عدل الهي

با سلام و تشكر از تماسي كه با اين مركز برقرار نموديد .
دقيقا نمي دانيم كه چه مقاله اي را از چه سايتي مورد مطالعه قرار داديد. در نتيجه نمي توانيم قضاوت صحيحي در مورد درستي يا نادرستي مقاله مزبور داشته باشيم ؛ هرچند معتقديم در تعاليم اسلامي عدالت كاملي بين زن و مرد وجود دارد و تبيين درصد در اين خصوص كاملا اشتباه است .
البته قبل از اين كه در ذهن خود در برابر گفته ما موضع بگيريد، بايد عرض كنيم كه متاسفانه چنان كه از نامه شما به وضوح پيداست ،درگيري و ابهام ذهني شما بيش از آن كه جنبه فكري و عقيدتي داشته باشد، جنبه شخصي و مصداقي دارد . در نتيجه حقيقت جويي و رسيدن به يك جمع بندي منطقي و صحيح در اين خصوص را از جانب شما بسيار دشوار مي سازد .
از آن جا كه در خصوص مشكلات شخصي خود توضيح روشني نداديد، امكان بررسي و تامل در اين موضوع نيز براي ما فراهم نيست اما در هر حال پيشنهاد مي كنيم موضوع و مشكل شخصي خود را به طور مستقل با مشاوران اين مركز يا هر مركز ديني ديگر كه مي پسنديد ،در ميان بگذاريد . براي حل آن ها به دنبال راهكار باشيد ، اما موضوع حقوق زن و مرد در اسلام و مباحث عميق فكري در اين خصوص را در فضاي فكري متعادل و ايده آل و به دور از هر نوع پيش داوري جستجو نماييد .
در عين حال نكات مختصري در مورد پرسش شما بيان مي شود :
1- از نظر اسلام همه اموال زن در اختيار اوست. حق هر نوع دخل و تصرف در اموالش را دارد . شوهر به هيچ وجه نمي تواند در يك ريال از اين اموال يا در كيفيت مصرف آن ها دخالتي داشته باشد . (1) تنها موردي كه تصرف در اموال به اجازه شوهر منوط شده ، نذر است كه تنها بخشي از فقها قائل هستند كه در صحت نذر اجازه شوهر به طور مطلق لازم است. در نتيجه اگر زن در اموال خود نيز بخواهد نذري كند ،بايد با اجازه شوهر باشد (2) .
نكته دقيق در اين مساله آن است كه منظور اين نيست كه اگر بدون اجازه شوهر چنين امري رخ داد ، تصرف زن صحيح نيست و زن كار حرامي انجام داده ، بلكه منظور اين است كه در صورت عدم اجازه ،عمل مزبور نذر صحيح شرعي به حساب نمي آيد، بلكه نوعي صدقه يا هديه و مانند آن محسوب مي گردد .
2- در مورد فرزند دار شدن هم اصل در هر ازدواجي منتهي شدن وصلت و ارتباط جنسي درون آن به توليد نسل و تولد فرزند است ، در نتيجه در مباني اسلام يكي از مباحث مورد توجه، وجود اين حق براي زوجين در انجام عملي است كه مانع انعقاد نطفه گردد. بسياري از فقها انجام اين كار از طرف مرد يا زن بدون رضايت همسر را صحيح نمي دانند (3). در نتيجه اگر زني خواهان فرزند دار شدن است ، مرد حق ندارد در روابط جنسي به گونه اي عمل كند كه مانع انعقاد نطفه گردد .
3- روشن است كه ازدواج كردن يا نكردن جوانان به خصوص در جامعه امروز چندان به توصيه ما و امثال ما ارتباطي ندارد . اين امر در هر دو طرف تابع علل و عوامل گوناگوني است ، اما مسلم است اگر ازدواج در موقعيت خوب و ايده آل و با چشمي باز و نگاهي دقيق انجام بپذيرد ،زمينه ساز سعادت و خوشبختي كامل فرد در دنيا و آخرت خواهد بود . اين حقيقتي است كه به يقين خود شما هم به آن ايمان داريد .
در واقع مشكل برخي از افراد در اين خصوص اصل ازدواج نيست، بلكه مورد و مصداق معين ازدواج خود يا برخي نزديكان شان است ،چنان كه مشكل شما نيز در واقع سرگذشتي است كه در اين چند ماه بر شما رفته و اذيت روحي و فكري براي شما را ايجاد كرده است ؛ البته به نظر مي رسد مشكل اصلي در همين مورد مشخص هم به همان چيزي بر مي گردد كه اشاره كرده ايد، يعني احساساتي بودن تان .
البته باز تاكيد مي كنيم كه در مقام بررسي وضعيت پيش آمده براي شما نيستيم . اين امر نيازمند توضيح دقيق مسائل و مشكلات از جانب شما است ، اما به طور كلي بايد توجه داشته باشيد كه :
اولا : نياز جنسي و برآورده نمودن اين امر يكي از مهم ترين عوامل جوانان برای ازدواج و پيوند زناشويي است . همان گونه كه افراط در توجه به اين بخش بسيار مضر و خطرناك است ، تفريط و بي توجهي نسبت به اين امر نيز بسيار خطرناك و مضر به خوشبختي و موفقيت در زندگي مشترك است .
