اخبار مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

حجت الاسلام و المسلمین جواد حیدری امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس:
هدف اصلی حضرت امام حسین(ع) احیا عقلانیت و مبارزه با جهالت است که امام صادق(ع) در زیارت اربعین به آن اشاره دارد.

حجت الاسلام و المسلمین جواد حیدری کارشناس نمایندگی مرکز ملّی پاسخگویی در اصفهان صبح امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس پیرامون عقلانیت حسینی و ظهور آن در حماسه اربعین اظهار کرد: برای درک قیام حضرت اباعبدالله باید تاریخ قبل از قیام مورد مطالعه ، تحقیق و بررسی قرار بگیرد زیرا از یک جهت وقتی تاریخ قبل از قیام اباعبدالله الحسین(ع) را مشاهده می‌کنیم که بنی‌امیه و در راس آن معاویه با حاکم کردن جهل و مبارزه با عقلانیت چندین برنامه را در راس  برنامه‌های خود قرار داده بود و تمام این‌ها در راستای معیوب کردن باطن اسلام بود یعنی با حفظ پوسته و ظاهر اسلام، در صدد ضربه زدن به باطن و اصل اسلام بوده است.

وی با تشریح علل تاریخی واقعه عاشورا ادامه داد: معاویه تعصبات قومی و عربی را بر جامعه حاکم کرده بود و با آموزش اشعار عرب جاهلی و مقدم کردن عرب بر عجم، موجب آن شده بود که غیر عرب نسبت به عرب هیچ ارزشی در دستگاه بنی امیه و سیاست های او نداشته باشد.

این کارشناس مسائل دینی افزود: با کارهایی که معاویه انجام داده بود مردم بین خلافت و اسلام تفاوتی قائل نبودند و چنان برنامه‌ریزی شده بود که اعتراض به خلیفه و دستگاه خلافت  همچون تعرض به اسلام است بنابراین کسی جرات انتقاد به خلافت و یا سرپیچی از دستگاه خلیفه و اقدامات دیگری که بنی‌امیه و معاویه انجام داده بودند را نداشت.

کربلا، حاصل نبود عقلانیت در جامعه اسلامی

وی تاکید کرد: با این اقدامات که در سایه جهل و نبود عقلانیت اتفاق افتاده بود باطن اسلام معیوب شده بود  لذا در زمان یزید اباعبدالله الحسین فرمودند«اگر بنا باشد این مسیر ادامه دار باشد باید فاتحه اسلام خوانده شود» و به همین دلیل حضرت قیام کردند.

حیدری با اشاره به مضامین زیارت اربعین امام حسین(ع) تصریح کرد: هدف قیام امام حسین(ع) را افراد مختلف از جهات مختلف به بررسی وآنالیز گذاشته‌اند اما بهترین و اساسی‌ترین هدف قیام امام حسین(ع) در کلام  امام صادق(ع) و در زیارت اربعین بیان شده است، حضرت در زیارت اربعین می‌فرمایند:« امام حسین نه تنها خون تن خود را بلکه خون دل خود را فدا کردند تا اینکه بندگان را از جهالت و گمراهی نجات دهند».

احیای عقلانیت هدف اصلی امام حسین(ع)

وی در خصوص تقابل عقل و جهل خاطر نشان کرد: جهل همیشه در مقابل علم نیست بلکه در بیشتر موارد در مقابل عقل است و وقتی می‌فرمایند مبارزه با جهالت یعنی احیا عقلانیت پس هدف اصلی حضرت امام حسین(ع) احیا عقلانیت و مبارزه با جهالت است که امام صادق(ع) در زیارت اربعین به آن اشاره  دارد.

