شبهه ی دینی و زنا

پرسش: شبهه ی دینی و زنا
شرح : می خواستم در مورد این حدیث بپرسم که میگه( خدا جهان را به خاطر 14 معصوم آفرید)می خوام ببینم صحت داره یا نه.یعنی این همه ادم به خاطر 14 معصوم به جهنم می روند؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مركز
چنین حدیثی از زبان خدا هم خطاب به رسول خدا رسیده است (1) و هم خطاب به عبد محض که خدا او را خطاب می کند و می فرماید:
اى بنده‏ام، من همه اشياء را به خاطر تو خلق كردم و تو را هم براى خودم آفريدم و من دنيا را با احسان خود به تو بخشيدم و آخرت را هم بوسيله ايمان، به تو دادم . (2)
امام علی علیه السلم هم می فرماید :
«لِأَجْلِنَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ وَ الْعَرْشَ وَ الْكُرْسِيَّ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّار؛ (3) خداوند آسمان و زمین و عرش و کرسی و بهشت و دوزخ را به خاطر ما خلق کرد».
بنا بر آیات قرآن جهان خلق و مسخر شده تا محیط مناسبی برای رشد و تکامل معنوی انسان حاصل شود؛ تا انسان در این محیط مناسب رشد کند و استعداد هی خود را فعلیت بخشد و به کمال مطلق برسد و "خلفة الله" و مظهر جمال و کمال خدا گردد:
«الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَ السَّماءَ بِناءً وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ »؛ (4) «وَ هُوَ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها في‏ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ»؛ (5)
«هُوَ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فيهِ وَ النَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ»؛ (6)
«اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ وَ سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَ سَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهار وَ سَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ دائِبَيْنِ وَ سَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهار»؛(7)
«وَ سَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » (8) و ...
در آیات بالا تصریح داشت که خورشید و ستارگان و باد و ابر و زمین و دریا و ... خلق و مسخر شده اند برای انسان و او خلق شده تا در این محیط مناسب رشد کند و استعداد های خود را فعلیت بخشد و به کمال مطلق برسد و "خلفیة الله" و "مظهر جمال و کمال خدا" گردد:
«وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَليفَةً ». (9)
بنا بر این جهان برای انسان خلق شده و انسان برای خلیفه خدا شدن آفریده گردیده است و کسانی که به مقام خلافت برسند، غایت خلق و آفرینش هستند. همه انسان ها خلق شده اند تا به این مقام برسند و غایت خلق جهان گردند. ولی بسیاری انسان ها به اختیار خود راه بندگی و خلیفه خدا شدن را پیش نمی گیرند و غایت را فراموش می کنند و بسیاری نیز راه دشمنی خدا پیش می گیرند و در این بین کمی هستند که جهاد و تلاش خود را برای رسیدن به مقصد به کار می گیرند و معدودی به درجات بالا می رسند و از این بین تعداد محدودتری به اوج و قله می رسند و غایتی که خدا برای خلقت در نظر داشت را به تمامی تحقق می بخشند و غایت خدا می شوند.
پیامبر و اهل بیت او، این تعداد محدودند که به قله و اوج رسیده اند و پیامبران و اولیا و اوصیای آنان کسانی اند که در مراتب بعد هستند و مؤمنان به انان در مراتب پایین تر و ... .