از نظر شرعي و حتي عرفي هيچ منعي از برقراري رابطه جنسي بعد از عقد شرعي بين زن و مرد نيست ،هرچند در كميت و كيفيت و نوع اين امر بايد امور اخلاقي و عرفي و ملاحظات مختلف از جانب طرفين مورد توجه قرار بگيرد تا موجب ناراحتي ها و تلخي ها و خاطرات نامطلوب نگردد. بدون هر نوع پيش داوري پيشنهاد مي كنيم نسبت به رفتارهاي 9 ماه گذشته خود تاملي دوباره داشته باشيد . ببينيد ترس و انكار و مخالفت شما در برابر درخواست هاي طبيعي و مشروع و معقول همسرتان بوده يا در برابر درخواست هاي غير طبيعي و غير قابل انجام ؟
دوم : به يقين ميزان تمايلات جنسي در بين زنان و مردان متفاوت است . اين امري نيست كه بتوان آن را ناديده گرفت . در واقع نمی‏توان انکار کرد که نیاز جنسی در مردان کاملا متفاوت از نیاز جنسی در زنان است ، به گونه ای که در اغلب مردان انگیزه اصلی در ازدواج و ارتباط با جنس مخالف خواسته یا نا خواسته، ارضای نیاز جنسی است ، در حالی که در اغلب زنان این انگیزه عاطفی و روحی است .
حتی بخش نیاز جنسی در آن ها هم ماهیتی دوگانه یعنی عاطفی جنسی دارد .
در نتيجه اين ميل غريزي و طبيعي در مردان حقيقتي ذاتي و فطري است كه نبايد آن را به باد انتقاد و اهانت گرفت و نسبت به آن بي تفاوت و بي توجه بود ،همان گونه كه احساسات و عواطف دروني زنان و نياز شديدي كه به توجهات عاطفي در وجود آنان نهفته است، حقيقتي طبيعي و فطري است . به تمسخر گرفتن و اهانت نسبت به آن امري غير قابل قبول و غير منطقي است ؛ در نتيجه در يك زندگي مشترك طرفين بايد با حفظ همه جوانب به نيازهاي همسر خود توجهي درست و قابل قبول داشته باشند و خود و تمايلات دروني خود را معيار قرار ندهند .
در واقع اگر توقعات همسر شما در اين مدت طبيعي و معقول بود، انكار و مخافت شما امري كاملا نادرست و غير منطقي بوده و نوعي سوق دادن وي به سمت گناه و آلودگي هاي گوناگون محسوب مي شود ، حقيقتي كه اسلام به شدت با آن مخالف است .
سوم : به نظر مي رسد وضعيت شخصي شما وضعيتي خاص و ويژه باشد و گرنه به طور طبيعي بسياري از زنان بخصوص در زمان كنوني وضعيتي همچون شما ندارند . تمايل زيادي به تجربه جنسي و حل نيازهاي جنسي شان دارند ؛ در آرشيو مركز ما صدها نامه از دختران در سنين مختلف وجود دارد كه از فشار نياز جنسي خود به ستوه آمده اند و نمي دانند كه در برابر اين تمايل دروني شديد خود چه كار كنند و به چه وسيله خود را از گناه و آلودگي حفظ نمايند .
نمونه هاي دختراني كه از آلودگي خود به انحرافات جنسي نظير خود ارضايي در سنين بسيار پايين به دست ما مي رسد ، از نمونه مشابه در پسران بيش تر است . اگر برخي ملاحظات اجازه مي داد ،نمونه هاي دردمندانه برخي از اين نامه ها را بازگو مي كرديم تا ببينيد اين افراد با چه اشك و آهي آرزو مي كنند كه امكان ازدواج و پاسخ دادن مشروع و طبيعي به اين نيازشان را مي داشتند ، امري كه شما‌ آن را كابوس زندگي خود مي دانيد .
در نتيجه به نظر مي رسد منطقي نيست كه وضعيت خاص خود را بر همه زنان و دختران گسترش بدهيد و وضعيت مردان و بخصوص همسر خود را غير عادي و غير انساني تلقي كنيد.
زنان همانند مردان به شكل طبيعي جنب شده و بعضا غسل بر آن ها لازم مي شود ، هرچند اين امر در مورد زنان عموميت نداشته يا بسياري از زنان نسبت به اين مساله ناآگاهي دارند و تكليف درست خود را نمي دانند .

پى‏نوشت‏ ها:
1 . استفتاآت امام خمینی (ره ) ج 3 ، ص 552 - 553 ،مسئله 16 - 20.
2. امام خميني ، توضیح المسایل (محشي) ، انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم‏، 1424 ه ق ، ج 2 ، ص 543 ، م 2644 .
3. آیت اللَّه خامنه‏ای، ترجمه فارسی استفتائات، ص 277، سؤال 1254 - 1257؛
آیت اللَّه فاضل لنکرانی، جامع المسائل استفتائات، ج اوّل، ص 488، سؤال 1745 - 1748.