استاد حوزه علمیه، محبت اباعبدالله(ع) را محور اتحاد اربعین دانست و بیان داشت: مراسم اربعین و امثال آن، حفظ و استمرار نهضت عقلانی حسینی است به طوری که میلیون‌ها زائر در مراسم اربعین یک صدا و یک دل با محوریت محبت و مودت آل الله و امام حسین(ع) خط بطلانی بر سیاست‌های معاویه‌های و یزیدهای زمانه می‌کشند و در عمل به جهانیان نشان می‌دهند که مثلا عرب بر عجم برتری ندارد و تفاوتی بین آن‌ها نیست و ملت‌های ایران و عراق و یا شیعه و سنی در کنار هم، یک دل و یک صدا اتحاد عظیم اسلامی را رقم می‌زنند.

ظلم ستیزی، دستاورد اربعین و فرهنگ حسینی

وی استکبار ستیزی را ثمره فرهنگ حسینی دانست و یادآور شد: این که بین عرب و عجم و یا شیعه و سنی تفاوتی وجود ندارد بلکه در مسائل اجتماعی، یک دل و یک صدا و به مانند دو دست درهم تنیده در مقابل استکبار جهانی ایستاده‌اند، ثمره احیا عقلانیت است که در سایه قیام اباعبدالله الحسین(ع) رقم خورده است و یک صدا فریاد می‌زنند که در مقابل ظلم ظالمان ترسی به دل راه نمی‌دهیم.

حیدری در پایان با زمینه‌ساز ظهور خواندن حرکت عظیم اربعین متذکر شد: چنانکه می‌بینم با همه تهدیدهایی که از طرف دشمنان نسبت به برگزارکنندگان این مراسم عظیم صورت گرفته است، هرسال گرم‌تر و پرحرارت‌تر از گذشته اتفاق می‌افتد که با استمرار این حرکت‌های عقلانی و معنوی زمینه ظهور حضرت حجت(عج) فراهم می‌شود چرا که براساس روایات در سایه حکومت عدل جهانی حضرت مهدی(عج) عقلانیت به اوج خودش خواهد رسید.

http://isfahan.farsnews.com/news/13970806001140

 

توسط بخش انجمن گفتگوی دین مرکز ملی پاسخگویی صورت گرفت
به گزارش روابط عمومی مرکز ملی پاسخگویی اولین بسته گرافیکی فتو حدیث توسط بخش انجمن گفتگوی دینی مرکز تولید و در فضای مجازی عرضه شد.
طراحی اولین بسته فتو حدیث

به گزارش روابط عمومی مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی، بخش انجمن های گفتگوی دینی، در راستای فعالیت های خود در فضای مجازی و براساس نیازهای مخاطبان و جامعه، اقدام به تولیداتی در زمینه نرم افزارهای اندرویدی و تولیدات گرافیکی دارد. و تاکنون نرم افزارهای متنوعی در این خصوص تولید شده است.

در همین راستا، اولین بسته فتوحدیث با ده عنوان پوستر تولید و در فضای مجازی منتشر شد.
این پوسترها با عناوین دعا، آخرت گرایی، حل مشکل مردم، رزق حلال، بندگی، احتکار و اربعین تولید و نشر یافت.

کاربران محترم می توانند این عکس ها را از لینک زیر بارگیری (دانلود) نمایند:

http://pasokhgoo.ir/node/97058

یادداشتی بر یک مجلس ختم متفاوت

هفته پیش بود که برای کاری به دفتر حجت الاسلام دکتر هاشمی جزی مراجعه کردم. ایشان نبودند و مطلع شدم که مادرشان به رحمت خدا رفتند.

پیگیر شدم که چه زمانی ایشان برمی‏گردند تا از طرف همکاران مجلس ختمی برای مادرشان برگزار کنیم.

مراسم سه شنبه ساعت 3 تا 4 عصر قرار هماهنگ شد.

