با سلامي دوباره
چرا گوشت خوک حرام است؟
آيا درست است که خوردن گوشت خوک باعث بي غيرتي ميشود يا همه خرافات است؟
به گفته يک دانشجوي دامپزشکي در گوشت خوک ماده اي وجود دارد و ضرر آن هم به دليل وجود اين ماده است و نه بي غيرت کردن آدم
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مركز
در احکام شرعی آنچه به طور عام از آن آگاهی داریم، این است که احکام از طرف خداوند فرستاده شده و به وسیله پیامبر یا معصومان بیان شده ، در آنها مصلحت هایی برای انسانها در جهت سعادت و کمال قرار دارد، یا مفاسد واقعی که به خاطر آن ها خداوند نهی کرده است، اگر چه از آن مصالح و مفاسد واقعی آگاهی کامل نداریم، اما اين امور به حقيقت سعادت انسان بر مي گردد . ضرورتا در مورد صحت جسماني نيست ، هرچند مي تواند در اين خصوص هم باشد كه مواردي از آن كشف شده و یا به مرور زمان و در اثر پیشرفت علم و دانش بشری کشف خواهد شد.
اما حرمت برخی خوراکیها و نوشیدنیها به طور کلی از جنبههای مختلف قابل بررسی است:
1- از نظر جسمی و بهداشت فردی:
در این باره اگر چه برخی از میکروبها را با پیشرفت علمی و با ابزارهای مختلف بتوان از بین برد، اما اطمینان خاطر نسبت به نابودی تمامی موارد ضرر رسان مشکل است. چنان که ثابت شده برخی میکروبها مثل ميكروبي كه در گوشت خوك وجود دارد (انگل تريشين)، پس از حرارترسانی، سپر حرارتی [=هاگ] برای خود ایجاد میکنند ، به طوری که تا 400 درجه سانتیگراد نیز میتوانند مقاومت نمايند. (1)
بر فرض صحت اين ادعا نوع پرورش اين حيوان در محيط هاي سالم نمي تواند مانع وجود اين انگل يا از بين رفتن آن شود . البته همه اين امور تنها در حد احتمال است . چه بسا اصلا از نگاه شرع مساله ضررهاي جسمي يا اموري نظير احتمال ذكر شده مورد نظر در حكم حرمت استفاده از گوشت اين حيوان نباشد .
2- از نظر روانی و معنوی:
در مورد گوشت خوك، بر فرض که تمامی آلودگیهای ظاهری آن از بین برود، خوردن گوشت خوك، چه بسا تأثیرات منفی روحی و معنوی داشته باشد. زیرا آن طور که گفته شده است خوک از فضولات و پس ماندهها تغذیه میکند . میان حیوانات به عنوان حیوان بیغیرت! از آن یاد میشود که هیچ حمایتی از ماده خود نشان نمیدهد. در صورتی که از شتر به عنوان حیوان با حميت یاد میشود، به طوری که نمیتوان شتر دیگری را در مقابل او کشت . گوسفند حیوان رام و آرامی است. چه بسا به تناسب تغذیه از این گونه حیوانات، آثار روانی و روحی آن نیز به انسان منتقل شود. اگر چه به میزان محدود و ناشناخته باشد. امروزه در علوم تأثیر غذاها بر روح و روان مورد توجه قرار گرفته و مسأله اي ثابت شده است.
در روايات هم به نوعي نظير همين مسائل روحي و غير مادي به عنوان دليل اجتناب از خوك ياد شده است. (2) نتيجه اينكه به طور مشخص نمي توان گفت اين گونه احكام و حرمت ها جهت مشكلات بهداشتي و ايجاد بيماري هاي جسمي در انسان يا تنها به خاطر برخي آثار روحي است تا نوع پرورش و نگهداري يا فرآوري و تهيه و توزيع گوشت اين حيوان در نوع حكم شرعي آن تاثير گذار محسوب گردد ، هرچند در مجموع به نظر مي رسد احتمال قوي حكم حرمت در گوشت خوك به سبب مسايل روحي و معنوي است كه در افراد به سبب خوردن آن به وجود مي آيد.
نظير همين مساله مي تواند در مورد همه حيوانات ديگر مطرح باشد . براي هر كدام معيارهاي مادي و جسماني يا معنوي و روحاني به عنوان دليل و عامل بيان حرمت از جانب شارع مقدس مطرح شده باشد كه بر ما آشكار يا پنهان باشند ؛ اما براي ما آن چه لازم است، تبعيت و تسليم در برابر اين دستورات است، همان گونه كه در مورد همه امور شرعي ديگر اصل و مبنا براي ما تسليم و تعبد و پذيرش محسوب مي گردد .
پي نوشت ها:
1. اسرار خوراكي ها ،ص74، به نقل از كتاب اسلام پزشك بي دارو، احمد امين شيرازي، ص52و53.
2. شيخ صدوق، الأمالي، ص 666، انتشارات كتابخانه اسلاميه، 1362 هجرى شمسى.
