموم است، به ویژه اگر حق‌الناس باشد؛ به خصوص گناهانی که باعث تضییع حقوق معنوی افراد می گردد که جبران آن گاهی در حد غیر ممکن می‌باشد. نیز اگر باعث انحراف افراد شود و آنان را از راه حق باز دارد،یا به تبلیغ و ترویج بدعتی، یا گناه و معصیتی بپردازد، یا وقت و عمر کسانی را با چیزهای بیهوده و بی‌فایده و یا فیلم های منحرف کننده و محرک به سمت گناه ، هدر دهد،یا عده‌ای را به طور مستقیم یا غیر مستقیم به گناه تشویق یا تحریک نماید.
یکی از علمای بنی‌اسراییل توبه کرد0 بابت گناه خویش بسیار اشکم می ریخت. بر توبه و استغفار و گریه‌ و زاری خود اصرار می‌ورزید، به پیامبر زمانش وحی شد که به او بگو: اگر گناه فقط میان من و تو بود، تو را با توبه و استغفار می بخشیدم ، ولی چگونه تو را ببخشم که باعث گناه و انحراف افراد بسیاری شدی؟ گیرم اکنون توبه کردی و امر خود را اصلاح نمودی، گروهی را که با کار و عمل و زبان خویش از راه حق منحرف کردی، با آنان چه می کنی؟(1)
اما راه نجات کجاست؟
هیچ دردی بی درمان نیست. پیامبر اکرم (ص) فرمود:«لکل داء دواء و دواء الذنوب الاستغفار؛(2)برای هر دردی درمانی است و درمان درد گناهان توبه و استغفار است ».
حضرت علی علیه السلام می فرمایند:«التوبة تطهّرالقلوب و تغسل الذنوب(3) ؛ توبه دل­ها را پاک می کند و آثار گناهان را می­شوید».
اگر کسی سبب انحراف و کشیده شدن افرادی به سوی گناه شده باشد، راه جبرانش این است که:
اولا - تلاش کند سبب هدایت آن ها شود . آنان را از جهت فکری و اعتقادی ، هم چنین رفتار و اخلاق و عملکرد به راهی که مورد خشنودی و رضای پروردگار است راهنمایی کند .
ثانیا - اگر دسترسی به آنان ندارد و یا دسترسی داشت اما با همه سعی و تلاشی که کرد، توفیق هدایت و بازگشت به سوی خدا نصیب آنان نشد ،سعی کند با افزایش معلومات و معرفت دینی خود ، بر میزان ایمان و تقوای خویش بیفزاید . با عمل و گفتار خویش در هدایت و راهنمایی افراد دیگری به ویژه جوانان و نوجوانان تلاش کند تا هدایت آنان کفاره گناهانش شود . هر چه در این زمینه بیش تر تلاش کند ، رضایت خداوند را بیش تر تحصیل می کند .
اگر انسان خطاکار توبه حقیقی کند ،خداوند اولا گناهانش را می آمرزد . او را مورد عفو و بخشش خود قرار می دهد . کسانی که از گناهان توبه می کنند و با ایمان به خدا کارهای خوب مثل هدایت و راهنمایی دیگران یا کارهای خوب دیگری انجام می دهند، خداوند علاوه بر آمرزش گناه ، گناهان آنان را به عمل صالح تبدیل می کند . چنان که در آیه شریفه آمده است :
إِلَّا مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً؛(4)
مگر کسانی که از گناه توبه کنند و با ایمان به خدا عمل صالح به جای آورند. پس خدا گناهان آنان را به ثواب و کارهای نیکو تبدیل می گرداند ( زیرا )خداوند بسیار آمرزنده و مهربان است .
اگر انسان به اندازه توان و امکاناتی که دارد ، به شرایط توبه و عهد و پیمانی که با خدا بسته وفادار بماند، خداوند کریم با کرم و فضل بی کران خویش هر گونه کسری و کمبودی که دارد جبران می کند . چنان که در دعای روز دوشنبه این حقیقت از زبان معصومین علیهم السلام با خدا این گونه بیان شده است :
و أسئلك في مظالم العباد عنا فأيما عبد من عبيدك أو أمة من إمائك كانت له قبلي مظلمة ظلمتها إياه في عرضه أو في أهله و ولده أو غيبة اغتبته بها أو تحامل عليها بميل أو هوى أو أنفة أو حمية أو رياء أو عصبية غايبا كان أو شاهدا حيا كان أو ميتا فقصرت يدي و ضاق وسعى عن ردها إليه و التحلل منه فأسئلك يا من يملك الحاجات و هي مستجيبة بمشيته و مسرعة إلى ارادته ان تصلى على محمد و آل محمد و ان ترضيه عنى بما شئت و تهب لي من عندك رحمة انه لا تنقصك المغفرة و لا تضرك الموهبة يا ارحم الرحمين(5)؛
ای خدای من ! درخواست دیگر من از تو در مورد ظلم های ( مادی یا معنوی ) است که از طرف من به بندگانت شده است ،از تو می خواهم که بدی هایم نسبت به آنان را با لطف و کرم خود جبران کنی . اگر حقی به گردن من دارند ، ادا کنی . پس به هر کس از بندگانت ظلمی کرده و ستمی روا داشته ام ،چه به شخص او یا آبروی او یا در مال و اهل و عیال و فرزندان او باشد و یا از او غیبتی کرده و یا مزاحمتی برای او ایجاد کرده و بار گرانی را بر او تحمیل کرده ام ... خواه حاضر و در دسترس من باشند و یا غایب باشند و من به آنان دسترسی نداشته باشم ، خواه زنده باشند و یا مرده ، و من نمی توانم از آنان رضایت و حلالیت بطلبم، از تو می خواهم هر جوری که خودت صلاح می دانی، از آنان برای من حلالیت بطلبی . آنان و مرا مشمول لطف و کرم بی کران خود قرار دهی و..
هر دوشنبه می توانی این دعا را بخوانی تا خداوند کسری و کمبود ها را جبران کند.دعا در مفاتیح الجنان(دعای روزهای هفته) هست .
پی نوشت ها :
1.کیمیای سعادت ، محمد غزالی ، تصحیح احمد آرام ،تهران ، انتشارات بهجت ، چاپ دوازدهم ، ج دوم ، ص 658
2. محمد بن الحسن الحر العاملي، وسائل الشيعه، مؤسسه آل البيت، قم، 1409 ه.ق ، ج 11، ص 354
3. المحدث النوري، مستدرك الوسائل، مؤسسه آل البيت، قم، 1408 ه.ق . ج 12 ، ص129 .

4. فرقان (25) ، 70.
5. المصباح ، الكفعمي ،چ بیروت ، مؤسسه اعلمی ، 1403 ،ص 113 - 114.