اما چند نکته:

  1. زمانی که می‏خواستم با پیامک مرکز به دوستان اطلاع رسانی کنم، یکی از همکاران گفتند: «آقای هاشمی تاکید کردند که از بیت‏ المال برای این موضوع هزینه نشود.»
  2. هر چند سعی کردم از ابتدای مجلس حضور داشته باشم، ولی بهر حال با کمی تاخیر رسیدم.
  3. مجلس صمیمی بود و خودمانی، هم مداح از همکاران مرکز بود و هم سخنران. با حضور رئیس مرکز، معاونان و کارشناسان پاسخگو که نشان از صمیمیت و علاقه دوستان به آقای هاشمی جزی داشت.
  4. حجت الاسلام حکیمیان، سخنران مراسم، دوست و همکار قدیمی آقای هاشمی جزی، نگاهی به فلسفه موت از نگاه آیات و روایات داشت، همانطور که انتظار می‏رفت، خوب ایشان تخصص قرآن و حدیث دارند.
  5. اما نکته‏ ای جالب که حقیقتاً برای من - علیرغم اینکه بارها از این دست مسائل شنیدم – تاثیر گذار بود؛ خاطراتی از مرحومه یزدانی.

ایشان بعد از شهادت سید عباس که در جبهه به حمزه معروف بود، خودش فرزند را در قبر قرار داد.

بعد از شهادت دیگر پسرش، سید اکبر ، نیز کمی حنا آماده کرد و کسی آه و ناله مادر را ندید و باز هم با دستان خود فرزند را دفن کرد و هدیه الهی را به بهترین شکل بازگرداند.

  1. مجلس تمام شد و اما بیش از یک مجلس ختم، حال و هوای یادواره شهدا در مراسم حاکم شده بود.

اما این مائیم و کوله باری از رشادت ها و شهامت های شهدا و والدین شهدا؛

این مائیم و امانت شهدا و وظایفی که بر روی زمین مانده؛

این ما هستیم و یادگار و شاگرد و جانشین خمینی ...

کمترین بنده خدا، محمد پورنوروز

همزمان با ایام اربعین سید الشهداء توسط مرکز ملی پاسخگویی صورت گرفت
به گزارش روابط عمومی مرکز ملی پاسخگویی این نرم افزار اندرویدی با در دو نسخه عمومی و ویژه مبلغان توسط بخش انجمن گفتگوی دینی مرکز تولید و عرضه شد.

در آستانه اربعین حسینی نرم افزار جامع اربعینیان با امکانات ویژه توسط بخش انجمن گفتگوی دینی مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی منتشر گردید.

این نرم افزار که شامل بخش های مختلفی از جمله : آموزش فشرده عربی عراقی ، ادعیه و زیارات صوتی ، اشعار اربعین، شبهات اربعین، اخبار اربعین، نقشه اماکن و راهنمای زائرین است، برای استفاده کاربران و زائران پیاده روی اربعین تهیه شده است.

این نرم افزار در دو نسخه عمومی و ویژه مبلغین تولید شده است. در نسخه ویژه مبلغین علاوه بر بخش های مذکور، دو بخش سخنرانی مکتوب و متن روضه جهت استفاده طلاب و مبلغین و مادحین محترم ارائه شده است.

از دیگر مزایای این نرم افزار می توان به گرافیک زیبا، کاربری آسان و قابلیت بروز رسانی برخی بخش ها بدون بروز رسانی کلی برنامه اشاره کرد.

همچنین با لینک زیر امکان دریافت از کافه بازار فراهم شده است:

https://cafebazaar.ir/app/com.arbainianaskdin1/

لینک دریافت نسخه ویژه مبلغین:

http://www.askdin.com/attachment.php?attachmentid=3006477147&d=1539770807

حجت الاسلام و المسلمین حسین نصر در گفت‌وگو با خبرگزاری ایکنا
کارشناس نمایندگی مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی در اصفهان گفت: تولد انسان‌های ناقص‌الخلقه به هیچ عنوان خللی در عدالت خداوند ایجاد نمی‌کند.

به گزارش روابط عمومی دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان، حجت الاسلام و المسلمین حسین نصر در گفت‌وگو با ایکنا، درباره دلیل و فلسفه الهی اینکه بعضی از انسان‌ها با نقص جسمانی متولد می‌شوند، اظهار کرد: این مسئله حکمتی دارد که فهمیدن آن از دانش ما خارج است، اما می‌تواند دلایلی مانند امتحان کردن فرد از سوی خداوند و یا دلایل ناشی علوم پزشکی باشد.

