چرا بعضی لباسها مانند لباس احرام ومیت نباید دوخته شوندو به صورت پارچه استفاده شوند؟
پرسش: چرا بعضی لباس ها مانند لباس احرام و میت نباید دوخته شوند و به صورت پارچه استفاده شوند؟
پاسخ: پرسشگر گرامی با سلام سپاس از ارتباط تان با این مرکز
اينگونه احكام تعبدي است و درك مصلحت آنها براي كسي به خوبي روشن نيست،به خصوص اينكه كفن بايد ندوخته باشد و به صورتي پارچهاي بر ميت پوشانده شود ،ولي درباره لباس احرام اين تحليل را یکی از بزرگان فرمود:
كندن لباس دوخته، به هنگام احرام،به معناي بيرون آمدن از جامه گناه است، چنان كه پوشيدن لباس احرام كه لباسي ندوخته، رنگ نگرفته، حلال و پاك است، به معناي در بر كردن لباس طاعت است. پس مفاد امر به برهنه شدن از لباس دوخته اين است كه لباس گناهي است كه خود تا روپوش را بافتيد، دوختيد و در بر گرديد،بايد از خود دور كنيد و گرنه در واقع فرشي بين لباس دوخته و ندوخته نيست، زيرا انسان در همه عمر در لباس دوخته نماز ميگزارد و عبادت ميكند و دوخته يا نادوخته بودن لباس در صحت يا كمال عبادات دخيل نيست.
سر ديگر در بر كردن آن جامه مخصوص در حال احرام اين است كه انسان روزي در پيش دارد كه با لباس ندوخته وارد آن ميشود و آن روز مرگ است كه كفن در بر ميكند. برخي اسرار قيامت اينگونه در مناسك و مراسم حج متجلي شده ،سفر مرگ و حضور در صحنه قيامت در نظر افراد مجسم ميشود. و همچنين با در بر كردن لباس ساده احرام، امتيازات ظاهري افراد زايل شده، زمينه هرگونه برتري طلبي و فخر فروشي از بين برود. (1)
از اين تحليل ميتواند به اسرار ندوخته بودن كفن نيز پي برد، چون اگر قرار بر جواز دوخته بودن كفن بود ،ممكن بود ثروتمندان كفنهاي فاخر و دوخت زيبايي را كفن خود ساخته و برتري خود را در قبر و قيامت نيز به همراه داشته ،به خيال باطل خود از دنيا مالی به آخرت ميبرد.
براي حفظ همرنگي و يكساني همگان در پيشگاه الهي،كفن همه بايد بدون هيچگونه امتيازي از نظر دوخت و مانند آن باشد.
پينوشت:
1. جوادي آملي، صهباي حج، ص349، نشر مركز اسراء، قم، 1383ش.
