مهدويت

پرسشگر گرامی با سلام و سپاس از ارتباط تان با این مرکز
1- اصل مسئله مهدویت از مسلمات دین اسلام است . اختصاص به مذهب شیعه ندارد، بلکه بالاتر از آن اعتقاد به ظهور منجی عقیده ای است که در کیش های آسمانی یهودیت و زردشتی و مسیحیت پذیرفته شده است حتی در آیین هندو و بودایی در این زمینه مطالبی نقل شده که جهت تحقیق کامل در این زمینه می توانید به کتاب خورشید مغرب اثر استاد محمد رضا حکیمی و یا سلسله مباحث امامت و مهدویت آیت الله صافی گلپایگانی مراجعه بفرمایید.
اختلافی که بین شیعیان و اهل سنت در مسئله مهدویت وجود دارد،تنها در این است که شیعه اعتقاد دارد مصلح موعود (امام مهدی )متولد شده و او امام غایب است. اما سنی بیان می کند که مصلح موعود(امام مهدی)متولد نشده و بعداً متولد خواهد شد.
2- اثبات تولد یا عدم تولد حضرت مساله‌ای تاریخی است و راه اثبات آن هم روایت است . بنا بر این جوینده حقیقت باید فرا مذهبی فکر کرده ، برای تشخیص حق از داده های تاریخی و نقل های مجامع روائی بهره ببرد تا بتواند فرضیه تولد یا عدم آن را بپذیرد. از باب نمونه شخصیت کورش که مورد ستایش زرتشتیان و ما مسلمانان است ، برای رسیدن به حقایق و خصوصیات زندگی او راهی جز تحلیل داده های تاریخی و نقل مورخان نداریم.
درمورد تولد امام زمان(عج) نقل های تاریخی از اهل سنت وجود دارد که اثبات کننده ولادت حضرت می باشد.
در این باره علمای شیعه اتفاق نظر دارند که امام زمان متولد شده و به صورت کامل تاریخ تولد و مکان تولد حضرت را ضبط نموده اند؛(1)برخی از علمای اهل تسنن هم تصریح به تولد حضرت نموده اند . در این زمینه کتاب هایی نوشته اند و به مخالفت با آنانی که تولد حضرت را انکار کرده اند پرداخته اند . آیت الله صافی در کتاب منتخب الاثر، فصل سوم جمع بسیاری از علمای اهل سنت که قائل به امامت و حیات حضرت بوده اند ، ذکر نموده ،در کتاب نوید امن و امان به 106 نفر از علمای اهل تسنن که در باره حضرت کتاب نوشته اند ، اشاره کرده و می فرماید:
گروه بسیاری از مشاهیر علمای اهل سنت نیز ولادت حضرت و شرح تفصیلات آن را در کتاب‌های خود ذکر نموده ، بعضی به امامت و مهدویت آن سرور اقرار و اشعار بلند به زبان عربی و فارسی در مدح او سروده اند. حتی مدعی شرفیابی به حضور اقدس و استماع حدیث از حضرتش شده اند .
بعد از این عبارت ایشان 77 تن از مشاهیر علمای اهل سنت را که تصریح به این مطلب کرده اند، نام می برد .(2)
در کتاب هائی که علمای اهل تسنن اختصاصاً در باره حضرت مهدی(عج) نوشته اند که استاد حکیمی به نوزده اثر از بهترین این آثار اشاره دارد، آشکارا تصریح به ولادت حضرت تصریح دارد.مانند ابو نعیم اصفهانی در مجموعه الاربعین (چهل حدیث) و سیوطی در کتاب: العرف الوردی فی أخبار المهدی.
عمده اختلاف بين شيعه و اهل سنت در اين است كه شيعه طبق روايات معتبر خود قائل به اين است كه مهدي آخر الزمان كه پيامبر وعده ظهورش را داده ، فرزند امام حسن عسكري عليه السلام و از نوادگان پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم است كه به دنيا آمده و اكنون در قيد حيات است، ولي در غيبت از ديدگان مردم به سر مي برد تا امر ظهورش را خداي متعال مهيا سازد، ولي اكثريت اهل سنت ( به جز عده اي از علماي بزرگ آنان كه گفته آمد ) معتقد هستند كه مهدي آخرالزمان به دنيا نيامده است و در آخرالزمان به دنيا خواهد آمد و قيام خواهد كرد.
نمونه اي از روايات شيعه در باره به دنيا آمدن امام زمان عليه السلام و اينكه او فرزند امام حسن عسكري عليه السلام مي باشد.
يكي از كساني كه حضرت ولي عصر را ديده است، ابو عمرو عثمان بن سعيد است.
عبدالله بن جعفر حميري مي‏گويد:
من و ابو عمرو نزد احمد بن اسحاق رفتيم. وقتي همه اجتماع كرديم، احمد بن اسحاق به من اشاره كرد كه در باره جانشين حضرت ابا محمد امام حسن عسكري(ع) از ابو عمرو بپرسم. به وی گفتم: مي‏خواهم از چيزي سؤال بكنم كه در آن شكي ندارم؛ چون اعتقاد من و دينم اين است كه كره زمين از حجت خدا خالي نمي‏ماند، مگر چهل روز مانده به روز قيامت و چون آن روز برسد، حجت برداشته مي‏شود و راه توبه بسته مي‏شود . اگر كسي پيش از آن ايمان نياورده باشد، ديگر ايمانش به او سودي نخواهد بخشيد و آن افراد بدترين مردمان خواهند بود. گرچه ايمان به اين دارم، ولي مي‏خواهم اطمينان خاطر پيدا كنم و يقينم بيش تر گردد؛ همان طوري كه حضرت ابراهيم از خداوند خواست كه به او كيفيت زنده كردن مرده‏ها را نشان بدهد و خداوند به او گفت: مگر ايمان نياوردي و او جواب داد: چرا، مي‏خواهم قلبم مطمئن شود.