وی ادامه داد: وجود چنین معایبی در برخی از انسان‌ها به هیچ عنوان خللی در عدالت خداوند ایجاد نمی‌کند، چراکه عدالت خداوند تنها در این دنیا تفسیر نمی‌شود، که اگر تفسیر می‌شد، حقیقت جهان‌بینی ناقص می‌ماند. عدالت خداوند در کل حقیقت هستی تفسیر می‌شود.

انسان‌ها ناقص الخلقه در قیامت اجر بزرگی از خداوند می‎گیرند
کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان افزود: ممکن است گاهی هم پدر و مادر در ناقص‌الخلقه شدن فرزندشان مقصر باشند، حال فردی که با این همه سختی و زحمت پرورش می‌یابد، در قیامت اجر بزرگی از خداوند دریافت می‌کند، پس ظلمی به او نخواهد شد و خداوند با نعماتی که به او می‌دهد، سختی او را جبران می‌کند. یکی از القاب خداوند «جبار» به معنای جبران کننده است و مطمئنا خداوند این نقص دنیایی را در دنیای دیگر جبران خواهد کرد.

حجت الاسلام و المسلمین نصر خاطرنشان کرد: دستوراتی درباره شب زفاف یا شب بسته شدن نطفه وجود دارد که انجام آنها کمک می‌کند کودک سالم به دنیا بیاید. هرچند گناهکار بودن والدین نیز گاهی ممکن است منجر به چنین مشکلاتی شود.

وی با اشاره به نظر اسلام درباره دیدگاه‌هایی که معتقد هستند بهتر است افراد دارای نقوص جسمانی کشته شوند تا درد و رنج کمتری تحمل کنند، گفت: فقه اسلامی حتی اجازه نمی‌دهند کسی به کودک زنا زاده شده آسیبی رسانده یا او را بکشند، چه برسد به افرادی که تنها نقصی در جسمشان دارند. اجازه کشتن این افراد به هیچ عنوان داده نشده است.

حجت المسلمین و المسلمین نصر تصریح کرد: همین مشکلات هم حکمت‌های خاص خود را دارند، حتی ممکن است وجود این افراد به این دلیل باشد که دیگران درس شکر خداوند را فراگرفته و قدر نعمت سلامتی خود را بدانند.

همزمان با ایام عزاداری سید الشهداء توسط مرکز ملی پاسخگویی صورت گرفت
به گزارش روابط عمومی مرکز ملی پاسخگویی این نرم افزار اندرویدی با جمع آوری و ساماندهی سوالات مرتبط با موضوع محرم توسط بخش انجمن گفتگوی دینی مرکز تولید و عرضه شد.

از زمانی که در محرم سال 61 هجری بزرگترین تراژدی تاریخ بشریت به وقوع پیوست و فرزند رسول خدا به مسلخ برده شد، در باب این واقعه عظیم مباحث و مطالب گوناگونی به رشته تحریر درآمده است و در این بین سوالات و شبهات متعددی نیز در اذهان شکل گرفته است، انجمن گفتگوی دینی مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی با ایجاد بستری مناسب برای پاسخگویی به سوالات و شبهات کاربران در این حیطه نیز ورود پیدا کرده و به سوالات و شبهات واقعه عاشورا توسط کارشناسان محترم پاسخگویی نموده است.

نرم افزار اندرویدی «پاسخ به شبهات محرم» شامل از بخش‏های آیات و روایات، تاریخ و سیره، اخلاقی و تربیتی و عرفانی، فقه و احکام، عزاداری و آداب آن، کلام و اعتقادات، نهضت عاشورا و قیام، تحریفات عاشورا و همراهان و اصحاب تشکیل شده است.

