با سلام
1)آیا درسته که از نظر ما شیعیان بسم الله الرحمن الرحیم یکی از آیات همه سوره ها به جز توبه می باشد.و بعد اینکه آیا این قرانی که در دست ماست از نظر ترتیب سوره ها و همچنین ترتیب آیات درست می باشد. و این قرانی که گفته میشه امام زمان موقع ظهور همراه داره که قران واقعیه و 2 سوره بیشتر از قران فعلی داره درسته و ویژکی این قران نسبت به قران فعلی چیست؟.لطفا یه توضیح کاملی دهید.
با سلام و آرزوی قبولی عزاداری شما در اين ماه و تشکر به خاطر ارتباطتان با این مرکز
1.در مورد این که عبارت "بسم الله الرحمن الرحیم" عبارتی قرآنی است، هیچ اختلافی نیست، زیرا این عبارت جزیی از آیه 30 سوره نمل است.
شیعه به اجماع و به تقلید از امامانش، آن را در ابتدای سوره های قرآن جز توبه، از وحی دانسته است که نزولش در ابتدای سوره ها تکرار شده و در سوره حمد مستقلا یک آیه و در بقیه سوره ها جزئی از آیه اول می باشد.
2. ترتیب قرآن موجود از حیث آیه ها و سوره ها به نظر غالب عالمان شیعه، مطابق رهنمودهای پیامبر اسلام است. رسول خدا به دلایلی که در کتاب های مفصل از جمله کتاب "تاریخ قرآن کریم" از سید محمد باقر حجتی و "تاریخ جمع قرآن کریم" از محمد رضا جلالی نایینی آمده، جایگاه آیات در سوره ها و ترتیب سوره ها را در زمان حیات خود روشن کردند. مجموع قرآن که در لوح ها و نوشت افزارهای مختلف نوشته شده بود، در همیانی جمع آوری شده بود. مدت کمی بعد از وفات رسول خدا توسط چند تن از قاریان مورد تایید پیامبر و تحت اشراف امیرالمومنین و همه مسلمان ها در کتابی بین دو جلد جمع آوری و حفظ شد.
3. در مورد قرآن موجود غالب قریب به اتفاق عالمان شیعه بر این عقیده اند که به دلایل فراوان قرآن موجود همان قرآنی است که بر رسول خدا نازل شده و هیچ کم یا زیاد نشده است. به اراده خدا هیچ کس جرات نکرده از آن کم یا بر آن بیفزاید.
البته علی بن ابیطالب به امر رسول خدا قرآن را همراه با بیان و تفسیر و تعیین ناسخ و منسوخ و عام و خاص و مطلق و مقید و...جمع آوری کرد که از طرف خلیفه اول مورد پذیرش واقع نشد. حضرت آن را به خانه برگرداند و از میراث های امامت شد. به فاصله کمی خلیفه افرادی را به جمع آوری قرآن مطابق رهنمودهای پیامبر تعیین کرد که قرآن موجود همان قرآن جمع آوری و تدوین شده توسط آن ها است.
بنا بر این قرآن علی بن ابیطالب که نزد امام زمان است، از حیث آیات و سوره ها با قرآن موجود تفاوتی ندارد. نقل هایی که حکایت از تفاوت آن ها دارد یا دلالت دارد که آن قرآن دارای سوره یا آیاتی بیش از قرآن حاضر است، با ادله محکم و با آیات قرآن و روایات محکم دیگر تعارض دارند و قابل قبول نیستند.
