پیامبر

با سلام و تشکر به خاطر ارتباطتان با این مرکز
با استفاده از مطالب زیر می توانید در خصوص از دواج رسول خدا (ص) با عایشه استدلال نماید:
اولا شرایط سنی که در فرهنگ ما ایرانیان امروزه متداول است، در آن عصر و نزد عربهای آن زمان متداول نبود. بسا اتفاق میافتاد دختران نو رسیده به عقد مردان کهنسال در میآمدند. در این گونه ازدواجها هیچ گونه خرده‌گیری و ملامتی وجود نداشت. مانند این که در تاریخ آمده است که عمر از عثمان خواست که دخترش حفصه را به عقد خود درآورد ، در حالی که عثمان حدود بیست سال از عمر بزرگ تر بود، نیز به ابوبکر که حدود ده سال از عمر بزرگ تر بود، پیشنهاد ازدواج با حفصه را داد.
این گونه ازدواج‌ها در آن فرهنگ پذیرفته شده بود. اختلاف سن در امر ازدواج اهمیتی نداشت . بسیار اتفاق می­افتاد که مردان با زنانی ازدواج نمایند که از نظر سنی خیلی کوچکتر باشند. ازدواج مورد پرسش هم مانند بقیه ازدواج­های رایج زمان متعارف و طبیعی بود و عیب و نقصی تلقی نمی شد؛ به همین خاطر در هیچ تاریخی بیان نشده که مشرکان مکه و دشمنان رسول خدا (ص)که به بهانه­ای در صدد عیب جویی از حضرت بودند، از این حربه به عنوان یک مسئله منفی در زندگی آن حضرت استفاده نمایند.
دوم : این مطلب درست نیست که عایشه در هنگام ازدواج کم سن و سال بود و نُه سال داشت ، زیرا طبق بعضی روایات منسوب به امام صادق(ع) عایشه موقع ازدواج با پیغمبر، 13 یا 14 ساله بود. البته طبق بعضی از روایات اهل سنت عایشه موقع ازدواج 9 سال سن داشت؛ اما بیش تر احادیثی که سن عایشه را هنگام ازدواج 9 سال گفته اند یا از طرف هشام بن عروه روایت شده است و یا از سوی راویان عراقی. اهل مدینه؛ آن هایی که هشام بن عروه بیش تر از هفتاد سال نخست زندگی خویش را در میان شان سپری کرده بود ،مسأله را روایت نکرده اند.
هشام بن عروه راوی حدیث پس از هفتاد و یک سال زندگی در مدینه، آن شهر را به قصد عراق ترک گفته و قرائت های مختلف این حدیث از راویان عراقی روایت شده است.
مؤلف (تهذیب التهذیب) که کتابی در "علم الرجال" است ،بر این باور بود که آن بخش از روایت های هشام بن عروه که از طریق اهل عراق روایت شده اند، قابل پذیرش نیستند.
مؤلف "تهذیب التهذیب" اضافه می کند که حتی "مالک بن انس" در مورد آن عده احادیث او که از طریق راویان عراقی روایت شده اند ملاحظه داشت. (1).
امام محمد الذهبی متوفای سال 748ه­ق. در "میزان الاعتدال" ، در باره هشام می گوید: حافظه هشام در اواخر زندگی­اش ضعیف شده بود.
بخاری در کتاب تفسیر خویش از عایشه نقل نموده:
هنگام نزول آیة "بل الساعه موعدهم و الساعه ادهی وامر" که جزء سوره "القمر" به حساب می آید، "جاریه" ای بودم و بازی می‌کردم. (2)
لفظ "جاریه" در زبان عرب به معنی دوشیزه آمده است. کتاب های تفسیر و حدیث می گویند: این آیه هشت سال قبل از هجرت پیامبر به مدینه نازل شده است. اگر سن عایشه را هنگام نزول این آیه ده ساله فرض کنیم، سن ایشان هنگام ازدواج باید در حدود بیست باشد. بر اساس روایت احمد بن حنبل، با در گذشت خدیجه بنت خویلد همسر نخستین پیامبر، زنی به نام خوله نزد پیامبر آمده و به پیامبر پیشنهاد نمود تا ازدواج نماید.