جستجوی قدرتمند در تمام محتوا و در صفحات داخلی به صورت جداگانه، قابلیت ادامه مطالعه، بزرگنمایی متون، طراحی ویژه مطالعه، ذخیره مطالب منتخب، جابجایی در صفحات و امکان اشتراک گذاری متون از جمله مهمترین قابلیت‏های نرم افزار می‏باشد.

همچنین با لینک زیر امکان دریافت از کافه بازار فراهم شده است:

https://cafebazaar.ir/app/com.shobahatmoharram/?l=fa

 

کارشناس نمایندگی مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی در اصفهان گفت:
امام حسین(ع) در مسیر مدینه تا کربلا ، به آیاتی از قرآن کریم استناد فرمودند، پی بردن به معارف این آیات، بهترین فرهنگ است برای اینکه بتوانیم عاشورایی شویم.

به گزارش روابط عمومی دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان به نقل از خبرگزاری ایکنا، حجت‌الاسلام و المسلمین براتعلی حق‌شناس اظهار کرد: ولید بن عتبه، نماینده یزید در مدینه از امام حسین(ع) خواست با یزید بیعت کند که امام حسین(ع) با ذکر آیه ۳۳ سوره مبارکه احزاب (آیه تطهیر) اذعان می‌کند خانواده‌ای همچون او که اهل تطهیر هست با خانواده‌ای مثل یزید نمی‌تواند بیعت کند و این به اراده تکوینی خداوند که مقام عصمت کبری را به علت خصوصیاتی که اهل‌البیت(ع) داشتند به آنان عطا کرده بود، باز می‌گردد.

استاد حوزه و دانشگاه بیان کردند: امام حسین(ع) در پایان وصیت‌نامه خود با ذکر آیه ۸۸ سوره مبارکه هود، این پیام را می‌رساند که منظور از فلسفه عاشورا و نهضت کربلا، اراده‌ای جزء اصلاح امور، اصلاح رفتار، اخلاق و اعتقادات و... نبوده، هر چند این آیه به تاریخ زندگی شعیب مربوط می‌شود، اما باز در تاریخ کربلا تکرار شده است.

حجت الاسلام حق‌شناس با بیان اینکه امام حسین(ع) اصلاح امتش را توفیقی از جانب پروردگار می‌داند، گفت: امام حسین(ع) در هنگام خروج از مدینه و مادامی که از بیعت کردن با یزید امتناع کرد، این آیه را خوانده‌اند: «فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ»؛ همان آیه‌ای که حضرت موسی برای فرار از فرعونیان می‌خوانند، در واقع این آیه، مصداق دیگری از استناد آن حضرت به آیات قرآن کریم است.

ایشان با بیان اینکه در نهضت کربلا امام حسین(ع) با منافقان درگیر می‌شوند، گفت: خداوند در آیه ۸ سوره جمعه می‌فرمایند: قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقيکُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلي‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»؛ موضوع مرگ و عناوین دیگر مثل شهادت به اندازه‌ای مهم است که خداوند این لفظ را در قرآن کریم دوبار به عنوان «یقین» یاد کرده است؛ یکی در آیه ۹۹ سوره مبارکه حجر که فرموده‌اند: خداوند را عبادت کن تا یقین که همان مرگ است تو را فرا گیرد، و در جای دیگر آیه۴۷ سوره مبارکه مدثر. در آیه۴۳ سوره مدثر، جهنمیان اذعان می‌کنند که چهار عمل ما را جزو جهنمیان کرد؛ یکی اینکه نمازگزار نبودیم، دوم اینکه زکات واجب را نمی‌پرداختیم، سوم اینکه ما در مجالس باطل شرکت داشتیم و چهارم اینکه روز جزا و قیامت را تکذیب کردیم تا اینکه مرگ ما را فرا گرفت؛ در این قسمت از آیه مرگ با عنوان یقین یاد شده است.

