با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
نماز در مسافرت بايد شکسته خوانده شود؛(1)چه با جماعت بخوانيد و چه فرادي. مگر آن که قصد ده روز بکنيد. در اين صورت نماز کامل است.
پي نوشت:
1.آيت الله مکارم،توضيح المسائل،م 1119.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مرکز
نظر آيت الله مكارم اين است : دختري که قبلاً شوهر كرده باشد حتي اگر بکارت او زايل نشده و طلاق بگيرد، براي ازدواج بعدي خود اجازه پدر و جد پدري لازم نيست.( 1)
صيغه با دوست پسر را ساده نگيريد. اين مسئله اگر چه مي تواند نياز جنسي يا عاطفي شما را در كوتاه مدت تأمين كند، اما عواقب بعدي آن مي تواند براي شما بسيار پر هزينه باشد.
اگر بتوانيد ازدواج دائم كنيد، يا او را به ازدواج دائم تشويق نماييد، براي تان بسيار مفيد و كارسازتر است.
پي نوشت:
1.آيت الله مکارم،احکام بانوان، مسأله 492.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
وجود لاک روي ناخن هاي دست، مانع از رسيدن آب است . وضو با آن صحيح نيست. در مسح پاها، اگر يکي از انگشت هاي پا (غير از انگشت کوچک)لاک نخورده باشد و از روي آن تا مفصل پا را مسح کند، وضو صحيح است . اما در غسل، اگر لاک روي ناخن دست يا پا باشد،چون مانع از رسيدن آب است، غسل صحيح نيست.(1)

پي‌نوشت‌:
1. آيت الله مکارم شيرازي، احکام بانوان ،م 65.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
نگاه كردن مرد به بدن زنان نامحرم و هم چنين نگاه كردن به موي سر آنان ، چه با قصد لذت و چه بدون آن حرام است . نگاه كردن به صورت و دست آنان اگر به قصد لذت باشد، حرام است، ولي اگر بدون قصد لذت باشد، مانعي ندارد. (1)
پي‌نوشت‌:
1 . توضيح المسائل مراجع ، ج 2 مسئله ، 2433 .

پرسش 1:
وضو شرح : اگه لباس کثيف باشد و يادمان برود که لباس کثيف است و با ان نماز بخوانيم وبعد از نماز بفهميم که لباس کثيف بوده نماز چه حکمي دارد?-

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
نماز خواندن با لباس کثيف اشکال ندارد. و اگر منظورتان لباس نجس باشد، پاسخ اين است که اگر مي دانستيد لباس نجس است و فراموش کرديد و با آن نماز خوانديد نماز را بايد دوباره بخوانيد. اما اگر اصلا نمي دانستيد لباس نجس است و بعد از نماز فهميديد با لباس نجس نماز خوانده ايد نماز تان صحيح است.(1)
پي نوشت:
1. امام خميني توضيح المسائل م 802و803.
پرسش 2:
استفراق بچه آيا کثيف است و نماز خواندن با ان چه حکمي دارد

پاسخ:
استفراق بچه کثيف است ولي نجس نيست و نماز خواندن با آن اشکال ندارد.
پرسش 3:
3-زن موقع مسح سر حتما بايد فرق سر باز باشد يا نه 4-در موقع مس پا اگه پا خيس شده باشد و سريع خشک کنيم ولي رطوبت باقي باشد ميتوانيم مسح پا را بکشيم يا نه

پاسخ:
كسى كه موى سر او به اندازه‏اى بلند است كه اگر مثلا شانه كند به صورتش مى‏ريزد، يا به جاهاى ديگر سر مى‏ريزد، بايد بيخ موها را مسح كند. و بهتر است كه قبل از وضو، فرق سر را باز كند تا پس از شستن دست چپ، بين موها، يا پوست سر را براحتى مسح نمايد.
و در موقع مس پا اگر پا خيس شده باشد و سريع خشک کنيد و رطوبت باقي مانده بقدري کم باشد که رطوبتي که بعد از مسح در آن ديده مي شود بگويند فقط از تري کف دست است اشکال ندارد و مي توانيد مسح پا را بکشيد.(1)
پي نوشت:
1. امام خميني توضيح المسائل م 251و256.

پرسش 1:
جنب شرح : اگه جنب باشيم ،بعد وضو بگيريم حرام يا نه ؟

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بعد از جنب شدن وضو کفايت نمي کند و بايد غسل جنابت کنيد. بعد ازغسل جنابت نبايد براي نماز وضو گرفت . اگر با علم به اين که بعد از غسل جنابت وضو لازم نيست، کسي براي نماز وضو بگيرد ، حرام است چون بدعت در دين مي شود.(1)
پي نوشت :
1. تو ضيح المسائل مراجع ،ج1 ،م 391.