پس جهان خلق شده تا همه انسان ها برای رسیدن به اوج مطلق از آن بهره بگیرند؛ ولی فقط تعداد محدودی غایت خدا را محقق کردند. خدا می خواهد همه غایت خلقت شوند و همه به مقامی برسند که پیامبر رسید ، ولی خود انسان ها هستند که باز می مانند همچنان که پیامبران هم می خواهند همه را به قله برسانند. اما انسان ها مطیع نمی شوند و اطاعت نمی کنند. امام خمینی در این زمینه می فرماید:
پيغمبر غصه مى‏خورد براى اينكه، دعوت مى‏كند و اجابت كم مى‏شود؛ «فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَّفْسَكَ». (10) و يكى از غصه‏هاى انبيا هم همين است كه تعليماتشان را نتوانستند به ثمر برسانند به آن طورى كه تعليم اقتضا مى‏كند. پيغمبر مى‏خواست همه مردم در مسير بندگي قرار دهد كند ولى نمى‏شد. و اگر بعثت پيغمبر هيچ ثمره‏اى نداشت الّا وجود على بن ابي طالب و وجود امام زمان- سلام اللَّه عليه- اين هم توفيق بسيار بزرگى بود. اگر خداى تبارك و تعالى، پيغمبر را بعث مى‏كرد. براى ساختن يك همچنين انسانهاى كامل، سزاوار بود؛ لكن آنها مى‏خواستند كه همه آن طور بشوند، آن توفيق حاصل نشد.(11)
اما این که نوشته اید: "آیا این همه آدم به خاطر 14 معصوم به جهنم می روند"، غلط است زیرا رحمت واسعه خداوند غالب انسان ها را به بهشت می برد. ( البته بعد از پاک شدن و به شفاعت چهارده معصوم) و به همین جهت صحیح است که بگویید : "آیا این همه آدم را به خاطر چهاده معصوم به بهشت می برد؟"
و جوابش آری است زیرا غالب انسان ها متاسفانه در زندگی خود در اثر غفلت و سستی و ... استحقاق بهشتی شدن را نیافته و فقط به نام و ظاهر ایمان آورده و محب اهل بیت و مظاهر حق شده اند. اما چنته آنها از توشه لازم برای رسیدن به بهشت خالی است و این محبت است که شفاعت اهل بیت را شامل آنان ساخته و بهشتی می سازد و فقط محدودی که دلهاشان مملو از عناد نسبت به این مظاهر حق است برای ابد در جهنم می مانند.
پی نوشت ها:
1. مدنی شیرازی سید علی خان ، ریاض السالکین ، چهارم ، قم ، انتشارات اسلامی ، 1415 ق ، ج1 ، ص363 و 558 به نقل از ابن اثیر ، نهایه ، ج4 ، ص 358.
2. شیخ حر عاملی محد بن حسن ، الجواهر السنية (كليات حديث قدسى) ، کاظمی خلخالی زین العابدین ، سوم ، تهران ، انتشارات دهقان ، 1380 ش، ص 710.
3. مجلسی محمد باقر ، بحار الانوار ، هشتم ، بیروت ، الوفا ، 1403 ق ، ج27 ، ص 32.
4. بقره (2) آیه 22.
5. انعام (6) آیه 97.
6. یونس (10) آیه 67.
7. ابراهیم (14) آیه 32-33.
8. نحل (16) آیه 12.
9. بقره (2) آیه 30.
10. کهف (18) آیه 6.
11. خمینی روح الله ، صحیفه امام ، - ، تهران ، مرکز نشر آثار امام ، - ، ج‏12، ص 425.

پرسش: پسر خالم دچار بیماری استمنا است و می گوید که کسی رو برای صیغه نمی تونه گیر بیاره و قصد داره با دختری زنا کنه و معتقد است که اگر زنا کند دیگر استمنا را انجام نمی ده زیرا او زیاد استمنا میکنه و معتقد است که با زنا کردن گناه کمتری انجام می ده. آیا حرف او درست است؟اون نمی دونه چی جوری صیغه پیدا کنه لطفا راهنمایی بفرمایید
پاسخ:
در پاسخ به سؤال شما مطالبی را در قالب نکات زیر تقدیم می داریم:
1. این حرف پسرخاله تان نشان می دهد که او هنوز از عمل زشت و پلید زنا و از گناه و شدت عقوبت دنیوی و آخروی آن بی اطلاع است و نیاز است در این زمینه اطلاعات لازم را کسب کند، گناه زنا خیلی بالاتر از گناه استمناء است چون معمولاً زنا، خود با چندین گناه کبیره دیگری مثل لمس بدن دیگری با شهوت، نگاه و لمس آلت تناسلی و استمنا در صورت خروج منی، همراه می گردد و مجازات و گناه آن را افزایش می دهد به همین خاطر باید از این گونه اعمال و گناه بسیار زشت زنا اجتناب کرد.