اهل‌البیت امت وسط هستند
همچنین تصریح کردند: امام حسین قبل از حرکت به سوی کربلا، آیه۲۲سوره مبارکه قصص را تلاوت می‌کنند و می‌گویند من امیدوارم خداوند این بنده را هدایت کند به راه وسط؛ اهل‌البیت امتی هستند که در راه وسط قرار دارند و افراط و تفریط و انحرافی در کار آنها نیست. طبق همین آیه، امام حسین(ع) می‌فرمایند بنده امید دارم خداوند من را در راهی که وسط است و در آن هیچ نوع انحرافی وجود ندارد، هدایت کند و در واقع ایشان در مسیر معنای همین آیه بودند.

کارشناس مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی گفت: امام حسین(ع) در گفت‌وگوی خود با ابن‌عباس در مکه به سه آیه۵۴سوره مبارکه توبه، آیه۱۴۲ و ۱۴۳سوره مبارکه نساء اشاره می‌کنند که در واقع اینطور می‌توان برداشت کرد امام حسین چند ویژگی برای دشمنان خود قائل هستند، یکی از این ویژگی‌ها این بودکه خداوند به علت کفر آنان به یگانگی خداوند و همچنین کفر آنان به رسول خدا(ص) انفاق‌های ایشان را قبول نمی‌کنند، ویژگی دیگری که امام حسین(ع) در این آیه به عنوان خصوصیات قاتلان و دشمنانش یاد می‌کند، ادای نماز آن‌ها با کسالت بوده است، لذا زائر و عزادار امام حسین(ع) اگر نمازش را با کسالت بخواند شبیه به بنی‌امیه شده و به همین علت گفته‌اند روزه روز عاشورا مکروه است چون شبیه به بنی‌امیه می‌شود، برای آنکه آنان برای شادی قتل امام حسین(ع) روزه می‌گرفتند.

ایشان افزودند: امام حسین(ع) در وصف بنی‌امیه به آیه۱۴۲سوره مبارکه نساء اشاره می‌کنند؛ در این آیه مقصود این است که آن‌ها به خداوند نیرنگ و خدعه زدند، نیرنگ آن‌ها این بود که در جلسات مومنین شرکت می‌کردند ولی در باطن با مومنان نبودند و در واقع آنان ایمان ظاهری داشتند و فقط اذعان به ایمان داشتند، متقابلا نیرنگ خداوند نیز این بود که آنان را کیفر می‌کرد و آنان را عذاب می‌داد. خصلت دیگر بنی امیه این بود که ریاکار بودند و همچنین خداوند را یاد نمی‌کردند جز به‌اندازه خیلی کم؛ پس مومنان اگر کم و با کسالت خداوند را یاد کنند شباهت زیادی با بنی‌امیه خواهند داشت.قاتلان امام حسین(ع) مردد بودند، یعنی استحکامی در ایمان نداشتند.

حجت الاسلام حق‌شناس با اشاره به آیه «یهدی من یشاء و یضل من یشاء»، یعنی خدا هر کس را که بخواهد هدایت و هر کس را که بخواهد گمراه می‌کند»، ادامه داد: در اینجا منظور گمراهی ابتدایی نیست، چون خداوند در ابتدای امر هیچ انسانی را گمراه نمی‌کند، چون انسان‌ها عقل و فطرت دارند و برای آنان پیامبر، کتاب و حجت فرستاده؛ در این آیه خداوند گمراهی انسان‌ها را به عنوان یک کیفر درنظر گرفته است.

قطع ارتباط با قرآن، انسان را دنیاطلب می‌کند 
این مبلغ دینی گفت: عزاداری و زندگی زائران امام حسین(ع) باید قرآنی باشد که در رفتار، گفتار و کردارشان شباهتی با قاتلان امام حسین(ع) و بنی‌امیه پیدا نکنند. زائران حسینی در سراسر دنیا باید شور و نشاط و حرکت حسینی آنان آمیخته با معارف قرآنی باشد، در این صورت به واقع در مسیر بند‌گی و عبودیت الهی قرار گرفته‌اند. همانند همین آیات قرآنی که در نهضت امام حسین(ع) متبلور شده است، زائران حسینی نیز این رسالت را دارند که با استناد به آن آیات رفتار کنند.