پیامبر پرسید: چه کسی را برای این امر درذهن دارد؟ خوله گفت: می توانی با دختری شوهر نکرده و یا زنی که قبلاً شوهر کرده است ازدواج نمائی. وقتی که پیامبر منظور او از "دختر شوهر نکرده" و "زنی که قبلاً ‌شوهر کرده است" جویا شد، خوله در پاسخ بخش نخست این پرسش، نام عایشه را بر زبان آورد.
نزول وحی در سال 610 میلادی تحقق پذیرفت.
دعوت پیامبر اسلام در سال 613 علنی شد.
نامزدی پیامبر و عایشه در سال 620 میلادی صورت گرفت.
هجرت پیامبر به سوی مدینه در سال 622 میلادی انجام یافت.
انتقال عایشه به خانه پیامبر در سال 623 و 624 میلادی صورت گرفت.
طبری می گوید که ابوبکر دارای چهار فرزند بود که همه آن ها در دوره جاهلیت به دنیا آمده بودند. (3) اگر این سخن طبری درست باشد که عایشه قبل از بعثت پیامبر به دنیا آمده باشد، پس او به هیچ صورتی نمی تواند که هنگام ازدواج نه ساله باشد.
بر اساس روایت های معتبر تاریخی، "اسما" خواهر بزرگ عایشه ده سال از او بزرگ تر بوده است. (4) کتاب های بسیار معتبر تاریخ گزارش می­دهند که اسما در سال هفتاد و سوم هجری در صد سالگی بدرود حیات گفت. (5)
اگر اسماء در سال هفتاد و سوم هجری صد ساله بود، پس عمر او هنگام هجرت باید بیست و هفت و یا بیست و هشت باشد.
بر اساس این روایت تاریخی اگر عمر اسما در اثنای هجرت بیست و هفت و یا بیست و هشت باشد، عایشه در آن زمان باید هفده ساله و یا هجده ساله باشد. اگر عایشه در سال اول و یا دوم هجری ازدواج نموده باشد، باید عمر ایشان در اثنای ازدواج هجده و یا بیست باشد.
ابن هشام از اولین نگارندگان سیرت پیامبر معتقد است که عایشه از نخستین پیروان محمد (ص) و از کسانی که در سال های نخست اسلام، ایمان آورده بودند، می باشد. (6)
برای پذیرش دینی باید کودکی حداقل بتواند راه برود و حرف بزند.
پس اگر عایشه در سال اول بعثت پیامبر سه ساله و یا پنج ساله بوده، پس هنگام ازدواج باید حداقل شانزده و یا هجده ساله باشد. ابن هشام می گوید که عایشه بعد از هجده نفر ایمان آورده است.(7)
بر مبنای سخن ابن هشام،سن عایشه هنگام ازدواج باید در حدود شانزده تا بیست سال باشد.
براساس تاریخ ابن هشام وسخن ابن‌حجر عسقلانی،حضرت فاطمه -س- پنج سال بزرگ تر از عایشه بوده است. اگر این سخن درست باشد، پس عمر عایشه هنگام ازدواج باید در حدود شانزده سال باشد.
خلاصه می توان گفت :عایشه هنگام از دواج با رسول خدا(ص)آماده از دواج بوده و بیش تر از آنچه که معروف است ، یعنی- نه سال- سن داشته است.
پی نوشت ها:
1.تهذیب التهذیب، ابن حجر ج 11، ص 48، 51 ، ،دار الفکر للطباعه و النشر و التوزیع، 1404ه-1984م ، بیروت، لبنان.
2. صحیح البخاری، ج8، ص486، المکتبه السلفیه، 1407ه،ق، قاهره، مصر.
3. طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج چهارم، ص 50، دارالفکر، بیروت، لبنان، 1979.
4. الامام الذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج2، ص 289، موسسه الرساله، بیروت، لبنان، 1992" و "ابن کثیر، البدایه والنهایه، ج8، ص 371، دارالفکر العربی، مصر 1933".
5. البدایه و النهایه، ابن کثیر ج8، ص372.
6. ابن هشام، السیره النبویه، ج، ص 234-227، مکتبه الریاض الحدیثه، الریاض، المملکه العربیه السعودیه.
7. همان،ص 271.