پرسش 2:
اگه به نامحرمي فقط براي شناختن او که بفهمي کي هست نگاه کنيم حرام است؟

پاسخ:
نگاه كردن مرد به بدن زنان نامحرم و هم چنين نگاه كردن به موي سر آنان، چه با قصد لذت و چه بدون آن حرام است . نگاه كردن به صورت و دست آنان اگر به قصد لذت باشد, حرام است , ولي اگر بدون قصد لذت باشد يا براي شناختن باشد، بدون قصد لذت مانعي ندارد.

پرسش 3:
اگه به نامحرمي صرفا براي لذت بردن از چهره او نگاه کنيم حرام است؟
پاسخ:
اگر به نامحرمي صرفا براي لذت بردن از چهره او نگاه کنيد، حرام و گناه است. عذاب سخت در انتظارتان خواهد بود. امام باقر(ع) از جدش رسول الله (ص) نقل فرموده : هر کس چشمش را از نگاه به نامحرم پر کند ،خداوند چشمانش را از آتش پر خواهد کرد( عذاب خواهد کرد) مگر اينکه توبه کند.
هر کس با نامحرمي دست بدهد و مصافحه بکند، دچار غضب الهي شده ؛ هر کس با زن نامحرمي همراه شود ( در جاي خلوتي با هم خلوت کنند ) خداوند او را در زنجيرهاي آتشين به جهنم خواهد انداخت.(1)