حجت الاسلام حق‌شناس اظهار کرد: کل ارض کربلا کل یوم عاشورا باید همیشه مصداق داشته باشد، لذا یاد و نام امام حسین(ع) در طول زندگی باید پررنگ باشد. ارتباط با اهل‌البیت باید یک پیوند دائمی و توام با تمسک به قرآن کریم باشد که دنیاطلبی و دنیا زد‌گی پیش نیاید، لذا قطع پیوند با قرآن باعث می‌شود، انسان دنیا طلبی شود.

مطالعه خبر در خبرگزاری ایکنا
 

در نمایندگی مرکز ملّی پاسخگویی در اصفهان برگزار شد:
به همت نمایندگی مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی در اصفهان، کارگاه «تله های ذهنی در مناظره و پاسخگویی دینی» با حضور کارشناسان این مرکز برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی دفترتبلیغات اسلامی اصفهان، حجت الاسلام و المسلمین سید حسن هاشمی رئیس گروه پشتیبانی علمی مرکز ملّی پاسخگویی در این کارگاه بیان کرد: نتایج ارزیابی‌ها حاکی از این است که کارشناسانی که در جلسات مهارتی آموزشی شرکت داشته اند از توان پاسخگویی بالاتری برخوردار می‌شوند.

وی افزود: بالغ بر 50 تله ذهنی وجود دارد که در زندگی و مدل فکر کردن انسان وجود دارد که به آن‌ها مبتلا می‌شود، این مشکل در فهم مطالب دینی هم مشاهده می‌شود. موضوع تله‌های ذهنی مسبوق به سابقه نیست و نیازمند تکمیل و تحقیق‌های بیشتری است.

حجت الاسلام هاشمی تأکید کرد: لازم است پاسخگویان با این تله‌ها آشنا باشند و در پاسخگویی دینی مبتلا به این موارد نشوند.

وی اظهار داشت: تله‌ها گاهی دو طرف پیدا می‌کنند که هر طرف را انتخاب کنید نهایتاً به راه صواب نمی‌رسید.

رئیس گروه پشتیبانی علمی مرکز ملّی پاسخگویی به عناوینی از این تله‌ها که در مناظره و پاسخگویی وجود دارد اشاره کرد و گفت: تله فیلتر منفی، تله متناقض نمایی، تله تجاهل، تله شخصی کردن، تله انتساب، تله پوچ‌اندیشی، تله گیج کردن، تله تزریق، تله پیوستار، تله احساسی، تله آماری و توصیفی، تله تصویر یک‌بعدی، تله مرجع نامرئی، تله هیجان، تله این‌همانی، تله کارکرد، تله آدم پوشالی، تله شیب لغزان، تله نتیجه کذب، تله ابهام، از جمله این تله ها می باشد.

وی ادامه داد: در این تله‌ها گاهی مطالب به نحوی انتخاب و چیده می‌شود تا نهایتاً ذهن مخاطب را به نتیجه مدنظر خودشان برسانند، تله‌ها انسان را به سمتی می‌برد که از درون به هم می‌ریزد و دنبال جواب نمی‌رود.

محتوا و شیوه اجرای برنامه علاوه بر ارتقای سطح آگاهی های مخاطبین در خصوص قیام امام حسین(ع) به سوالات و شبهات موجود در این حوزه پاسخ خواهد داد.