2. زنا از گناهان كبيره است و كسي كه مرتكب آن شود، دچار عقوبت هاي سخت الهي مي گردد. قرآن مي فرمايد: «لا تقربوا الزنا إنّه كان فاحشة و ساء ‌سبيلا ؛(1) نزديك زنا نشويد، چرا كه عمل بسيار زشتي است و راه و روش بدي است!».
در مذمت زنا امام اميرالمؤمنين علی (ع) در حديثي مي فرمايند: از پيامبر (ص) شنيدم كه فرمود: «در زنا شش اثر بد است، سه قسمت آن در دنيا و سه قسمت دیگر آن در آخرت است. امّا آن ها كه در دنيا است، يكي اين است كه صفا و نورانيت را از انسان مي گيرد و روزي را قطع مي كند و تسريع در نابودي انسان مي كند. امّا آن سه كه در آخرت است،‌ غضب پروردگار،‌ سختي حساب و دخول در آتش جهنم است». (2)
دختر و پسری که دچار عمل زشت زنا شوند، بعد از اثبات آن در دادگاه نزد قاضي عادل، محكوم به صد ضربه شلاق مي شوند. اگر مرد و زني با در اختيار داشتن همسر مشروع، مرتكب گناه زنا شوند،‌ در صورت اثبات نزد قاضي، محكوم به رَجْم (سنگسار) مي شوند. و اگر فرزندي از زنا متولد شود، حرام‏زاده می شود و ارث نيز نمي‏برد. (3)
3. به پسر خاله تان بفرمایید که برای هر مشکلی، راهکار و راه حل خاصی وجود دارد که باید تلاش کرد آن را پیدا کرده و به توسط آن راه حل، مشکل به وجود آمده را برطرف کرد نه این که چشم و گوش بسته راهی را انتخاب کنید که نه تنها مشکلی را حل نمی کند، بلکه از چاله به چاه افتادن است و مشکلات را صد چندان می کند. عمل زشت زنا نه تنها باعث کاهش استمناء نمی گردد؛ بلکه میل و نیاز جنسی را افزایش می دهد و باعث می شود در صورت عدم دسترسی به دختر مورد نظر، تخیلات جنسی بیشتری داشته باشد و مجدداً به استمناء روی بیاورد. ضمن این که با عمل زنا، تنوع طلبی جنسی و نیاز کاذب جنسی افزایش می یابد.
4. مشکل استمناء و خودارضایی اگرچه مشکل بزرگ و گناه کبیره است ولی این گونه نیست که درمانی نداشته باشد؛ امروزه برای درمان این پدیده زشت و ناپسند راهکارهای درمانی بسیاری وجود دارد از توصیه گرفته تا روان درمانی و استفاده از داروهای گیاهی و شیمیایی که پسر خاله شما می تواند در قدم نخست با مراجعه به سایت پاسخگو و دیگر سایت های مرتبط، راهکارهای بسیاری را ملاحظه کرده و به تناسب خود آنها را به کار گیرد تا به درمان قطعی خودارضایی نائل گردد و چنانچه راهکارهای درمانی افاقه نکرد و مؤثر نیفتاد در آن صورت می تواند به روان پزشک مراجعه کند تا ضمن بکار گیری راهکارهای دیگر درمانی، به دارودرمانی زیر نظر روان پزشک بپرازد.