احمد بن اسحاق به من گفته كه روزي از حضرت اباالحسن امام هادي(ع) پرسيدم: با چه كسي رفت و آمد كنم و دينم را از او بگيرم و حضرت گفته : ابو عمرو مورد اعتماد من است. هر چه او گفته ،من گفته‏ام . همچنين احمد بن اسحاق گفت: از حضرت امام حسن عسكري پرسيدم: از چه كسي احكام دين خود را بگيرم و حضرت فرمود: ابو عمرو و پسرش مورد اعتماد من هستند. آنان از من هر چه براي شما گفتند، درست گفته‏اند. پيرو آنان باش . هر چه مي‏گويند اطاعت كن كه هر دو مورد اعتماد من هستند. اين، گفتار دو امام درباره توست.
وقتي ابو عمرو حرف هاي مرا شنيد ، به سجده افتاد و گريست؛ پس از آن گفت:
سؤالت را بگو. گفتم: آيا شما جانشين حضرت امام حسن عسكري(ع) را ديده‏اي؟ فرمود: به خدا قسم ديده‏ام! گفتم: نامش چيست؟ گفت: سؤال از نام او بر شما حرام شده و اين دستور خود حضرت است ، نه دستور من؛ زيرا خليفه چنين مي‏پندارد كه حضرت امام حسن عسكري وفات يافته و فرزندي از خود به جاي نگذاشته و ميراثش تقسيم شده است.
او مي‏پندارد خانواده امام حسن عسكري در به در شده‏اند و كسي را ندارند. اگر اسم حضرت به زبان ها بيفتد، تعقيبش مي‏كنند. پس از خدا بترسيد و از اين موضوع دست برداريد.(3)
در پایان نمونه هائي از روایات اهل سنت را بیان می‌کنيم که در کتاب ها ي مشهور و مورد اعتماد اهل سنت آمده است،
1- پیامبر فرمود:
«اگر از عمر دنیا تنها یک روز مانده باشد ،حتماً خداوند آن روز را طولانی کند تا آن که مردی از خاندان مرا در آن برانگیزد که هم‌ نام من است».(4)
2-نيز فرمود:
«مردی از خاندان من قیام می‌کند که در نام و سیرت شبیه من است. جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد همان گونه که از ظلم و ستم لبریز گشته است».(5)
3- حافظ سلیمان حنفی می گوید: «خبر معلوم نزد محققان و موثقان این است که ولادت قائم (عج ) در شب پانزدهم شعبان (255 ق) در شهر سامرا واقع شده است»(6)
4- خواجه محمد پارسا در کتاب فصل الخطاب گفته است: «یکی از اهل بیت ابو محمد بن عسکری است که فرزندی جز ابوالقاسم که قائم و حجت و مهدی (عج) و صاحب الزمان نامیده می شود، باقی نگذاشت. او در نیمه ی شعبان سال 255 هجری متولد شد. مادرش نرجس نام دارد. او هنگام شهادت پدرش پنج سال داشت».(7)
5- ابن خلکان در وفیات الاعیان می نویسد: «ابوالقاسم محمد فرزند حسن عسکری فرزند علی هادی فرزند محمدجواد.... دوازدهمین امام از ائمه ی دوازده گانه شیعه است که به «حجت» معروف است... ولادت او روز جمعه نیمه شعبان سال 255 هـ . ق است».(8)
6- ذهبی نیز در سه کتاب از کتاب هایش به ولادت امام مهدی (عج ) اشاره کرده و در کتاب العبر و در حوادث سال 256 هـ . ق می نویسد: «در این سال محمدبن حسن بن علی الهادی فرزند محمدجواد فرزند علی الرضا فرزند موسی الکاظم فرزند جعفر الصادق علوی حسینی به دنیا آمد. کنیه اش ابوالقاسم است و رافضیان او را الخلف الحجة مهدی (عج) منتظر و صاحب الزمان می نامند. او آخرین امام از ائمه دوازده گانه است»(9)
پی‌نوشت‌ها:
1. آیت الله صافی ، نوید امن و امان،قم ، انتشارات حضرت معصومه سلام الله عليها ،‌ 1375 هـ . ش ، بخش چهارم.
2. همان، ص 238.
3. شيخ كليني ، كافي، تهران ، دارالكتب الاسلاميه ، 1365 هـ . ش ، ج 1، ص 329 .
4. أبو داود سليمان بن الأشعث ، سنن ابي داود، بيروت ،‌المكتبة العصرية، بي تا ، ج 2، ص 106، ح 2282.
5. أبو القاسم الطبراني ، معجم کبیر، قاهره ، مكتبة ابن تيمية ، 1415 هـ.ق ، ج 10، ص 83، ح 10229.
6. شیخ سلیمان قندوزی حنفی، ینابیع المودة،تهران ، انتشارات اسوه ، 1416هـ.ق ، ص179.
7. همان.
8. ابن خلکان، وفیات الاعیان، بيروت ، دار صادر ، بي تا، ج4، ص562.
9. شمس الدين أبو عبد الله الذهبي ، العبر فی خبر من غبر، بيروت ،‌دارالكتب العلميه ، بي تا ، ج3 ، ص31.