برنامه تلوزیونی «سایه روشن» با هدف تحلیل و بررسی قیام سید الشهدا(ع) و آیین های مرتبط تهیه شده و محتوای آن به صورت علمی، روشمند و غیر مستقیم به ارائه مباحثی می پردازد. محتوا و شیوه اجرای برنامه علاوه بر ارتقای سطح آگاهی های مخاطبین در خصوص قیام امام حسین(ع) به سوالات و شبهات موجود در این حوزه پاسخ خواهد داد. این برنامه با همکاری محتوایی و اجرایی مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی و به پیشنهاد ریاست محترم شبکه چهار صدا و سیما در سیزده برنامه تولید شده و از شب اول ماه محرم در ساعت 23 پخش خواهد شد. باز پخش این برنامه روز بعد ساعت 18 خواهد بود. مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی علیرغم فرصت کوتاهی که برای سامان دهی محتوایی این برنامه در اختیار داشت، پس از رصد، گونه شناسی، بازخوانی و تدوین شبهات پرتکرار در خصوص قیام سید الشهدا(ع) و آیین های مرتبط از آرشیو سوالات داخلی و برخی از مراکز دیگر، موضوعاتی را بر اساس اولویت اهمیت و پرتکرار بودن، استخراج نموده و محتوایی را به صورت برنامه ای گفتگویی تنظیم نمود. شناسایی کارشناسان مرتبط در هر یک از این موضوعات، ارسال اطلاعات اختصاصی هر موضوع و در مواردی برگزاری جلسات توجیهی با کارشناس و مجری کارشناس برنامه از دیگر مراحل محتوا سازی برای این برنامه بوده است. در این برنامه پس از ارائه گفتگویی تخصصی از سوی کارشناسان این مرکز با هدف تشریح ابعاد و پیامدهای موضوع هر برنامه، به طرح تفصیلی موضوع از سوی کارشناس برنامه پرداخته شده و در پایان برخی از کتب و آثار مرتبط با موضوع معرفی خواهند شد. در این برنامه 20 نفر از کارشناسان با سابقه مرکز مشارکت داشته و محتوای ارائه شده به صورت مستمر با نظارت کارشناسان مرکز ملی تولید شده اند.

کارشناس نمایندگی مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی در اصفهان گفت:
فلسفه عید قربان، به نحوی پاگذاشتن بر تمایلات، شهوات و خواسته‌های نفسانی و فدا کردن آنها در راه رسیدن به محبوب تلقی می‌شود.

به گزارش روابط عمومی دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان به نقل از خبرگزاری ایکنا، حجت‌الاسلام و المسلمین احمد صفاری اظهار کرد: واژه عید از کلمه «عود» به معنی «بازگشت» گرفته شده که در فرهنگ اسلامی به عنوان بازگشت به خویشتن و خویشتن‌ عقلی تعریف شده است. 

ایشان افزودند: چون اعیاد اسلامی، جنبه بازگشت و رجوع به فطرت پاک و اصیل دارند، به عنوان عید قلمداد شده‌اند.

کارشناس مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی با بیان اینکه واژه «قربان» به معنی تقرب جستن و تقرب به ذات پروردگار است، ادامه داد: عید قربان نمادی از ذبح حضرت اسماعیل(علیه السّلام) توسط حضرت ابراهیم(علیه السّلام) و پاگذاشتن بر تمایلات نفسانی در مقام اجرای فرامین پروردگار است و بنابراین فلسفه اصلی عید قربان این است که انسان برای کسب رضای خدای متعال، همه آنچه که محبوب‌اش است را در راه رضای خدا خرج کند، در واقع به نحوی پاگذاشتن بر تمایلات، شهوات و خواسته‌های نفسانی و فداکردن آنها در راه رسیدن به محبوب تلقی می‌شود.

ایشان بیان کردند: وجه تمایز عید قربان با دیگر اعیاد، ریختن خون و قربانی کردن است. طبق بیان قرآن کریم، گوشت و خون ریخته شده در عید قربان به خدا نمی‌رسد، بلکه تقوایی که از این راه کسب می‌کنید و حالت عبودیت و بندگی که در شما ایجاد می شود، بسیار ارزشمند است و خداوند آن را مقبول درگاه خود قرار می‌دهد.

حجت الاسلام صفاری با بیان اینکه وجه تمایز دیگر عید قربان همدردی با فقرا است گفتند: این ویژگی ها بهره‌مندی از لطف الهی را در پی خواهد داشت.

صفحه‌ها