5. شدت تمایلات جنسی و شهوت هر چه قدر هم باشد، دلیل بر آن نمی شود که او در وادی خطرناکی قدم بگذارد و به خودارضایی روی آورد و نیز به دنبال ارتباط های خارج از چارچوب دین با جنس مخالف برود، بلکه توصیه دین این است که همواره عفت پیشه کند و به نحوی غریزه جنسی خود را کنترل کند البته این مهم به این سادگی ها امکان پذیر نیست و نیازمند تلاش و کوشش فراوان در مقابله با زیاده خواهی ها و طغیان غریزه جنسی است. با همه این حرفها، غریزه جنسی را می توان کاملاً کنترل و مدیریت کرد، کنترل غريزة جنسي به صورتي که منطبق با فطرت انساني باشد، امري ممکن و در عين حال پيچيده و دشوار است، البته قبول داریم که کار خیلی سختی است ولی کاملاً شدنی و امکان پذیر است. آن‌هايي که از مباني اخلاقي و معنوي محکم و متيني برخوردارند و نيز از شرايط خانوادگي خوب و مطلوبي از حيث ارزش‌هاي اخلاقي بهره‌مند هستند و ارادة قوي دارند، به خوبي مي‌توانند از پيامدهاي منفي آن مصون باشند.
5. اگر چه ما از سن و سال و موقعیت پسرخاله شما اطلاعی نداریم و شما هم به آن اشاره ننموده اید ولی باید عرض کنیم که اساسى ترين راه كنترل غريزه جنسى و ارضاي صحیح آن كه با طبيعت و تكوين انسان هماهنگى دارد, ازدواج قانوني و شرعی است، پس او باید سعى كند با فراهم كردن امكانات و شرايط لازم برای ازدواج، به آن پاسخى صحيح بدهد و اگر شرایط آن را ندارد با خویشتنداری جنسی، عفت پیشه کند و برای تعدیل و کنترل غریزه جنسی خود، راهکارهایی آن را بکار بندد. برای کنترل و تعدیل غریزه جنسی راهکارهایی متعدد و فراوانی وجود دارد که او می تواند آنها را در سایت پاسخگو و دیگر سایت های مرتبط مشاهده کند و آنها را به فراخور حالش بکار ببرد. این را بداند که در حال حاضر و در موقعیت کنونی که در آن قرار دارد ، بهترین کار همان به کار بستن راهکارهای کنترل غریزه جنسی است.
6. ازدواج موقت اگر چه يكي از قوانين كلي و عمومي الهي است كه براي پاسخ گويي صحيح به يكي از غرايز طبيعي انسان از طرف دين مقدس اسلام پذيرفته شده است و حکم قطعی اسلام است. ولی خود با آسیب های فراوانی همراه است که تشدید غیر قابل کنترل نیاز و میل جنسی، کاهش ميل و انگیزه به ازدواج دائم، ابتلا به بیماری های مقاربتی احتمالی و انتقال آن در آینده به همسر دایم، کشیده شدن به وادی‌های غیر شرعی و غیر اخلاقی، ترس و نگرانی از فاش شدن قضیه، عادت کردن به اين مساله و تکرار ازدواج موقت حتی بعد از ازدواج دائم، برخی از آسیب های ازدواج موقت است.
بنا بر این شایسته نیست که پسر مجرد، در شرایط معمولی به این کار مبادرت ورزد؛ ضمن این که در هر حال حاضر، هیچ مرکز رسمی یا غیر رسمی متولی ساماندهی بحث ازدواج موقت نیست. از طریق رسمی نمی‌توان به مورد مناسب جهت ازدواج موقت دست یافت. افراد خواهان این موضوع باید با پرس‌ و جوی شخصی و ارتباط با افراد دست اندرکار به این مهم دست یابند و ما هم کسی را بدین منظور سراغ نداریم.
پي نوشت ها :
1. اسراء (17) آيه 32.
2. تفسير نمونه،‌ ج 12،‌ ص 105، به نقل از مجمع البيان، ج 6، ص 414.
3. امام خميني ،تحريرالوسيله، ج 2، ص 463.