پي‌نوشت‌:
1. وسائل‏الشيعه، ج20، ص196.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
براي چند جنابت يك غسل كافي است.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
پيامک زدن به آشنايان به مناسبت ولادت يا شهادت ائمه(ع) اگر براي اظهار علاقه و محبت به اهل بيت و زنده کردن ياد و نام آن بزرگواران باشد که معمولا اين طور است ثواب دارد. حضرت پيامبر (ص) دست امام حسن و امام حسين (ع) را گرفت و فرمود:
هر کس اين دو و پدر و مادر اين دو را دوست داشته باشد، در روز قيامت با من هم درجه است.(1)
پي نوشت :
1. کامل الزياره ،ص56.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بايد ببينيد نظر مرجع تقليد تان چيست، چون مسئله مورد اختلاف است. اگر به نظر مرجع تقليدت اجازه پدرت شرط نباشد ،صيغه شدنت اشکال شرعي نداشته است . اگر اذن پدر شرط باشد، مرتکب گناه شده اي و واجب است توبه کني . اگر واقعا توبه کني و ديگر تکرار نکني، خداوند مي بخشد. نبايد مرتکب چنين کاري شوي چون درهر حال به ضرر تو تمام مي شود.
در اين که در ازدواج (دائم يا موقت) دختر باکره اي که به حد بلوغ رسيده و رشيده ، يعني مصلحت خود را تشخيص مي­دهد، اذن پدر شرط است يا نه، شش نظر هست:
ا: به نظرآيات عظام: امام خميني، شبيري زنجاني، شيخ جواد تبريزي، نوري همداني وسيستاني ، اذن پدر لازم است. البته آيت الله سيستاني در دختري که متصدي امور زندگي خويش باشد، اذن پدر را بنا بر احتياط واجب لازم مي داند، نه به فتوا.
ب: به نظر آيات عظام: خامنه اي، مکارم شيرازي، اراکي، خوئي، صافي، وحيد خراساني ، جوادي آملي بنا بر احتياط واجب اذن پدر لازم است.
ج : به نظر آيت الله بهجت وآيت الله فاضل لنکراني اذن پدر تکليفاً لازم است، يعني اگر بدون اذن پدر عقد خوانده شود ،عقد صحيح است، ولي فردي که بايد اجازه مي گرفت و نگرفته، معصيتکار است .(1)
د: به نظر آيت الله سيد صادق روحاني، آيت الله گرامي، آيت الله گلپايگانى ,اذن پدر لازم نيست ،ولي خوب است رعايت شود.(2)
ه: به نظر آيت الله صانعي اذن پدر در عقد دائم اذن لازم نيست، ولي در عقد موقت لازم است.(3)
ر: به نظر آيت الله اردبيلي،گر دختر باكره‏اى كه به حدّ بلوغ رسيده و رشيده است ـ يعنى
مصلحت خود را تشخيص مى‏دهد ـ بتواند زندگانى خود را به نحو مستقل اداره كند و
قدرت تصميم‏گيرى صحيح در امور زندگى خود را داشته باشد و بيم آن كه فريب بخورد،
در ميان نباشد، چنانچه بخواهد ازدواج كند، احتياجى به اجازه پدر يا جدّ پدرى خود
ندارد . در غير اين صورت، بنابر احتياط واجب بايد از پدر يا جدّ پدرى خود اجازه
بگيرد . اجازه مادر و يا برادر لازم نيست. همچنين بنابر احتياط واجب دخترى كه باكره
نيست ، همين حكم را دارد.(4)
پي­نوشت­ها:
1. توضيح المسائل مراجع، ج2، م2376؛ رساله آيت الله وحيد، م 2385؛ سوال تلفني از دفتر آيت الله خامنه­اي در قم و دفتر آيت الله نوري و دفتر آيت الله جوادي آملي.
2. آيت الله سيد صادق روحاني، سوال حضوري از محضر ايشان،
آيت الله گرامي، توضيح المسائل، م2603؛ آيت الله گلپايگانى، مجمع المسائل، ج 4، ص 305، سوال 843. سؤال تلفني از دفتر آيت الله اردبيلي((7745292)
3 آيت الله صانعي، توضيح المسائل، م 2412.
4.آيت الله اردبيلي ،توضيح المسائل ،م 2830.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بايد ببينيد نظر مرجع تقليد تان چيست، چون مسئله مورد اختلاف است. اگر به نظر مرجع تقليدت اجازه پدرت شرط نباشد ،صيغه شدنت اشکال شرعي نداشته است . اگر اذن پدر شرط باشد، مرتکب گناه شده اي و واجب است توبه کني . اگر واقعا توبه کني و ديگر تکرار نکني، خداوند مي بخشد. نبايد مرتکب چنين کاري شوي چون درهر حال به ضرر تو تمام مي شود.
در اين که در ازدواج (دائم يا موقت) دختر باکره اي که به حد بلوغ رسيده و رشيده ، يعني مصلحت خود را تشخيص مي­دهد، اذن پدر شرط است يا نه، شش نظر هست:
ا: به نظرآيات عظام: امام خميني، شبيري زنجاني، شيخ جواد تبريزي، نوري همداني وسيستاني ، اذن پدر لازم است. البته آيت الله سيستاني در دختري که متصدي امور زندگي خويش باشد، اذن پدر را بنا بر احتياط واجب لازم مي داند، نه به فتوا.
ب: به نظر آيات عظام: خامنه اي، مکارم شيرازي، اراکي، خوئي، صافي، وحيد خراساني ، جوادي آملي بنا بر احتياط واجب اذن پدر لازم است.
ج : به نظر آيت الله بهجت وآيت الله فاضل لنکراني اذن پدر تکليفاً لازم است، يعني اگر بدون اذن پدر عقد خوانده شود ،عقد صحيح است، ولي فردي که بايد اجازه مي گرفت و نگرفته، معصيتکار است .(1)
د: به نظر آيت الله سيد صادق روحاني، آيت الله گرامي، آيت الله گلپايگانى ,اذن پدر لازم نيست ،ولي خوب است رعايت شود.(2)
ه: به نظر آيت الله صانعي اذن پدر در عقد دائم اذن لازم نيست، ولي در عقد موقت لازم است.(3)
ر: به نظر آيت الله اردبيلي،گر دختر باكره‏اى كه به حدّ بلوغ رسيده و رشيده است ـ يعنى
مصلحت خود را تشخيص مى‏دهد ـ بتواند زندگانى خود را به نحو مستقل اداره كند و
قدرت تصميم‏گيرى صحيح در امور زندگى خود را داشته باشد و بيم آن كه فريب بخورد،
در ميان نباشد، چنانچه بخواهد ازدواج كند، احتياجى به اجازه پدر يا جدّ پدرى خود
ندارد . در غير اين صورت، بنابر احتياط واجب بايد از پدر يا جدّ پدرى خود اجازه
بگيرد . اجازه مادر و يا برادر لازم نيست. همچنين بنابر احتياط واجب دخترى كه باكره
نيست ، همين حكم را دارد.(4)
پي­نوشت­ها:
1. توضيح المسائل مراجع، ج2، م2376؛ رساله آيت الله وحيد، م 2385؛ سوال تلفني از دفتر آيت الله خامنه­اي در قم و دفتر آيت الله نوري و دفتر آيت الله جوادي آملي.
2. آيت الله سيد صادق روحاني، سوال حضوري از محضر ايشان،
آيت الله گرامي، توضيح المسائل، م2603؛ آيت الله گلپايگانى، مجمع المسائل، ج 4، ص 305، سوال 843. سؤال تلفني از دفتر آيت الله اردبيلي((7745292)
3 آيت الله صانعي، توضيح المسائل، م 2412.
4.آيت الله اردبيلي ،توضيح المسائل ،م 2830.